原民看「台光」 ：史不只有一利事
CNEWS流新者邱臣／台北
10月25日「台光」的史念，山地原住民新北（Lahuy Ipin）24日表不同看法。他指出，原住民族，一天不是「光」，而是主再度被移交、土地再次被接管的刻，因1945年的政更替，未任何原住民族的同意，也有任何承「我的地位」。
表示，每年的10月25日，家以隆重式祝「台光暨金古大捷念日」，多人而言，那象徵著抗利政重建，是史光的一。然而，那一天原住民而言，是另一意；年的政更替，未任何原住民族同意，也有任何承他的地位。
提到，的史在殖民更迭之流：荷、西班牙、明、清帝、日本，每一政都曾在留下治的印，但有一政真正承原住民族的主。
因此，坦言，原住民族而言，所的「光」不是解放，而是殖民力一政向另一政的延。
指出，10月25日家行「光」念式，表面上歌民族史耀，上再次重申原住民族土地史的；在的家事，原住民族被定位「被光者」，被安置於史的陲，成被象徵化的存在，而非土地的主人主的持有者。
直言，一的史，原住民族的政治地位再次形，也殖民延在「典」之中被合理化。
史教育期以「收台」核心述，但表示，事是原住民族的祖居地未原住民族的生活文化；1945年後的台，束了日本殖民，但部落而言，那不是自由的端，而是一新的治理系、一新的力秩序。
「家以『光』命名段史，忽略了命名本身，就是一原住民族主的再定。」表示，真正的「光」，不在於哪一面旗插在土地上，而在於人民能否真正定自己的命；原住民族而言，「光」是重新掌握自治理，能以自己的名字、言制度治理自身。
，原住民族能在自己的土地上行使主，部落的法文化再次成社秩序的一部分，族群的音成家治理不可或缺的一部分，那一天，才是於「我的光日」。
「史不只有一的利事，也不某一族群的被排除在家之外。」，若「光」的真正意涵是自由尊，那原住民族自由的追仍在行中。
最後，重申，真正的光是全人民都能被平等待、都能以自己的身份制度存在於片土地之上；直到那一天，原住民族不再被「光」，而是手於自己的光，那是片土地真正走向和解重生的始。
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- 者：邱 臣
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