中文化特有的生肖年中，年一直是人榜上的佼佼者，不後面接棒的蛇年，人很大的反差，除了外形不被在「可/物」之外，以往人蛇的想大多是「有毒」、「咬人/害人」、「滑溜溜的很心」之的，加上自古以多中外故事（包括童故事）所出的蛇也大多是人角色，例如伊索寓言的《夫和蛇》、叔敖打死蛇、《聊》中〈豢蛇〉、〈青城〉、〈蛇人〉、〈斫蟒〉、〈海公子〉等等文作品，就的故事，蛇也是邪的化身，惑夏娃偷禁果，所以蛇的面感受，我可是小就根深蒂固。
然而各民族史源看，蛇的形象在最初有特被上，反倒和有曲同工之妙，我小也有蛇被「小」的法，以及台民俗中亦有「蛇是土地公的化身」一，些蛇的形象提上一，甚至神列。
一、中
中古代蛇、是延年之物，象徵吉祥，且亦被收或子繁衍的象徵之物，例如伏羲和女皆人蛇蛇尾的形貌，女置婚姻，伏羲制嫁娶，自古被奉「婚姻之神」。
而人面蛇身也不只他，「」、「」、「窳」、「延」以及九首人面的「相繇」、「相柳」等神人物，也是源於古人物的崇拜心理。
中古代文化，尤其是在西南或南方地，常以蛇主的文物，蛇收或大地的象徵，一些表祭祀、祈年等景的青器上的立群雕中，常以蛇呈，目前年代最早的是古蜀人址出土的商代晚期雕石蛇。
前述所的伏羲和女，在古中常以蛇或呈，家表明中古代可能常蛇一，因此也有蛇作帝王的象徵。
高祖邦在秦末亭，曾行西大中，路遇大蛇路，乃拔大蛇。後有人看到有一老蛇悲哭，她大蛇是白帝子，被路的赤帝子害，完后老就不了。高祖邦取政涂上了神的色彩，同明人用蛇象徵帝王。
而王子年《拾》也，三丞相昭的祖母氏乘舟游於江浦之，忽有一三丈的白蛇入舟中，她咒曰：「君吉祥，勿毒噬我。」乃而，置於房，一宿之，不蛇。
而居看一白由家凌去。氏占卜，卜人告她，此吉祥也，子。後她的子昭果然，位至丞相。人是承蛇之祥。
古代中，也有蛇著名化身的法，例如《》中就有西的名杜，在州因酒醉化大蛇的神，用故事明杜有超人之。而象徵四方之神其一的玄武，亦是蛇交的呈。
有另外一干《搜神》的，述了蛇恩珠的故事，在隋水旁有一「蛇丘」，其地名源因隋侯出行，大蛇被中，疑其，使人以封之，蛇乃能走，因其「蛇丘」。余，蛇明珠以恩。珠盈寸，白，而夜有光明，如月之照，可以室。故之「隋侯珠」，亦曰「蛇珠」，又曰「明月珠」。
故事在古代流甚，在西扶法寺唐塔地中出土的金花香子上，就有描蛇向隋侯珠的生面。
蛇恩的故事有《菜花蛇》，述一小孩救了菜花蛇，人蛇友，後主角由菜花蛇大後成菜花，亦表出蛇一的法。只是故事後小孩大成人求取功名利而不惜害好友，取菜花的肝好皇帝，菜花忍痛他走肚子割肝，但小孩起了念，也想自己割一片肝而生不死，最後菜花忍痛不住而昏死去，小孩也葬送在肚之中。
此外民耳熟能的《蛇郎君》和《白蛇》，也是蛇人性化的呈，是蛇郎君、白娘子或小青，蛇妖，但有人一的情感，因此有令人怕的感。尤其《白蛇》在民流的程度，甚至《孟姜女》、《牛郎女》、《梁山伯祝英台》中四大民。
二、台原民
相百步蛇是排族人的祖先，排族自「百步蛇的人」，於百步蛇十分敬畏，百步蛇身上美的花融入排族日常生活中。百步蛇是排族族的，百步蛇大量出在排族的木石雕刻、日常用品及服上。甚至且禁止族人吃蛇肉。
族的巴冷公主故事中，述目之女嫁百步蛇王的情。根家考察族好茶村「蛇」崇拜信仰表所述，然在的好茶村民已以「百步蛇」指他「amani」的蛇。但是村中不的耆老和雕刻以「amani」一名之，而「amani」非指蛇，而是「就是它！」的意思，有害怕、不敢的意味。
布族的「人蛇之」中也有出百步蛇，相有布女，因丈夫要加一重要的典，她想要他非常出色 ，便想丈夫一最漂亮的胸袋，可是她一直想不出要什花。有一天人去山上野菜，看了百步蛇的幼蛇，人得花在是太美了，便口幼蛇的母明自己要借幼蛇的原因，母蛇後，答人借小蛇一拜，人著小蛇回家後就按照小蛇身上的花胸袋。
