─悟道之路─3-【照力般若智】＠去何增？笑斜照海天。。。

─悟道之路─3-【照力般若智】＠去何增？笑斜照海天。。。｜PChome Online 人新台

2018-06-17 16:39:44| 人2,353| 回0 | 上一篇 | 下一篇

─悟道之路─3-【照力般若智】

推 9 收藏 2 0 站台

─悟道之路─3-【照力般若智】

修就好像一趟心探索的旅程，旅途中有各色美的景，但也可能入荒之地；有人喜的收，但也可能有沮不心的遭遇。

就如同探一，要完的工具和心理、能上的，以及的地和有的。

悟道之路也具有戒、定，以及正知正、明眼的善知引。而更重要的是要身去和。

始行修，大致在不受干的地和空的段(如打七)，的心就由向外看成向看，也就是「照」！也或知、察，就像探照一，前面的西照亮，看得一清二楚。

向看不是把注意力封在心，外在世界然不知，而是以身和心作主，外在世界作背景，而知、察整的。

照的行，哪始比好呢？就一般而言，知自己的身入手是最容易的，始可以把注意力放在呼吸上。

如何知？就是呼的候知道呼，吸的候知道吸，呼吸是是短，都不要去控制它、改它，只要了了分明就是行。

然後，把注意力移到全身，可以逐移到前、後、耳、眼、鼻子、嘴巴、嘴唇……，往下一一注意，直到底。一部份、一部份去知生理的——、、冷、、酸、麻、痛、等等。

行的速度和微或粗略可以自行整，也可以地就身比有反的部份加以知，很重要的是要身的放或的下知。

您把注意力收回到身上，身自整它的生理化，朝向更放、暖和、舒的感，不是自然的程，不要刻意去操控它。

在始修後，二六中也要知自己的作，包括手、的移，腰、蹲下、站起，甚至洗、刷牙、拿西、、些微的作都要「照」了了分明，不只是被的作所推，就修著知、照力。

其次身情的：情起伏，照到事件的展到身反的化和情的起伏，譬如遇到交通，心情就得躁。

於所有情的生起，如、哀、心、恐、嫉妒、失望，即使是微的化，也要如照，才慢慢情的漩，不致被它淹。

甚至可以看自己不，身是否有僵硬？高身是否舒，呼吸心跳是否加快等等的身心反。

常常照，似乎有一不的照者在看自己的身和心情，就像是一面子一，反映出身心的活景像。

如何既不加以批判好，也不必去解因由，只是的照而已，修到此地步，可以算是有步了！正如神秀和尚的偈：「身是菩提，心如明，勤拂拭，勿使惹埃。」

旁、超然的照心境，不是究竟的智慧，但在修程中，返自照的「清澈光明」是必要的。因才能、混、常的身心分出，成「所」的象，另一方面的「能」是的作用。

那逐再深一去照「能」是“起我”的，能、所是依存的假名，有的「明知」的「自我」、「真我」、「性」、「本」或「本性」。要能所泯，身心、我、我所皆是空幻，所以然常照而恒寂，即是般若智慧。惠能大的偈：「菩提本，明亦非，本一物，何惹埃？」

或：「身不、情波，什不立即反呢？」因如果有照，很可能即入其中：於苦的感受，拒、排斥，且取行想法去除它；的感受，染著、沈溺，且取行想法留住它。因此而完全失去照，陷入一接一的思想和念，停不下。

那在照，思想和念不，怎呢？要用同的方式，把它分。照和心念是怎分的呢？切切住─“不要入心念的起伏！”

譬如，主管用不太貌的口跟我：「不快去，站在什！」心中不，起了一念：「有什大不了！」於是心不甘情不的去事。就失去照，落入妄想中了。如果起照，就能抽，察自己的起心念，所：「不怕念起，只怕。」不批判好，也不必解原因，只是的照，心中就有一分的平。

或是坐，有人在旁干，心很懊，起了一念：「真，怎不快！」如果有照，又再起一念：「我怎修行差，念那多！」然後再想：「拜不要再想了！」妄念像一愈愈多，怎呢？是回到照。修的是什法，念佛或息，直接回到正念就是了。正念生起知正念！念生起知念！知像子一，一直照映自己的身心化，就是在修了。

或，修中有情和念，怎能入定呢？其情和念是因生、因，有情和念入到有情和念，中不能保不再生起情和念。入定和出定平常，才是智慧。

真正的智慧解在於澈底除情和念的根，也就是「常」、「我」、「自性」。在照中加入般若智慧，到一切事物的流、，聚合、消散，在相依、相待中存在，也就是起自性。

既然自性，那所有的是非、好、美、大小等等都是相的知，不是的，看事情就不固著、拘泥在一上。思想清晰、不混、不打，就可以活、地面下，就有多的念和情化的反。