很多人以史最悠久的家是中，一般都「中五千年」，但其是以人中心的法。
我史都知道中片土地多少朝代更迭，改朝姓，甚至有人元朝和清朝是「外族入侵」，「中成外族殖民地」。所「外族」是以的立的？不就是族？
其本就有「中五千年」的概念，每一朝代的推翻，都是建立新的家（例如大清帝），所以五千年的是「中文化」，非中（家）。
因此若「民族」（族）元素拿掉，以「土地」（地域），也就有什叫做「蒙古殖民地」、「清殖民地」了，自然中一直不是中，而是在同一片土地，在每代建立各家了，而些家一路承、交流、改造，形成了至今我所知的中文化。
之前一篇文章可考【岸人民同中民族？少，真正的中民族早在 3 千年前就被周武王了】。然文章有些我不同，也不算完善，仍有之，但基本概念是可理解的。
作者道：「所『中文明』其非人有，而是多文明共同建立、共同分享的，在每代文明都不停化，因在每代文明都吸收了其他的民族入。真正的文明在唐朝就已不粹、在宋朝就走、到清朝根本看不懂了，中文明是多族跟族共同打造分享的果，甚至，所『中民族』根本就是一局，因不存在一民族，所用中文就是中人自然也就起了。」
再者，基百科中亦有道：「『中』一本身有多不同的含。古『中』含不一：或指天子所在的京，如《毛》：『中，京也。』周朝的概念中，『中』的含不是天子所治理的地域，也有中央之，主掌天下各方侯的中心的涵意；或指夏族、族地。如《·中庸》：『是以名洋溢乎中，施及貊。』而夏族多建都於河南、北，因其地『中』，『中土』、『中原』、『中州』、『中夏』、『中』含相同……此外，也具有代指民族的用法…也就是，秦以後，『中』一名主要作一的中央王朝治域的泛或正王朝通，基本上涵了地理、民族和文化意。」
由於「中」的意泛，在多方用下免搞混，但要弄清一件事，在古代自中的例子是有的，如元朝、明朝，而明朝有位著名的西洋教士利，在其著作《中札》中亦道：「今天我通常呼家Ciumquo（中）或Ciumhoa（中），第一表示王，另一表示花，放在一起就被翻『位於中央』。我之所以叫名是因中人天地方，而中位於平原的中央。」一段文字很清楚明重，「位於中央」是中名的由，且出「中」家代是在史中後期（宋元期），一始有泛用的意，而「中」的用意，多指地，是指中央的域，非真正的家名。所的「承」，是承文化、制度等等，非民族。
前述有「中」一涵了地理、民族和文化意，但整，地理和文化意著，民族倒是有特，而且「民族」的定前者生矛盾，比如元、清朝是外族，但他承了中央土地，也承中文化，他也自中，所以「民族」一已被打破，也呼一始我所的「根本有什『蒙古/清殖民地」一。
如此，以前所的中不是指一家，而是涵同一地理位置所建的多家集而成的文化，而基百科中亦有指出：「是源自中原王朝所特有的文化…在中史上，有任何一朝代直接以『中』，『中』一不是用指一政。」由此可知，和在的「中」的意是不同的---是「中民」或「中人民共和」，都是家名，而先前的原意，接近於「同一地理域（中原）的政治文化系」。
所以，若要台中人民共和是不是一家，要以民族或可以勉到一（但台人民不等同於民族），但地域已不同，文化更大不相同，就好比美源於英，但英不跟美「我是同胞」、「你回到我的抱」、「我是你的祖」等等的，因他的地域文化也已大不相同了，有民族扯上一些。假使英之後亡了，也不把美作他的延而「英史xx年」。
前的定在已有，以致於在有人用扭曲的法解，如果所的「中」是像日本那「世一系」倒得去，可是事上是推翻前一政，抄家族，改朝姓，不是族或家族的承。然而用「中五千年」，成好像家史有五千年，是不的，上五千年有多少家已亡了。
但以文化是可行的，例如台的承延了中文化，但我不是目前定的「中人」，假如台再存在一千年，我的存在不能是「中六千年」，而是「中文化六千年」，明就更能理解了，也就自然把「家」和「文化」分，就不再於「中」一而生混淆解。
文章定位：
