【何】文的「高市外交」：政到

何／深媒人

民主席候人文自五日部主唯一一政，公表「要拜日本自民裁高市早苗」的言，掀起外波。主她第一次提出、到今（八）日在台南的再度解，短四天之已出三次不同版本。的「意外交」、到政的「理念」、再到今天的「通法」，不示她政治的解，更暴露了她在史知、外交界民族感情上的。

一、第一次：上的「政外交秀」

文第一次提出「要拜高市早苗」，是在中民所的第一、也是唯一一、最後一的政表上。她定地表示：「如果我主席，我主拜日本自民的新任裁高市早苗，展政外交的新篇章。」

句乍新，上是一次言的即操作。高市早苗甫自民裁，成日本史上少的女性袖；而文此正民主席，同以「女性」身分。她然以性照象徵外交塑造，造「女性人的」想像。但非成熟的政策想，而只是上的就地取材把一政治，化口的舞台效果。

事上，日本自民裁同是日本政袖，其外交事皆於日本的家，非同派政交流可比。民即使重返政，主席也不可能以政身分直接日本首相晤。外交例而言，的主「人」。

二、第二次：台中政明的「理念」

著批浪升高，文台中的政明上第二次到此。一次她防，：「政外交不是只能和理念完全一致的政往。我要勇於、放交流。」

她淡化外界批，原本具挑性的行想，包成「理念」的放心。然而，的法仍然暴露出「政外交」概念的混淆。

政外交的前提，是理念相近相互尊重。若方政多年持拜靖神社、否侵略史、挑起域立，那以政名主拜，既不可能增理解，反而被史痛的背。

她口中的「勇於」，在外交中往往成方利用的工具。政外交不是向的「去拜」，而是方值契合、彼此承的互。文番解，只是想先前的失言找台，反而凸她外交理的陌生。

三、第三次：台南座的「通罪」

到了八日上午在台南的座上，文第三度到此事，更柔化。她：「高市早苗去靖神社拜的行我不同，但不能面通？」她自己不仇日，也不自我矮化，「反主，但仍要勇於通」。

然而，的「通」上已她第一次的主相距甚。「主拜」成「可以通」，「政外交」成「民互」，她的立在短一再。

更值得注意的是，她仍未正面回外界最核心的疑：民主席什、又如何得到日本政裁？

以政治而言，安倍三任日本首相八年半、度政，未造中民。那，文一位在野主席候人，就算上主席，又怎可能「拜」未的日本首相？的想，不背外交常，更反映出她家政之分的完全模糊。

四、史知外交

中批她「高市自重，羞辱本」，句或辛辣，出：一位想民的政治人物，竟民族史外交分如此缺乏自。

高市早苗所代表的，是日本右派路的核心人物之一。她拜靖神社、否南京大屠，些不是「可以通」的，而是根本的值突。文若仍意拜，等於在史上日本右翼擦脂抹粉。

外交不是的管理，更是尊的展。若一位民主席民族痛的分寸都拿不，如何能重拾家？她口口「我不是民，不自我矮化」，但她的言行，恰恰成一以知的自我矮化。

五、：失焦的象徵外交

的，到政的解，再到台南的化，文的「高市外交」到尾都不是一成熟的政策想，而是一了博取而生的象徵政治表演。她想藉日本新任女性裁烘托自己的意，忽略了、史真相民族感情。

政治人物可以意，但不能知；可以大，但不能荒唐。民主席若把外交作口，若把民族作道具，那不不到高市早苗，更不到史的尊。

【以上言第三人投，不代表本刊立，者本於客事自行】

照片源：CNEWS流新料照

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