第十六品: 能障分第十六
★文:
次，菩提！善男子、善女人受持此，若人；是人先世罪道；以今世人故，先世罪消，得阿耨多三藐三菩提。
菩提！我念去量阿僧劫，於燃佛前得值八百四千那由他佛，悉皆供承事，空者。
若有人於後末世，能受持此所得功德，於我所供佛功德─百分不及一、千分乃至算譬喻所不能及。
菩提！若善男子、善女人於後末世，有「受持此」所得功德，我若具者；或有人，心狂狐疑不信。
菩提！知是不可思，果亦不可思。
●白文:
佛陀再次地明：菩提！假使有善男善女，看到或到本，而依法修行，此，不但得不到人的恭敬，受到他人的，被人家看不起，被人取笑，那是因他前世造了重的，本到三道(地道、鬼道、畜牲道)受苦，但因在受到人的，所以，以前的罪就被功折罪了，可成就上正等正。
菩提！我回想去量阿僧劫(阿僧是量，亦是法算的意思，劫是印度的法，一劫是四十三二千年)那的，有遇到燃佛之前，已供八百四千那由他(那由他是的意思)那多的佛，我都曾供，有那一佛我不供的。
然我供那多佛有很大的功德，但是假若有人在末法代，看到或到部，而依法修行，此，他所得到的功德，和我所供佛的功德作比，我不到百分之一，更不到千分之一，甚至用所有的算、去算、去比喻，是法算出的，可金的功德有多大呀！
菩提！假如有善男善女在末法，能依法修行及本金，那他所得的功德真是太大了，如果我完全出，反而一般凡夫生疑，甚至於佛法都不相信了，而佛法，就不好，因佛法的人遭受精神，狂性的果，人永法接近佛法了，什呢？都是狐疑佛，不信佛法的果。
菩提！你知道，本金所的理都是相的、不可思的，因此果也是不可思。
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第十七品: 究竟我分第十七
★文:
，菩提白佛言：世尊！善男子、善女人阿耨多三藐三菩提心，云何住？云何降伏其心？
佛告菩提：善男子、善女人，阿耨多三藐三菩提者，生如是心--「我度一切生；度一切生已，而有一生度者」；
何以故？若菩有我相、人相、生相、者相，非菩；
所以者何？菩提！有法阿耨多三藐三菩提者。
菩提！於意云何？如於燃佛所，有法得阿耨多三藐三菩提不？
不也，世尊！如我解佛所，佛於燃佛所，有法得阿耨多三藐三菩提。
佛言：如是！如是！菩提！有法，如得阿耨多三藐三菩提。
菩提！若有法，如得阿耨多三藐三菩提，燃佛即不我授：『汝於世得作佛，迦牟尼』；以「有法」得阿耨多三藐三菩提，是故燃佛我授，作是言：『汝於世，得作佛，迦牟尼。』
何以故？如者即法「如」。
若有人言「如得阿耨多三藐三菩提」；菩提！有法，佛得阿耨多三藐三菩提。
如所得阿耨多三藐三菩提，於是中，是故如一切法皆是佛法。菩提！所言一切法者即非一切法，是故名一切法。
菩提！譬如人身大。菩提言：世尊！如人身大非大身，是名大身。
菩提！菩亦如是。若作是言：『我度量生。』不名菩；
何以故？菩提！有法名菩，是故佛一切法我、人、生、者。
菩提！若菩作是言：「『我佛土』，是不名菩；
何以故？如佛土者即非，是名。菩提！若菩通我法者，如名真是菩。
●白文:
佛陀到此，菩提忽然又想到一，於是又向佛陀示：世尊！未如有善男善女，了上求佛道的菩提心，如何去安住菩提心，及如何降伏妄念心呢？
佛陀了之後，告菩提：「未如有善男善女，了上求佛道的菩提心，首先有的想法｜我要做一位菩，我除生的，度化他使他得到解，我除生的，度化他解之後，仍然不可有生受到我度化的想法。
什呢？因作一位菩，如果有我相、人相、生相 者相，他就不能算是菩了。
什呢？菩提！一切生菩提心本人人具足，只因生俗所蒙蔽，所度，也必是生自悟才能自渡，到究竟，一生是我所度，外不所渡的生，不能渡生的我。因道的菩，若著我有度生之心，尚存有人、我、生、者四相的著，就不能菩了，是什原因呢？菩提！原因是自性本是空寂，成就上正等正的修行者，在是不著有什可以菩提心之法。」
佛又菩提：「你的意思如何？你我曾在燃佛那有得到能成就上正等正的菩提法？」
