如是：一佛在舍孤。
，世尊告比丘：有四。云何四？所、法、、。
彼云何名？ 所者，彼彼之所，若天、、鬼神之所，皆能分其，是名。
彼云何名法？
十二部如所，所：
契、夜、本末、偈、因、授、已、造、生、方等、合集、未曾有，
及有法、法、有漏法、漏法，所可持者，是名法。
彼云何名？
若前生，短之，男，女，佛，梵志、天、、鬼神之，
阿、迦留、甄陀彼之所，彼根原其法，是名。
彼云何名？
法，有怯弱，有畏，能和四部之，是名。
（B）
我今教汝，如摩拘。拘有此四，能「四部之」分。
如我今日中，得四才，有出拘。 此四，如之所有，是故求「方便」，成四才。
如是，比丘！作是。
以上（A）段，是造的。
四部之、方便，2是「佛教有名」，符合「佛之句」。
例如：妙法「方便」品。
所以，（B）段是正的。
男、女、佛、梵志、天、、鬼神、阿、迦留、甄陀，
十部之，反「佛之句」。
有怯弱，有畏，就是所的「同言」，
乃是「佛、菩、、神、人」最痛恨的「四言」之一。
有漏法、漏法，2西，反「佛之句」。
「佛之句」：「漏」、「漏」。
若天、、鬼神之所，皆能「分」其，是名「」，
2西，就是所的「言」，
乃是「佛、菩、、神、人」最痛恨的「四言」之一。
在「小乘佛教」、「大乘佛教」中，「名句」「理」成或立。
在「原始佛教」、「邪教金乘」中，「法智（解）」「智（解）」成。
《摩所》：
如是我一佛在耶大比丘八千人俱菩三二千...其名曰...
光相菩...大菩。菩。菩...慧菩... 吼菩。雷音菩...象菩...
（1）菩、菩，是一仗。
（2）象菩、吼菩，是一仗（格）。
（3）光相菩、雷音菩，是一仗。
光相：光明的形相
在「邪教金乘」中，「菩」又名「智菩、慧菩」。
由於「邪教金乘」「四」造成「四智（解）」，
所以也便造了「智菩、慧菩」角色，「菩」相抗衡。
中文，智、慧，二字同。
法，提婆多品：
於下方多世尊所菩名曰「智」。白多佛。本土...
「貌」的情，一看就知道是造的，就是所的「世尊不急，急死智」。
法，提婆多品：
佛告菩及天人四。吾於去量劫中求法有懈。 於多劫中常作王。求於「上菩提」。心不退。
欲足「六波蜜」。勤行「布施」。
「六波蜜」「布施」非同，就是所的「白痴句」。
「上菩提」西，梵文中文混，乃「翻大忌」。
「上正等（住）正」或「阿耨多三藐三菩提」，都是正的。
《妙法玄》、《一切音》：
阿 = ，
耨多 = 上，
三 = 正，
藐 = 等，
三 = 正，
菩提 = ，
即是（云）上正等正。
一下「邪教金乘」、「原始佛教」的文字格「梵文中文混」：
（1）相邪神 （2）舍利子
（3）富那多尼子
（4）云
（5）知解三昧智力
（6）上菩提
大慧菩，《楞伽》的主角，大名鼎鼎。
大威菩（大菩），《量》的主角，大名鼎鼎。
《量》出「邪教金乘」的最「解知」，所以也「被手」了。
= 威
、威、，三字同。
威 = = 。
《西》第39回：那班文武，四百朝官，一威端，像貌昂。
因「像、貌」二字同，所以「威、」二字也同，「意境仗」是也。
了「大慧菩」成，所以翻成「大威菩」或「大菩」更美。
事上，在《摩所》中，「什」大就是翻成「大菩」。
大慧菩、大威菩，是一仗。
仗，提供了「邪教金乘」感，造出「慧威王邪神」角色。
「慧威王邪神」出自「邪教金乘」的作品「王上二菩」。
阿那律、提、金，《中阿含卷48，牛角娑林（185）》的三位主角。
提：喜
金：威
提（喜），乞食不避寒暑。（增一阿含卷3）
金（威），乞食立限七家。（分功德）
寒署：月也。
不避寒暑，指「一年到」、「全年休」。
喜、威，皆以「乞食」名，故成一。
喜、上首，「集佛典」的二大主角，故成一。
喜、威，是一仗。（提、金）
「意境仗，抵零」，所以「喜」、「喜」不成「同言」。
金，「威」是也，已被「原始佛教」造篡改成「威如王供」。
由於「邪教金乘」「」有趣，
所以推「威如王供」「原始佛教」的作品。
「小乘佛教」中， = 生。
「原始佛教」中， = 供。
「原始佛教」的「威如王供」，令人想到「邪教金乘」的「威音王邪神」。
「原始佛教」、「邪教金乘」，可能是一相。
由於大部分的如都有一特殊的：「捐王，行作沙」，
所以，
「小乘佛教」、「大乘佛教」的佛、菩、名，都量捐「王」字。
所以，
威如王、威音王、王、普王、地藏王、金藏王、自在王、喜王、慈力王、
王、山海慧自在通王、空王、尊王、焰帝幢王、善住娑王、
甘露王、敷王、雷音王、琉璃王、子吼自在力王、慧威王、法王、
殊王、大慧力王、量音王、一切法常王、定自在王、宿王、
王、自在王、世自在王、上智尊王、善寂月音妙尊智王、天王、水王、
法自在王、定自在王、娑王、雷音宿王智、炎王光、善山王、色王、
陀尼自在王、善名吉祥王、月智光音自在王、名王、普照王...
全都是「原始佛教」、「邪教金乘」造的。
其中，「原始佛教」比「邪教金乘」含蓄一，加上一「如」字。
是「原始佛教」「邪教金乘」略不同之。
《量》的「捐王，行作沙」，已被篡改「捐王，行作沙」。
、捐，同。
行、作，同。
捐王、行作沙，是一仗，符合「佛之味」。
捐王、行作沙，散出「邪教金乘」、「原始佛教」的特色「陋」。
AD412～AD511，
「原始佛教」一派循著「法」的回路，到中，透「小乘佛教」，
「法」意「引狼入室」也。
「原始佛教」花100年的，小乘佛造篡改成我今天所到的子。
然我今天所到的小乘佛是「造版」，但也不致於全部都是造的。
因「只有100年」，不太。
不像「邪教金乘」花940年的（AD971～AD1911），
造篡改所有的「大乘佛」及「中佛教史」，很充分。
AD511，「小乘佛教」。
：
AD511，「梁武帝」的大作《酒肉文》世，乃「小乘佛教前的最後一搏」。
AD520，「磨」晤《酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖西意」。
AD520，「磨」特：「梁武帝」地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已成神，在台也有信徒，
台南安南「本寮朝」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
台南佳里「埔寮通」所供奉的四尊主神之一，就是「梁武帝」。
台南七股「竹七十二份善」所供奉的五尊主神之一，就是「梁武帝」。
