文本：七等生〈沙河悲歌〉
＊ 小事美
（一） 事
小事主李文自酒家奏唱束之後始，自漫步到沙河，而後由溯溪而上的路程，地回想自己沉的一生。在天破之，於自己不的人生有了最後的。然只是一夜晚的光，但是李文大半子的人生，都在晚上的小被「在的自己」重新，因此小的述也著主角李文的「心理空」不跳至者眼前。
1、述的混
〈沙河悲歌〉的事乍看之下是取倒法 述故事，但是在倒中所的回是凌、序、的回溯（故事）。我大致可把小中述的 分：
A、述（事） 由者授（能指 ）
B、被述（故事） 由回成（所指 ）
述（事）是由晚所成的，即李文自酒家奏唱束在沙河漫步的那段。被述（故事）所的故事，其就是李文的回想，回想其自身的，由小第二部份，「李文想他信二郎」（七等生 2000，6）始，倒他去追德星歌，回再往前推，我可以想像就像影般逐把面拉，正遭受炸的城市迫使李文高等府，回到家；「沙河流潺潺唱。」（七等生 2000，10），又再度拉回是夜陪伴在沙河旁的李文；然後，又再度拉，者被拉入另一空，陷入李文的某一段回，家境困的李文，著歌仔在各地演出。他又想到一次他的妻子玉秀心不甘情不地他沙的事，者又再次被入另一段李文的回迷，幼妹敏子被走的事……事忽而拉近忽而拉，述的空是有序的，不跳著，在倒中再倒如何和玉秀相，突然又加入插的事件，如：有次在月台看到穿衣小女孩，以看到幼妹敏子。
如此述空不跳，初次的者，可能因作者的而感到向，其如此空法的跳，皆是因些描述是照著李文的念而，到心理空的置。
2、心理空的跳
〈沙河悲歌〉小手法的另一心理空，柏格森提出心理空是各刻相互透的表度的量概念，是人物生活的宇宙，它以人物主情感的投射，具有很大的性、力，情感度是心理、空的主宰。心理空概念的生使小形式朝多元述形展，提高了小表力。
代主的意流小即是有此特，空的化表了美角的向，即重心理世界的拓。化很符合代小追求形式新，不展和完善的自程。
〈沙河悲歌〉使用空跳的述表小，示主角心的思索程。我可以文本中第十四部分的第一段即可其明的心理空置：主述始「沙河流，潺潺述。」（七等生 2000，80）；下段一，心理空跳，跳到回中的某一天「在早晨的候，他演的女孩子伴奏〈送君情〉。」（七等生 2000，80）；下一行又跳空，到玉秀性的「玉秀有一度回花去照他病重的父……」（七等生 2000，80）；然後下一段再度回到伴奏的刻；隔了三行後再回主述「他坐在沙河跳水谷水」（七等生 2000，80）。示人物的心理空，空交，透一小段述，我可以作者在描述明分割在去，整小述空的跳就好比心理意不地流，忽今忽昔、忽而地忽而在地。
透主（事）、支（故事）的述，短短一晚的回、李文往的，困、工作的奈，以及了持追求的理想外在的境抗，有如跑般，都在是夜李文的回想中呈出，著李文省自身存在的意，也找到理想持的重要，吹奏就是他的生命，甚至在故事因心理空的置不跳，中也透露著，不在何何地，李文面追理想的程，都不地自我省思，才能自身矛盾、疑、自卑的困境中解放出，而持理想自我的追。也符合存在主者沙特所的「自我意」，有了自我意之後，才能在中自由造，而自身值，指向自身的目，找到自我生存的意。
（二） 小事
〈沙河悲歌〉使用第三人事手法，但焦集中在李文一人身上，是聚焦角。角或「事」、「」、「察」、「聚焦」，角指述者或人物事文中的事件相的位置和，或者，述者或人物什的角度察故事。角可大致分以下四型：零角（非聚焦型） 、角（聚焦型） 、第一人外角 、第三人外角（外聚焦型） 。
事不但直接影到我其所述的故事所做的反，更藏著述者希望者看到，或希望生某文效果的意。〈沙河悲歌〉使用第三人聚焦事，以第三人冷的述，但是非全知（限知），行文聚焦於固定一人主角李文身上，常以「他（李文）想」表出主角的察想法。使用的手法用意可能在於，第三人能保持者在局外的省思思考，定以客的立去察、入李文往（情故事）中，而能思考主角於「存在的追求」；另外，聚焦使焦集中於李文人身上，「我思故我在」句笛卡的名言，存在主者沙特有不同解，人的存在都是「本在」之後，才可能「在」，在是人意到自我、意到情境，才有的自我意，透聚焦者入李文的自我意中，李文的生命程、以及其生命程的自省，使者能入文本的引中，就如同存在主者所注的「人存在的自我」，予「自我」本的意，取行以自我，自我行，得到真的存在。
（三） 透
象者英加登（Roman Ingarden 1893-1970）提出「透」的念 ，小中去的事件、程，必一的「角度」回，在的被回的西，保持著或大或小的象距，而且它是在移。由於「角度」的化，被回的事件、程可以因不同的角度，展示事件本身不同的面貌，因述者可以用不同的距，回同的事件、程。例如〈沙河悲歌〉中李文和弟弟一拾骨老人去理父已埋葬的，第一次面的拾骨老人，李文感到位老「子甚矮小，模甚奇特，全身的氛是灰黑而破……他穿的衣服尤其不不……看起便非常地滑稽，有像班的小丑。」（七等生 2000，43），可是之後，著的流，李文反而改了初拾骨老人的想法，「滑稽」到「崇敬」：
他突然清楚地了解那位骨的老，他相信那小老子在年也是和任何所正常的社人一，希冀所不被卑的。了霜，他沈默了，他面人所不敢面的事物，他是自然的人，他甚至天上的神。（七等生 2000，109）
透然和空透相似，但是在知中，某些程的中，它外的「形式」，呈一奇怪的扭曲化。另外，在「透」中，隔的象可能小或放大，到作者加部分的描，以便想某烈的感受者。例如〈沙河悲歌〉中李文和碧霞即分，在火上的，在搭火，上的可能不，如果和文本其他事件比的（像是李文回找工作到定工作所的），就更得短了，但是作者是花了比的篇幅描述事件、情，短的拉，目的就是者更深的印象，也加了李文和碧霞之的情表。
除了小中描的事件、程，出在各透象中，另外，透也用於整部作品及者的部分，我文本的每一片段都有明的印象，然而只是片段不足以代表整，者必，文本完整完，再回溯、之前明的片段印象是否正？作一示化的相，如此才能得外的整系，作品的整性。透的，文作品才能在象的「一」中呈出。就好比在〈沙河悲歌〉，它跳的空述，常常者抓不著，如果只是了一半就停止，作一示化的相，法得到文作品整性的了解，必全完，透「透」原示化相，才能了解前因後果，抓住它的序，作品有通的掌握了解。
文作品具化中的透，能活的使用不同的去、在，事件做的描，造一「在」的示化外，使者能感同身受、在目。我可以，在〈沙河悲歌〉中「去」和「在」就是交替使用的，「在」是主角李文面沙河的喃喃，「去」著李文曾的事件、回，不移、流，忽而到者眼前，但是作者在描去回，把拉到了「在」，彷是下所生、栩栩如生的事，者恍若一同入了所描的去，在距短到最小，者似乎成了目者，取「感知度」，使距大幅短。
透分析，可以〈沙河悲歌〉中一些透象的展，透象一般都具有高度的美相性，所以作家把它列文作品中，美效果的一重要因素。
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