保勉信徒：「靠着随多方告祈求，并要在此儆醒不倦，信徒祈求。」（以弗所六章18）。
我常到勉「要多多告」。或我有一念，告是一或的本分，是于告的道理未明白。事上告是人的一利，是蒙福的管道。告是神所托付于我最重要的一件事。想要得永生，就必具美好的信德（性），造就美好的信德，恒切的告是不可缺乏的。所以大20：「的弟兄啊，你要在至的真道上造就自己，在告。」是指着一追求的信徒，多研，充真理的知，更要借着告祈求，凡事仰真神，取上的能力，以面的人生。
一、什麽要告──神交，求助，取力量
人有信仰神的念，所以也具有近神、求告神的本性。本性的具表，就是告。「呼天，痛呼娘」，人在遭受巨大患，就想求比自己更大的力量，更固的保障。因人着肉，活在多多的世界，免遭遇困苦；每天有多待解的，例如：生活上遭遇困境、肉上罹患疾病、心上遭受打、事上面失、感情上生波折、交通上碰到意外、中面死亡、道德上法持守；一切人生的考，除了本身必忍地面之外，人在身心弱之，求有利的助和力量，告真神就是最好的方法。故：「一挂，要凡事借着告、祈求、和感，将你所要的告神。神所出人意外的平安，必在基督耶稣，保守你的心意念。」（腓立比四章6、7）。
天性，也明人真神有密切的系。是因魔鬼和罪的破，使神人之正常而密切的系中了，以神而忘神，不天上一的真神，不知耀、感、求告（篇十四篇4），在是愚昧又悖逆的事。然而慈的真神并不，我知道回向呼求，必留心垂（篇七十七篇1）；你若求告，必拯救（篇五十五篇16）。故戴的歌中：「告的主阿！凡有血的，都要就你。罪孽了我；至于我的犯，你都要赦免。你所，使他近你，住在你院中的，人便有福。」（篇六十五篇2～4）。
二、告的意
1.恩──因神物、眷生活、人病、赦人罪
「要常常喜，不住的告，凡事恩，因是神在基督耶稣向你所定的旨意。」（帖撒尼迦前五章16～18），「我常常以祭神，就是那承主名之人嘴唇的果子。」（希伯十三章15）。
a.光雨露、五谷菜蔬、物均神所（使徒行十四章17，十七章24、25；代志上廿九章10～14）。
b.赦免我的罪孽（篇一○三篇3；七章24、25）。
c.治我的疾病（篇一○七篇17～22；以卅八章9～20）。
d.救人苦（篇卅四篇17～20）。
e.救敬畏神的人死亡（篇卅三篇18～19）。
f.受屈的人申冤（篇一○三篇6）
g.日日眷我平安（篇一二一篇4～8）。
2.祈求真神──因神所不知、所不在、所不能，有慈的心。
耶稣徒：「你祈求，就你；找，就；叩，就你。因凡祈求的，就得着；找的，就；叩，就他。」（太福音七章7、8）。
a.民求（太福音六章9；提摩太前二章1～6）。
b.求教旺（篇一二二篇6）。
(1)求主多工人（太福音九章38）。
(2)求主道的（歌西四章3）。
(3)求主加添的民（以廿六章15）。
c.自己他人的肉祈求（路加福音廿三章28；篇一一九篇35～37；以 弗所六章18、19；腓立比四章6；雅各布五章14～16）。
3.罪求赦──因神至高上，主宰一切，善。
主教人的告文中有：「免我的，如同我免了人的。」（太福音六章12），翰亦：「我若自己的罪，神是信的，是公的，必要赦免我的罪，洗我一切的不。」（翰壹一章9）。
a.罪阻告，使之于徒（以五十九章1～3）。
b.要彼此罪、互相代求（雅各布五章14～16）。
c.要罪悔改，方得赦免（路加福音十八章13；使徒行八章20～24）。
4.神交──因神仁、公、、信，是人的天父。
「你近神，神就必近你。」（雅各布四章8），「耶和敬畏的人密，必将自己的指示他。」（篇廿五篇14）。
a.伯拉罕被神朋友，因他神交往密契（雅各布二章23）。
△ 古代祭，如今日的祈感恩（世十二章7、8，十三章3、4、18
，廿一章33）。
b.摩西神面面，直接受（出埃及卅三章11，卅四章29）。
c.彼得魂象外，看象，主的音（使徒行十章9～16）。
d.保到第三天神深交（哥林多後十二章2～4）。
e.受方言，神交，各的秘（哥林多前十四章2、14、15）。
三、告的目的──固自己、助别人、成就神旨、神益人
以上，我列出告的意，我在生活中能具地明白告的必性。世界的化越越快速，社型态越，若有的助、道理的保守，我将很不随流失去（希伯二章1）。告的大宗旨就是祈求信心定、命盛，使神得着耀（翰福音十二章28），而成就神的意旨（路加福音廿二章42）。故凡事都可向神祈求，但必不反神的耀和意旨，否就是妄求了，然祈求也将所得（雅各布四章2～3）。
耀神的生活，是吾人最大的目标。但若光靠己力，不能成，必在基督方能完，因我是弱的，有充份的力量，有迎接主耶稣住在心，把我的生命成基督的生命，才能像主耶稣那耀天父。告要助我得到力量，成目标，着天父更近的生活。
主耶稣允我：「你若常在我面，我的也常在你面，凡你所意的，祈求就你成就」（翰福音十五章7）。告的果效是如此明确，我大家都能重，使我在一切言、行、心、信心、清上， 文章定位：
