九月九日重,於「老」,有句「老而不死是」,句可不是在仇老人,而是代人章取,把完整看清楚。 《.》有一:
原壤夷俟。子曰:「幼而不弟,而述焉,老而不死是。」
夷俟指的是蹲踞而待,夷=蹲踞,也就是足底著地,臀後垂,膝在前,古方夷俗的坐姿是的,非一般的正坐。且春秋期中原地的人有穿子的,多上衣下裙,蹲坐在地上,即使作代,也很不雅。
弟=悌,也就是懂得孝悌之道。
孔子句的是:「一人年幼的候,不孝悌,所修,大了又有什可的成就,就放任自己至老而不死,可真是害人之。」所的就是像原壤的人。
然,孔子非只是因原壤一止不端就他,原壤究竟做了什事呢?
原壤是人,也是孔子的,而他的母去世,孔子曾助他治,也前去唁,但孔子到原壤家,依照,原壤出迎接,但原壤叉腿蹲坐著等待孔子上。等浮便的止度,使孔子了他,又用手杖敲他的小腿。
有法是孔子是走的是儒家路,但原壤走的是道家性路,但有不去,若原壤不想依儒家的繁文治,倒情有可原,可是「幼而不弟,而述」是自小累的表,既然是,孔子必定知他小到大的人,也不是口的;也因是,原壤知道孔子是重道德之人,如此相待,在是不。
想想如果有老朋友用你最的方式待你,大多人都心生不吧!且也不是只孔子如此,若也用的度待他人,也在不宜。而「夷俟」的面,我想到的是一屁孩浮的止,搭配上玩世不恭的表情,粗俗修,也做什好事善事,多少人喜的人。
一人德,本就,但何孔子什都好,偏偏他是「」,何不是「」、「」、「奸」、「邪」?
待我思,一般的定「不事生,取他人源的人」,但孔子的是,具有「害」的意思,其原因如下:
1.不足以典,教小孩
也就是做榜,害家幼苗。
2.取家源
益自身,亦益於世,活著,是偷生,浪食,浪源,作代,一些家源例如民教、健保制度…些源也那的人占了。
3.有成=白活
即使是植物,也因成熟而花果,就算不是得多、的果有多甜美,也算是有改。但一人有成,就好比行走肉,一活著有意的人,自然也不自己、他人生意。
有句:不是人多了,而是人老了。且人老了,倚老老,仗著自己年大去迫、害人,而的人,是也不。因此,「敬老尊」句,前字有道理,根本需遵循,我尊,因者有助於世,但有「老」就一定得「敬」,而老人理自己修成「」,而不是只依恃自己的年叫人尊敬,才是合情合理。
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