定波 宋
莫穿林打，何妨吟且徐行。
竹杖芒鞋，怕?一雨任平生。
料峭春寒吹酒醒，微冷，山斜照相迎。
回首向瑟，去，也雨也晴。
坡被到州的第三年了。「莫穿林打」，透露出自己面的境都不不的的度。「何妨吟且徐行」，既然已身雨之中， 其狼地躲奔跑，何不放慢步走吟高歌呢？「竹杖芒鞋」，在的天，平民使用的竹杖和芒鞋比官的坐更要得用。於坡 ，其著黑暗的官生涯，他「一蓑雨任平生」的生活。。「回首向瑟，去，也雨也晴」，人回走的一路上，感慨 仕徒的坎坷，有如自然界的晴缺，花花，而人生的辱，人事的衰起伏，也只不是天象化下的一部份哪！面走的坎坷，心中真是「也 雨也晴」啊！
人借景喻情，表自己人生困境的豁，面坎坷心中是淡泊，洗，正人生。大度和是人生境界的，是一修，是一，是一美感。
但高尚的人生智慧，不是佛家常的"智慧"(般若)。
曾何，世俗的智慧，被解成佛中的"般若"，於是乎便把"不著"、"所得"成"豁"的意思；把"般若"解成"心"。真是行 看道，外行看；不看不知道，知道一跳。"所得"是理智推求，抉事物的定相不可得，相法有故，可相法亦，求事物的自相是找不到 的，而定法自性，自性故不可得，因不可得而不著。智慧是在一心中(定)得，和散、慢的世俗心中的想，是不可比的。
《大智度》卷18〈1 序品〉：「
所得有二：一者、世欲有所求，不如意，是所得；
二者、法相中，受定相不可得，故名所得；非有福德智慧、增益善根。
如凡夫人分世法故有所得；善功德亦如是，世心故有所得，佛心中所得
。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 197, b2-9)
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