菩提回答世尊：「有，根我所了解世尊您所的理，世尊您在燃佛那也是自性自悟，不是有什方法而使您悟上正等正。」
佛陀了之後：「是的！是的！菩提！如成就上正等正，是在於心悟，在有著外在的法。
菩提！如果必有法才能得上正等正，代表心有法的著，燃佛就不我授，
因心有法的著，心已到究竟清，所以燃佛才我授且我世必成佛，名迦牟尼。
什子呢？因如字的含是「如」其本「」的究竟清，因此修行人的心如果能到「如其本」的究竟清才能成佛。
假如有人：『佛陀是得到上正等正之法才成佛的』那就了，菩提！如於法是所著，一切佛法皆是方便而、因而，上正等正也是假名而已。
菩提！如所悟上正等正的佛心本性，是不著「有」也不著「」的，所以我一切的法，只要能自悟真如，都可之佛法。但是，菩提！我所的一切法，只是假名而已，是未悟的人，一旦悟到究竟清，就不需要一切法了。
菩提！譬如有人的身高而且大，真的是大身？
菩提回答世尊：「您所的大身，是有生有的，仍是有限量的，如何能之大身？不假藉一名，之大身而已。」
佛又：「菩提！菩也是如此，真如清才能菩。而度生本是菩份的事，如果他著一念，我是菩，度一切生，便有我相的著，就不能之菩。
是什故呢？佛又：菩提！只有如此清的人才能菩，有於法的著，才能菩。所以佛自性中不著人、我、生、者四相，真性中空空洞洞，不但生、也所菩、可知更所渡。
菩提！如果菩：我整佛的土，也是著於形相，不可之菩。
什呢因佛佛土，非是外貌的，只是假借一名，之而已。菩提！若能悟人空法空，有「我」的著，既然有「我」的著，何渡生外在佛土之心的著，才能得上是真正的菩。
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第十八品: 一同分第十八
★文:
菩提！於意云何？如有肉眼不？
如是，世尊！如有肉眼。
菩提！於意云何？如有天眼不？
如是，世尊！如有天眼。
菩提！於意云何？如有慧眼不？
如是，世尊！如有慧眼。
菩提！於意云何？如有法眼不？
如是，世尊！如有法眼。
菩提！於意云何？如有佛眼不？
如是，世尊！如有佛眼。
菩提！於意云何？河中所有沙，佛是沙不？
如是，世尊！如是沙。
菩提！於意云何？如一河中所有沙，有如是等河，是河所有沙佛世界，如是多不？
甚多。世尊！
佛告菩提：所土中，所有生，若干心如悉知；
何以故？如心皆非心，是名心；
所以者何？菩提！去心不可得，在心不可得，未心不可得。」
●白文:
佛：「菩提！你我有一般人所具有的肉眼？」
若提回答：「是的，世尊！您具有世俗的肉眼。」
佛：「菩提！你我具有天人所具有，能看到人肉眼所不能看西的天眼？」
菩提回答：「是的，世尊！您具有天眼。」
佛：「菩提！你我具有自性反照常明，使自己所一切皆不迷惑的慧眼？」
菩提回答：「是的，世尊！您具有慧眼。」
佛：「菩提！你我具有洞澈一切法以及事物皆是合和而成，了解到一切都有自主性，只是的假相，所以一切事物以及法不著的法眼？」
菩提回答：「是的，世尊！您具有法眼。」
佛：「菩提！你我具有能看到究竟、在、真正永不真理的佛眼？」
菩提回答：「是的，世尊！您具有佛眼。」
佛又：「菩提！你在恒河中所有的沙，如我那是沙？」
菩提回答世尊：「是的，您它是沙。」
佛：「那，菩提！如恒河中所有的沙，如果以其中一粒沙比作一恒河，再以所有恒河中的所有沙，以一粒沙比作一佛世界，你的佛世界是不是很多？」
菩提回答世尊：「非常多」
佛告菩提：「不必到那多的佛世界，就拿你所在的土中，所有生的心思，情而，逐境而生，心思倒妄想，我能以清的五眼完全知道。
什呢？因所有些心思，皆是生的妄心，非本性常住的真心，只是假藉一名，之心了。
又什呢？菩提！因人的心思著空以及境而化，而常住的真心是寂然不的，所以於去不起留的心，於在不起著的心，於未也不起期的心。
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