No.802
佛信解智力
西天三藏，朝奉大夫光卿，明教大臣法奉
如是我，一，佛在舍，孤，大俱。佛告言：「，汝等知，所有信解力法，此法能真之理，即是如所畏法，唯佛能知。，或有作如是言：『我於此信解力法，如了知精不，垢。』又而言：『我能善我善伏，我法今正是，是最令他依止。如是真修，勤行。』又而言：『如是知，如是之法最尊最上，有等等，如是如是，如是如是知。』」佛告：「汝等知所有，作是言是即妄，非如是非如是，非如是非如是知，何以故？此法即是佛真理，唯佛能解，不共之法。」
佛告：「信解法者，所如五力十力，何等五？一者信力，二者力，三者念力，四者定力，五者慧力，信解之法具此五力。又如供正等正，具足如十力，是能了知佛上。又於大中，作子吼，善生妙法，云何名如十力？所於非，如了知。而非若如知，是如第一智力。而此智力，若如供正等正，具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
又如智力，於未法行，因果皆如知。如是如，於去未在，法行因果，如知已，是如是第二智力，而此智力，若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如於定解三摩地，三摩底，乃至苦，皆悉清如了知。如是如，於定解三摩，三摩底，乃至苦，皆悉清如了知，是如第三智力。若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如於生，根行皆如知。如是如，於生根行，如知已，是如第四智力。而此智力，若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如於生信解，皆如知。如是如，於生信解，如知已，是如第五智力。而此智力，若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如於界趣，皆如知。如是如於界趣，如知已，是如第六智力。若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如於生所欲性，皆如知。如是如，於生所欲性，如知已，是如第七智力。而此智力，若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如思去行法，所一生十生百生千生，及百千，乃至量增劫
劫，如是生劫，所有生名字族姓，食苦量短，或久住，死此生彼死彼生此，如是相用，量去等事，悉能思念。如是如，於彼去行，所一生十生百生千生，及百千生，乃至量增劫劫，如是生劫，所有生名字族姓，食苦量短，或久住，死此生彼死彼生此，如是相用，量去等事，如知已，是如第八智力。而此智方，若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如以清天眼，於人眼，世一切生，生好上下，善趣趣所作之。乃至生，具身口意不善，皆是邪因所起。由此邪因因故，命之言於趣，受地苦。又生，以身口意行十善，不，起於正因故，命之後生於天界，而天人。如是等法皆如知。如是如以清天眼，於肉眼，世一切生，生好上下，善趣趣及所作，乃至生，具身口意不善，起於邪，造不善行不善法。由此邪因故，命之後，於趣受地苦。又生，以身口意行十善，不起於正，作善行善法。由此正因故，命之後生於天界，而天人，是如第九智。而此智，若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。
次，如漏法，漏解智慧解，以自神通了一切法，我生已，梵行已立，所作已，不受後有。如是等事皆如知。如是如漏法，漏解智慧解，以自神通了一切法，我生已，梵行已立，所作已，不受後有，如知已，是如第十智力。而此智力，若如供，正等正具足智力，乃能了知佛上，於大中作子吼，善生妙法。」
，佛告：「是彼如非力，若有言：『於非，云何如所有智力，皆悉知，乃至成等正？』如是者答。又所有一切生，自智力，云何如以智力，皆悉知，乃至成等正？若有答。又所有定智力，皆悉知，乃至成等正，若有者答。又所有一切生，根生智，云何如以根性智力，皆悉知，乃至成等正，若有者答。又所有一切生，信解智力，云何如以信解智力，皆悉知，乃至成等正，若有者答。又所有一切生，界智力，云何如以界智力，皆悉知，乃至成等正，若有答。又所有一切生，欲智力，云何如以欲智力，皆悉知，乃至成等正，若有者答。又所有去思念智力，云何如以思念智力，皆悉知，乃至成等正，若有答。又所有一切生，生等法。云何如以天眼智力，皆悉知，乃至成等正，若有者答。又所有漏智力，云何如以漏智力，皆悉知，乃至成等正，若有者答。告，此非智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此定解三摩地，三摩底智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此一切，根智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此一切生，信解智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此一切生，界智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此一切欲智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此宿命智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此天眼智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。又此漏智力，我但彼等持者，而不彼非等持者，之所宣。」
