本事卷第二
大唐三藏法玄奘奉
一法品第一之二
吾世尊如是：「知，若有於未如知，未正遍知未能永，彼於自心未故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於已如知，已正遍知已能永。彼於自心已故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於未知，彼去涅，於已知者，去涅不。
我有情，由之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於未如知，未正遍知未能永，彼於自心未故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於已如知，已正遍知已能永，彼於自心已故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於未知，彼去涅，於已知者，去涅不。
我有情，由之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於未如知，未正遍知未能永，彼於自心未故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於已如知，已正遍知已能永，彼於自心已故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於未知，彼去涅，於已知者，去涅不。
我有情，由之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於覆未如知，未正遍知未能永，彼於自心未覆故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於覆已如知，已正遍知已能永，彼於自心已覆故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於覆如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於未知，彼去涅，於已知者，去涅不。
我有情，由之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於未如知，未正遍知未能永，彼於自心未故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於已如知，已正遍知已能永，彼於自心已故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於未知，彼去涅，於已知者，去涅不。
我有情，由之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於忿未如知，未正遍知未能永，彼於自心未忿故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於忿已如知，已正遍知已能永，彼於自心已忿故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於忿如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於忿未知，彼去涅，於忿已知者，去涅不。
我有情，由忿之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此忿者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於恨未如知，未正遍知未能永，彼於自心未恨故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於恨已如知，已正遍知已能永，彼於自心已恨故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於恨如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於恨未知，彼去涅，於恨已者，去涅不。
我有情，由恨之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此恨者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於嫉未如知，未正遍知未能永，彼於自心未嫉故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於嫉已如知，已正遍知已能永，彼於自心已嫉故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於嫉如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於嫉未知，彼去涅，於嫉已知者，去涅不。
我有情，由嫉之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此嫉者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於耽未如知，未正遍知未能永，彼於自心未耽故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於耽已如知，已正遍知已能永，彼於自心已耽故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於耽如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於耽未知，彼去涅，於耽已知者，去涅不。
我有情，由耽之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此耽者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若有於慢未如知，未正遍知未能永，彼於自心未慢故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於慢已如知，已正遍知已能永，彼於自心已嫉故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於慢如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於慢未知，彼去涅，於慢已知者，去涅不。
我有情，由慢之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此慢者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，有於害未如知，未正遍知未能永，彼於自心未害故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於害已如知，已正遍知已能永，彼於自心已害故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於害如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若於害未知，彼去涅，於害已知者，去涅不。
