「拉阿哇」族神「祭」直!福有如香好激烈

高雄桃源山天光炙烈、天空很,走的索阿吊,途中得不好汽先,今天要探台原住民第15族拉阿哇族(Hla’alua)神而特的祭典:祭(Miatungusua)。祭典的火堆已燃、祭品已好,男子一早就到集所到,住在外地的族人也和我一通吊,返回部落盛事。
「祭」第三天重登,天要出神、福。在男子吟唱邀神之歌的旋律中,主持祭典的耆老游仁埋在土一年的中取出12,浸入酒中、神喝酒,成色就表示神喝醉了、很心,代表一年是收利的好年。



接下的景根解人表示「很激烈!」主祭酒中一一取出,放入清水洗後包在巾中,和事先指定的一名婚女子共同拿著到祭中,前一秒著歌吟唱,後一秒警就所有向空中,歌中,眼明手快的名男子已快速入中拾起,接著所有男子一而上,著搜、起掉落地上的,面。

段「福」的式,到的男子要交主祭,主祭依他所抓到的所代表的意涵予祝福,12「takiiaru」代表不同的祝福和法力,分勇猛神、狩神、健康神、食物神、魔神、勤神、平安神、神、元神、守神、明神、雨神。都後,主祭量,包在布巾中放回,再用布封好。


要注意的是,曾有年族人和客不清楚,到有上交主祭,可是召厄的呦。

此外,不像阿美族年祭邀外地、光客一起歌舞,祭部落族人限定的祭典,甚至活行中也只有族人可以踏祭中;加祭的族人需著完整服、配要好,而且祭典期禁止吃、、蒜、辣椒等辛味食物,祭程中不可以打嚏、放屁,吵喧更是禁止。
神的子民「拉阿哇族Hla’alua」
如此特又著神色彩的「祭」,是拉阿哇族(Hla’alua)有的祭典式。什族?接到邀,者我也有同的疑惑,一查之下才拉阿哇已在2014年正名台原住民族中的一族,早先日治期就被在族,或是因居住在山而和布族混居通、族人也多半布族,因而被。

拉阿哇族目前人400人,居住於高雄市桃源的桃源里、高中里,以及那夏的雅里,清朝期就有排剪社、美社、塔袷社、雁社4社,清朝「四社」,日治期「上四社」。管在文化和生活上受到其他族群影,但拉阿哇族有自己的言和俗,一年一度的祭,就是全族共同且面最大的宗教祭。一天,不部落族人,居或移居外地的族人也都返,盛事。


而takiiaru的源,竟然和大名鼎鼎的「矮人」有!「矮人」出在台多原住民族群中,尤其以夏族矮祭最人所知;但不同於夏族最後和矮人反目成仇,在原居方的「日之地」,拉阿哇族和矮人是相融洽的好朋友,因此拉阿哇族要,矮人非常不得,便自己族群世代承的物「」作物。

式感的祭
拉阿哇族移到居地之後,也就著矮人的方式祭Miatungusu,念矮人族人的照,祈求族人平安健康、衣足食、族群旺。最早祭式要行6天,分初祭、刺祭、出神、慰祭、魔祭、祭,每天主不同,但相同的是都要歌舞一整天,人力和物力消耗大,因此今整在一天之中行,原本在11、12月行,也改成228登,方便族人利用假期和返。

代都市人生活要有式感,初祭、刺祭、出神3段祭,我感受到的式感,每一物件、每一作、每一段歌舞,都有其用意和寓意,例如男性男子集所入祭「入席」要喊「tamu」告,神知道你了。男子集所前一大山,是拉阿哇族的守神;祭中央火堆不能熄,因此各家族募集了柴薪,有人看,旁放的藤圈代表;而取薪汲酒、分肉、木取火,也都代表部落中生活的貌。



祭中,吟唱和族人手手一起跳舞是很重要的活,以男子主,有些式也加入女子一起,氛和中著重,有太多激情,但可以感受到族人的重和投入。人如此少的拉阿哇族大的凝聚力和向心力,的祭量完整呈,我拉阿哇族人有著敬意。


而拉阿哇族的服也值得好好欣,式中歌舞羽毛、彩球、彩著身,非常好看。男子皮帽上5根羽毛包括左右根褐色的老羽毛、中央一根白色帝雉(或腹)尾羽,女子在巾插上根深咖啡色的公羽簪。



男子色上衣背部的、、白、,代表拉阿哇族四社,胸前袋有十字,皮帽和柴火袋都有、扣。女子上衣依不同社群而有色的差,如雁社以深色相主,排剪社多色相,美社多穿白色,搭配十字。





祭典原住民文化之美
由於拉阿哇族人少,社大陌生,先前祭也乎不放非族人,祭典增添多神色彩。社大正祭拉阿哇族的文化,今年高雄市拉阿哇族文教行政院原住民族委合作推「祭文化旅」,合深度旅商平台KKday等多旅行者,祭程,在尊重在地文化、不干祭典行的前提下,由在地9人小祭,合部落美食、手洗玉、羽毛簪DIY和服等活。



除了拉阿哇族祭,原民也於族祭、布族射耳祭行,部落通放的可能和方式,不放一般客;而10月份族的生命豆祭程有趣的客名加,以推原民文化之美,相品上架。


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