佛告：「等持者是正道，非等持者是非道，是故汝等咸知。」佛此已，彼佛所，信受奉行。
佛信解力。
No.803
佛清心
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫沙臣，施等奉
佛世尊，一，在舍孤，俱。佛告言：「汝等，若修正行，得清心者，五法修七法，而令。何等五法？一欲，二恚，三昏沈睡眠，四掉悔，五疑，此五障除。
何等七法？一法支，二念故，三精支，四喜支，五安支，六定支，七支，如是七法修。
，所言清心者，知即是心解增，慧解增。由染污心不清，由明染污慧不清。若除染，即得心解。除明，即得慧解。
又，染污得心解者，是名身作。除明得慧解者，是名。永了真正智，前取自果，苦。，如是所汝等。」
佛清心
No.804
佛解
西天三藏，朝散大夫卿，教大臣法天奉
稽首依正等，能度大苦海，恒以甘露群生，令得涅我。
稽首依正法藏，能止苦因，示失利生，令寂我。
稽首依大，能世福聚，行勤修安因，善我。
最苦，火然，若欲自安心，端居作想。
譬如群，聚各分，生死人亦然，云何苦？
只自一有死，人皆生，痛不任，姻啼泣。
三界大，有免斯者，平等受常，云何苦？
若人生，孰知火，如彼牛身，尾遭人。
世人多迷醉，欲逃道，方便心，不能免苦。
如彼野鹿，常被子逐，究竟不能逃，云何苦？
大地及天上，三界四生，未曾得，不受常者。
亦如山野火，焚草木，不花果林，俱成灰。
愚生，倒生妄想，身常，人能可解。
色界梵世中，味安，亦如河，不久水。
百王，千天帝，念念即常，如吹焰。
去大神仙，五通心自在，往空行，被常取。
金固身，尚自示寂，凡如芭蕉，云何欲久住？
大地妙高山，及以四大海，劫亦空，何生趣？
居深海，眷常，金翅能食，苦亦。
或人往他界，欲避於常，如入磨竭，口中求安。
如是欲色界，及彼非非想，未有於一物，不被常吞。
唯有正等，是真依仗，信受汝，能解。
如是我，一，佛在舍，孤。世尊告言：「生，如循有，生明障，如陷泥中而不能出。去有情往，不能知。，所有大地之士，都聚一和泥丸，大小如豆。彼生劫，所生父母子，每一人下一泥丸，如是泥丸下，父母子不能。，如是生，明倒，陷欲泥中，生死不知其，是故令汝。」佛言：「，如是特伽，生，以骨作聚如妙高山，不不。如是，四，了知此苦真苦，苦苦。彼特伽，此骨不知是苦，亦不能三界。若三界，陀洹不空法，定得菩提，由於七生天人之中，作除，七生已前，正智慧惑，到涅寂。彼特伽，方得解苦。」
佛言：「，如人眷互相，以故造，生死。譬如野象陷泥坑中，有出期。又彼眷如恒河沙，父母育皆如子，至後世中，其各各不同，或或家，互相恨欺辱打，或傍互相食，或被害，如是趣。如七仙或聚或散，亦如天雨生其水，或生或。如是生悉大力，迷惑倒不了，於其眷妄生想，造，未有臾得清住。又彼有情始，入地中，所汁大海水。如彼狗食不物，如妙高山。又彼有情生死，泣亦如海水。又彼有情更相害，聚彼梵天界，虫食血亦如海水。又鬼趣以宿，受渴苦，如遇食即成焰。鬼已生人中，困苦，不能。又彼有情以修福善，生忉利天等，境界殊恒受快，盛如火乾草，即趣。譬如禽折其翼，那地受苦。是故汝等，速求解。」
佛言：「，譬如江河大地，日月星辰，山，及聚落世界，未而得久住，常在世。今此典亦如是，世界未法亦久住，於意云何？一切有情，止息故。」已信受奉行。
佛解
NO.805
佛檀
失人名今附
如是，一，佛比丘，在耶梨，有迦越奉佛明法，佛供。佛，迦越於佛前然，法，佛便笑，五色光口而出，身三匝入。阿整衣服，叉手白佛言：「佛不妄笑笑必法，有所度之。」天尊曰：「善哉阿，弘慈欲一切，通法，沙之汝其式，今者演之受。」彼有五百人，入海置船步，深山日暮止宿，早。四百九十九人皆引行去，一人熟失，仍遇天雨雪，失去路，厄山中啼哭呼天。有大檀香，神人言：『可止留此，自相衣食，到春可去。』人便留至于三月，神言：『受恩得全身命，未有微，有二今在本土，思得乞。』神言善，便自意以金一之：『去此不得邑，可得里。』人去神言：『此香世所希有，今委知其名。』神言：『不也。』人言：『依此三月，今委情恨恨。若到本，宣恩。』神便言：『名檀，根枝治人百病，其香世之奇，人所求不道也。』人至故，中外喜相。後，王病痛，祝天地山水神，病不消差。名省，惟得檀香以，病便得愈。王即募求民有，便宣令中，得檀香者，拜封侯妻以小女。人重，便王所白言：『我知檀香。』王便令近臣人，往伐取香，至到所，使者洪直，枝茂盛果煌煌，人所希心不忍伐，不伐者王命，病不消愈。伐之者中心，踟徘徊不知云何？神便於空中言：『便伐之，但置其根耳。伐已以人血之，肝覆其上，自生如故。』使者神言如，便令人伐之，人住在。地，枝人，使便左右言：『向者神言，得人血肝以祠，心憔然，不知以塞此？此人今死便以之。』屠割取其肝血，如神所即更生，所伐，以中。即王病得愈，喜，王命中人民，其有病者皆，王出香之，病皆得愈。王身康健黎民病，忻忻遂致太平。」阿退坐稽首言：「是人何反，神重言誓？」佛曰：「乃往昔惟佛，有父子三子，其父奉五戒，行十善持八，未曾懈怠。大常於中庭，空中香，供十方佛，小弟愚不知三尊，以衣覆香上，兄言：「此大重何以犯之？」弟起意，誓言足足，兄起念：『常拍弟。』父言：『汝二子使我痛。』大言：『破我身，令父疾。』口不可妄言，故世世受罪，弟意欲兄足，後果人往。兄欲拍弟，今作神，果因拍弟。王痛者其父也，奉精故得尊。言使我痛，後果痛各受其殃。」佛言：「罪福如影形。」佛身口意戒。迦越，向陀洹迹，率妻子以家上佛，各道。佛竟，迦越喜作。
佛檀
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