馬祖國際藝術島，戰地政務結束後的期中考

⊙陳詩寧

金秋十月，許多人飛往日本瀨戶內海藝術季，在小島與海風之間體驗藝術進入生活。然而，離基隆不到兩百公里的馬祖，也正在上演一場屬於自己的藝術實驗。「馬祖國際藝術島」自2021年起舉辦至今已第三屆，從試探性展演到逐步成熟，它不僅重塑了戰地島嶼的空間想像，也讓再造歷史現場成為可持續的文化實踐。

一、當再造歷史場景碰上藝術季，在馬祖開花結果

台灣近年興起的地域藝術季，各有其風格：花東縱谷的「漂鳥197」以地景之美取勝，台南的「大地藝術季」以流域生態思辨為核心，相較之下，馬祖國際藝術島是一朵從歷史現場裡長出的花朵。

這樣的基礎並非偶然。早先奠基於學界、民間組織與地方政府對於建築和社造的投入，而後前文化部長鄭麗君大推動「再造歷史現場」計畫，讓這些經得起時間考驗的場景，成為藝術實驗的舞台。

在南竿梅石營區，曾是軍官與士兵特約茶室的老屋，由藝術家黃心健與曹筱玥重新詮釋為VR電影院；在北竿，昔日「軍魂電廠」的坑道透過燈光設計化身為時間美術館；西莒的中正堂則則展出陳界仁作品「西方公司」（Western Enterprises Inc.，美國中情局在台的祕密機構），重現冷戰時期的幽暗歷史。

這些利用廢棄戰地設施所創作的作品，表達了戰地島嶼的獨特歷史，也讓藝術回到歷史深處，用當代語彙講述被遺忘的故事。它比瀨戶內海少了一點觀光的精緻，卻在寧靜中多了一份真實的時間重量。

二、不排斥外人的馬祖，台灣志工的慢活天堂

與懷舊的島嶼風情相映成趣的，是一場關於人的流動。由於展區分散於四鄉五島，藝術季的運作高度仰賴志工，許多來自台灣本島的退休族選擇登島服務，他們協助導覽、維護場館，感覺十分自在。

其中原因之一是馬祖人本來就來自閩東不同原鄉，彼此間不是鐵板一塊，對外來人口較友善，遠離塵囂的寧靜，就成了新來客與老馬祖人之間最深的共鳴。一場藝術節目標想要影響的三種人口：定居人口、流動人口與關係人口，有人因藝術而短暫停留，有人因此願意再度返島，這些看似偶然的相遇，逐漸成為新的社群網絡，讓居住氛圍取代活動，成為留住人的力量。

返鄉青年也在這波浪潮中找到歸屬，不管是重新投入像「鐵板燒塔」這樣的傳統節慶，或與專業劇團合作，以閩東方言改編地方故事，當新人口注入老街，馬祖不再只是懷舊，而是擁有創造未來的本錢。

三、戰地政務結束後的三重轉型：空間轉型、民主轉型、定位轉型

馬祖藝術島的誕生始於空間轉型，但其他兩重轉型，民主轉型與定位轉型，也似乎在慢慢萌芽。

過去馬祖長期由國民主政，政治氣氛保守，但在2022年地方選舉，民進連江縣部主委李問邀請十位在地人參選，組成馬祖史上最多元的候選團隊，象徵公民參政權利與自由。另一方面，馬祖國際藝術島雖由中央發起，但地方政府並未因政立場而排斥，積極協助場地整備與社區串聯，這樣「為地方好」而合作的政治胸襟，顯然比台灣本島的政合作氣氛更佳。

最後是定位的轉型。戰地政務結束後的馬祖，並沒有迫不及待地靠向中國，而是靠著一種亞細亞孤兒的孤傲與柔韌，它承認自己的邊陲性，卻也在邊陲中等待新的定位來臨，藝術在其中所發揮的作用，是被看見，也是看見自己。馬祖過去可以誕生像《花漾》的古裝海盜愛情電影，也即將誕生像《國運之戰》的現代軍事電影，馬祖的寬闊與險峻，注定與藝術有不解之緣。

四、從歷史到現實：金/馬有點不一樣

在今年兩岸旅遊的數字背後，我們能看見馬祖的選擇。根據交通部觀光署統計，今年國慶連假金門的陸客達一萬多人次，而馬祖僅三百餘人；然而，連江縣的訂房率卻高居全台第一，達七成。這顯示馬祖的旅遊結構不同於金門，它並非仰賴對岸客源，而是以台灣本島旅客與文化旅遊為主。

這樣的差異不是偶然，金門與廈門比鄰，長年依賴商務與觀光交流；馬祖對面則是福州，經濟互動有限，反而在距離中保存了更多的自主空間。

因此，我們似乎不該永遠「金馬」並稱這兩地。就像台灣北部人與南部人有不同的語言與節奏，金門與馬祖也各自走出不同的命運。表面上馬祖不似金門「有機會」，卻以跨界、混種、獨特的經驗，正在走出一條自己的路。

對旅人而言，前往馬祖是一場未經設計的旅程。天候變化、船班不定、島嶼分散，一切都可能不如預期。但正是這份不可預測，讓旅行回到了最原初的模樣：真實、緩慢、自由。在緊張的國際與兩岸局勢中，得到一點思考與觀察的空間。

作者為二十年來企業創作二刀流，去哪裡始終不忘記者和企業人的雙重身分。從外派中國到矽谷分公司，由太平洋東西兩岸回望台灣，文化與生態如珍寶發光，傳產和數位經濟並列爭輝，正在寫作新書《末代台幹》。

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