不由於所出的花在是太漂亮了，村人也跑借用，於是小蛇就被借借去，一星期後，母蛇依到村子想要走她的孩子，但人告她布尚未好，再跟母蛇借一拜。 不幸的是，小蛇在借借去的程中就被弄死了。所以一星期又一星期的 去，每回母蛇找自己的孩子，人是理由拖延。有一天母蛇又找自己的孩子，人又再次理由而不的孩子，母蛇就很的走了。
有一天所有的百步蛇都爬到了女住的村落攻村子所有的人，果除了外出工作及爬在香蕉或剌的人，有一些被大人藏在小米的小孩免於外，村子的人大半都被咬死。而被毒蛇咬死的人太多，根本法存活的人一一他埋葬，些於是慢慢的生出臭味，近部落的友到村子 ，找到村子活著的人，才知道原村子生了百步蛇仇的事。
於是人集合勇士，也上山捕百步蛇，要百步蛇除，後由於蜥蜴出面和（蜥蜴也是布族的子弟的），同下互不侵犯的定：如果布族人死一百步蛇，百步蛇可以索取一人命，反也是一，但是，如果人在不注意或不小心碰到百步蛇而被咬，被咬的人明原因之後，百步蛇必需割下蛇尾巴人服下，以解除身上的毒。
故事一始表出的，也是人蛇和平共的情境，有善之分，只是後人的背信才招惹蛇的，看起蛇也有不的地方。
三、其他家
．越南
中南方自古有著母信仰，其所流的母故事，具有卵生感生神、尾、子探母答和子守墓等情，演化成後世各具主之母故事。越南的蛇母故事亦有卵生和蛇尾情，中母故事如出一，蛇母和蛇子母子是用上的差，究其信仰象的特和故事特徵，者的性明，在相似的蛇故事架下，形成不同的水神崇拜象，代表著中越的史根源及民族知。
．印度
在印度的世神中，蛇也扮演著重要的角色。印度教「世三神」之一的毗奴在世界尚在沌，睡在大蛇身上。大蛇代表世的原初材料浩淼垠的，如床，以身作筏，著毗奴在原初海洋上漂浮，多眼蛇兜帽在大神上方形成。大蛇在印度神中也是永的象征，尤其是它把尾巴在自己的嘴。毗奴一醒造世界，世界后再次入睡，醒后又重新造宇宙，宇宙不更新循（每一宇宙循周期是一“劫”，相於人43.2年），大蛇一直是他世的伙伴。
．西方星座
西方多星座中，有一大到著名的天文家托勒密不得不把它拆成星座的蛇夫座巨蛇座，成天空中唯一一被其他星座分的星座。
而蛇夫座的代表人物是神阿斯克勒庇俄斯，是太神阿波（亦之神及瘟疫之神）和克洛妮公主所生的子。公主用情至深的太神，由於信物的言，以公主心而一怒之下失手害了公主，正公主倒下之，阿波公主早已有身孕，於是腹中的孩子救出，此子即是阿斯克勒庇俄斯。
阿斯克勒庇俄斯的外型是威猛的巨人，手持蛇杖，手抓著巨蛇，以蛇毒，治世人。大後的阿斯克勒庇俄斯拜人族的老（其小被而居森林，被阿波和黛安娜，受到位神的照及教育，包括音、射箭、狩、和言等），有一次生去市集，有人在蛇，同都高采高烈地加油喧叫，只有阿斯克勒庇俄斯心受的蛇不死掉，不停老怎救。大受感，便自己的全都授他。阿斯克勒庇俄斯上蛇救活，之後更成受人敬重的名，甚至有起死回生的能力。
冥王哈迪斯了阿斯克勒庇俄斯的能力，心如此一死者之就不再有人了，便跑去跟宙斯投。宙斯要求阿斯克勒庇俄斯不要再死人救活，但阿斯克勒庇俄斯仍持生不能死不救，於是宙斯以天雷死阿斯克勒庇俄斯。
阿波得知後向宙斯抗，且把宙斯造雷的眼巨人了。宙斯後阿斯克勒庇俄斯的魂升上天空，化身成蛇夫座，而手的巨蛇亦化巨蛇座。
而阿斯克勒庇俄斯的女，也都有，包括「生女神」癸厄、「全治女神」 帕那刻、「治女神」阿刻索、「痊女神」伊阿索、「光彩女神」阿格。
相古希被「西洋之父」的希波克拉底( Hippocrates ) 曾自己是神的第十五代子。且早期通用的「希波克拉底誓」，是生入院成都朗的「誓」，其容：「我要著阿波、阿斯克勒庇俄斯、癸厄、帕那刻女神、和神及女神誓，我，我依我的能力及判完成……。」後份誓在1948年世界的《日瓦宣言》中被不合宜而修改。
以上，蛇的形象可以象徵吉祥、繁衍、收、力、（文武）秀、懂得感恩、具有性，也可以是仁心的者，是不是得蛇得可、人多了呢？
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