我有情，由害之所染，趣，受生死。
若能正了知，永此害者，得上沙果，竟不受生。
吾世尊如是：「知，若於一切未如知，未正遍知未能永，彼於自心未一切故，不能通，不能遍知不能等，不能涅，不能得上安。若有於一切已如知，已正遍知已能永，彼於自心已一切故，即能通即能遍知，即能等即能涅，即能得上安。是故於一切如知，正遍知求永，於佛法中修梵行。」世尊重上，而偈言：
若一切未知，彼去涅，一切已知者，去涅不。
我有情，由一切所染，趣，受生死。
重前柁南曰：
恚及愚，覆藏忿恨，嫉耽嗜，慢害一切。
吾世尊如是：「知，一切修福事中，慈心解最第一，所以者何？慈心解威德盛，映蔽一切福事，以彼事所有威德，欲比所修慈心解，十六分中亦不及一。知，譬如小大中，王最第一，所以者何？王威德盛，映蔽一切小大王，以彼王所有威德，比王十六分中，亦不及一。福事亦如是，欲比所修慈心解，十六分中亦不及一。以如小大星之中，其月最第一，所以者何？是月威光盛，比月，映蔽一切小大星。以彼星所有威光，比月，十六分中亦不及一。福事亦如是，欲比所修慈心解，十六分中亦不及一。」世尊重此，而偈言：
一切福事，比慈心解，於十六分中，亦不能及一。
於一有情所，能修慈善心，其福尚，何於一切。
有大王，威伏於大地，世祠施，一切不。
如是祠施福，比所修慈心，於十六分中，亦不能及一。
如帝，威德蔽王，亦如月，其光殃宿。
如是所修，一切福事，皆慈善心，威德之所覆。
修慈心解，若人若非人，一切有情，皆不能害。
吾世尊如是：「知，我世一法，有未得心者，希求上安果，作外如善知，所以者何？彼有情因善知，所求皆遂，修善，得染真之身。」世尊重此，而曰：
我世，有一法，未得心者，求上果。
作外，如彼善知，近善知，所求不成。
恭敬受其教，放逸奉行，速於涅，怖常安。
吾世尊如是：「知，我世一法，有未得心者，希求上安果，作外如正作意，所以者何？彼有情因正作意，所求皆遂，修善，得染真之身。」世尊重此，而曰：
我世，有一法，未得心者，求上果。
作外，如彼正作意，修正作意，所求不成。
如理察，放逸修行，速於涅，怖常安。
吾世尊如是：「知，若有情能知惠施，所念果明了前，如我知者，必染其心，彼唯有所食一博，要分施他然後自食。以不知故，染其心，有量食，而不施他唯自食用，所以者何？惠施果生人天中，量往返受快。」世尊重此，而曰：
世有情，若了知惠施，能感大果，明似如。
其心必不，所染，唯有食一搏，而亦能分施。
由不知施果，明似如，有多食，不能。
若於凡田，三心喜施，感人天果，往返量。
吾世尊如是：「知，若有情能知犯戒，所感果明了前，如我知者，行住坐皆不能安，言笑食都思念，其心惶狂吐血，身形萎悴如被刈，以不知故安然畏，所以者何？犯戒罪能感趣，增上猛利苦果。」世尊重此，而曰：
世有情，若了知犯戒，能感苦果，明似如。
四威不安，不思言笑等，心狂吐血，身悴如刈。
由不知犯戒，能感趣苦，明似如，安然不。
有犯戒人，定於趣，受增上猛利，苦果。
吾世尊如是：「知，若有情能知持戒，所感果明了前。如我知者，彼於自身深生，欣持禁戒。以不知故著自身，犯戒，所以者何？持戒者能感善趣，增上猛利果。」世尊重此，而曰：
世有情，若了知持戒，能感果，明似如。
便於不身，深能生，求果，守尸。
由不知持戒，能感善趣，明似如，故犯戒。
有持戒人，得生於善趣，受天妙，上涅。
吾世尊如是：「知，若有情知而妄，愧改悔心，我彼於不善，不能造。」世尊重此，而曰：
知而故妄，愧悔心，如是有情，而不造。
吾世尊如是：「知，若有情知而妄，深生愧有改悔心，我彼於白善法，不能造。」世尊重此，而曰：
知而故妄，有愧悔心，精勤不放逸，如正修行，
得上涅，永怖畏。
吾世尊如是：「知，有一最特伽，彼於世若不出，量有情退失慧，云何一特伽？所如正等，所以者何？若如正等，不世，能宣修慧法，故有情退失慧。知，有退失友位，小退失。退失慧名大退失，所以者何？若有情退失慧，於法中多苦，喜住，有有患有有，及於夜受苦，及受猛利害，增血滴常死路，地鬼傍生，阿素洛趣，受人天生死苦，所以者何？由彼有情於其慧，未能未能通，故於六趣生死。若有情得慧，便能出正苦。是故汝等如是，我云何修慧，令不退失？我云何於慧，通？汝等如是。」世尊重此，而曰：
如不出，世有情，救依，皆退失慧。
失友位，是名小退失，若失真慧，是名大退失。
我世，失上慧，於生死，受名色身。
彼於法中，有苦上，於夜，久生死。
若欲求慧，正苦，如，出於世。
吾世尊如是：「知，有一最特伽，彼於世若出，量有情增慧，云何一特伽？所如正等，所以者何？若如正等，出世，有能宣修慧法，令有情增慧。知，有增友位，名小增。增慧於法中，多喜苦住，患，不於夜受苦，不受猛利害，不增血滴不死路，不地鬼傍生，阿素洛趣，不受人天生死苦，所以者何？由彼有情於其慧，已能已能通，不於六趣生死。若有情未增慧，能出正苦。是故汝等如是，我云何修慧，令其增？我云何於慧，通？汝等如是。」世尊重此，而曰：
如若出，世有情，有救有依，皆增慧。
我世，得上慧，不流生死，定取於涅。
彼於法中，苦安，於夜，生死。
若欲增慧，正苦，佛世尊，久住於世。
吾世尊如是：「知，世有一法於生，令有情愚增益，倒固垢增，趣成，多生不利益，不安，令世人天大，利增苦，云何一法？所邪？所以者何？由邪故，令有情愚增益，倒固垢增，趣成，多生不利益？不安，令世人天大，利增苦。如是世有一法，於生，令有情愚增益，乃至令世，人天大利，增苦。」世尊重此，而曰：
邪生，令愚增益，及倒固，垢增。
成趣，利等，邪害愚夫，如火物。
吾世尊如是：「知，世有一法於生，令有情愚，倒除法增，趣善趣成，多生大利益，大安，令世人天大，有有利增喜，云何一法？所正？所以者何？由正故，令有情愚，倒除法增，趣善趣成，多生大利益？大安，令世人天大 有有利增喜。如是名世有一法，於生，令有情愚，乃至令世，人天大有有利，增喜。」世尊重此，而曰：
正生，令愚，及倒除，法增。
善趣，有利等，正在前，速涅。
吾世尊如是：「知，我世有一法，速疾如其心，所以者何？是心於境速疾，世出世可喻，汝等取如是心相，善取相已善思惟。善思惟已善察，善察已善安住。善安住已，若不生有欲，汝等察，我今有欲，而不耶？我今欲，而不耶？察已，作意，思惟一可境相。如是作意，思惟一可相，若心趣向喜，可境相。知此心，今有欲，而不能非有。我今未五欲，所前未有差，我今未所修果。譬如有人於流水，重船筏逆上而行，此人多用功力，若懈慢便流下。如是汝等思惟，一可相。若心，趣向喜可境相，知此心欲，背出。汝等自了，我今有欲，而不能非有。我今未五欲，所前未有差。我今未所修果。汝等作意，思一可相，若心趣向喜，出之相，知此心出，背欲。汝等自了，我今有欲，非彼有而不能。我今已五欲，所前已有差。我今已能所修果，如以筋羽投置火中，便即焦卷，而不舒。如是汝等，思惟一可相，若心趣向喜，出之相，知此心出，背欲。汝等自了，我今有欲，非彼有而不能，我今已五欲，非彼有而不能。我今已五欲，所前已有差，我今已能所修果。是故汝等如是，我云何善自心，令其伏，背欲出？汝等如是。」世尊重此，而曰：
有一法，性躁如心，御防，大仙之所。
譬如有智人，以火等俱，直於利箭，令有所中。
如是，善方便，直於心性，令速涅。
重前柁南曰：
修慈修二，施犯戒持戒，二妄二慧，邪正心。
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