七月鬼了，以往鬼月是盛行鬼故事，次我「人」的故事。
影《妖》的原著是日本作家枕所的的小《沙空海之大唐鬼宴》，有不少人「枕」的名字，他的代表作之一《》十分有名，因此我在看部影，於情及人物定不陌生，而且一日本人中唐朝的故事，感很有趣，面的人物又是大家熟悉的唐玄宗、妃、白居易，有李白，《恨歌》也是大家琅琅上口的中典作品，不免好奇：到底怎和日本扯在一起呢？
稍微知道唐朝史的人，知道日本有所的「遣唐史」，日本唐朝往密切，中文化，至今日本仍留存不少有著中文化的建、文等作品。主角之一的空海就是遣唐的其中一人，也是真存在的人物，他是日本佛教真言宗的山祖，背景便是定在他到中安的青寺真言密教，而加上遇皇帝生病崩的怪事，而白居易展查。
影，空海的角色有像《》的安倍晴明，沉著、冷、察言色、能言善道，又有一浮（表在僧人的身上有神奇），而另一主角白居易就自然套入源博雅的角色了。不，白居易源博雅是不一的（原著，空海身不只白居易一人，有同遣唐使的橘逸，中方面有柳宗元、愈等人出，但影化由白居易一人）。
在看《》的候，我喜安倍晴明角色；但在《妖》，比起空海，我更喜白居易的角色，因他人一天真的感，但不是愚蠢或漏洞百出，而是有著一著情。中他了《恨歌》而反覆琢磨，甚至做出一些出格的事，但些我都可以理解，就是人想追求真相、表生命的表，「文即生活」的道理就是如此。
的人，在入妖事件，又如何一起解呢？
是「妖」，不是「妖」，人性永都在
《妖》名，我先仔推敲一下：何是「妖」而不是「妖」？有些人弄混，以成妖怪作，其不是，是被人附身而成了妖，所以主仍是人，只是外表是，因此生的事件，都人的欲念有。
妖一串的行，一直持到影的三分之一、甚至近二分之一，一直到中才出妖的真面目---一名叫做「白」的少年。比起白居易和空海，白的存在感的低很多，但仰慕妃的他，是造成事件的人物，也是道出嵬之真相的人。他盯上白居易，是因白居易正在《恨歌》，他要告白居易一段人人以的可歌可泣浪漫情的真相，其是一令人心寒的政治。
於唐朝「安史之」段史，我不陌生，安山起兵背叛，唐玄宗著妃逃跑，但中途在嵬，近死忠及家姊妹，要求唐玄宗死妃。年到一段史，不免得，一「殃民」的罪，要一女人承，未免太了吧，明明做事的是皇帝，何皇帝不必承。而疑惑，在《妖》得到解答。
最大的幻，竟不是由幻所施行
中充斥著的幻，是空海瓜翁（之子丹）的量、白少年（白丹）在清池之宴的美表演、的解大法…一次一次更巨大的幻，都迷惑了人心。而最大的幻在於玄宗，以前到玄宗，好奇何中代皇帝只有他的「玄」，不像常的文、武、昭、明之，或也有人知道他到底在想什吧，也或他真的藏著人知的密，在《妖》中，直接代入完全和感（但不代表一定是事）。
《妖》的真相是，唐玄宗表面妃，她塑造成大唐盛世的象徵，但在盛唐落就不需要她了，便都推在妃身上，其妃知道自己只是被利用的棋子，是皇帝罪的藉口，但由於（或有恐），她相信（臣服），以至於在施行「假死」的解大法後（後之子丹口中得知，根本就有所的解大法，只不是用妃心甘情赴死了），被活活死在石棺，而教唆妃的，正是玄宗，玄宗才是幕後最大的子。
白得知真相後想救出妃，但已晚，他自一人妃的相伴，而在妃死亡的，有一黑色的御，後被白附身成妖。白何醉心於妃？不是因她的美貌，而是在於妃得知白是被父父之後，所的一句：「寄人下的滋味我知道。」，他得高高在上的妃，是能理解他的感受的。
了妃仇，白藉身抓瞎玄宗的眼睛（朝廷外宣是玄宗因妃之死而哭瞎眼）、了樵（嵬之的金吾玄之子）及其妻春琴，在空海白居易而不舍的追查下，最後筋疲力竭之，由丹出面化去他心中的仇恨。
生活中的幻所不在
後半情和原著情然出入大，有些人，原著相，在度深度上差了一些火候，但也可能是因要把的一篇故事塞入短短小左右的影，在及篇幅上的著墨免有些落差（若再多些原著的更好），但本篇主要就影情。
妃何其奈辜，玄宗何其狡情，姑且不史真相，中白道出：「李白的（指描妃的《清平》）也是假的。」不免震撼：我一直以所所的、所知所信的，不也是假的？就如妃一直深信、大唐臣民所的皇室情，最也成了一盛大的局。
然是一部魔幻作品，但生活中，人人之的相也遍布幻：我可能成中了幻之人，也可能是施行幻的人。而些幻，究竟能人幸福的喜、趣味，是酷的惘憾？在我得知真相，不也像白那，因怨念而自己成妖？
在中，白居易然了人性的黑暗，在崩之後，基於妃真的，是定《恨歌》一字不改，且在妃的肖像中，多了一黑，妃在生未曾得的真。一串的作代表白居易「相信」到得知真相而「否定」，最後是「重新相信」，而他相信的不只是人的情，也包含著人性的善。
有句名言如是：「以人人都正直，那是愚蠢的；根本有正直的人，尤其愚蠢。」我在生命中遇到形形色色的人，我可能中失望、心，知道不能一味的相信，但一味的疑否定也法我快，若在被害之後，仍有勇去找值得的人，相信值得的感情，人生才得值得。
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