：「你得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所的。」（以弗所二章8）。
保信勉提摩太：「我你第一要人求、告、代求、祝。」（提摩太前二章1），乃因神的救恩是世上民所的；凡白白受救恩的基督徒，皆明白真神拯救人的旨意，基督降世救人的苦心，而知天天世上民的信主得救而祈，就像保所出的同胞：「我在基督真……我是大有愁，心常痛。我弟兄，我骨肉之，就是自己被咒，基督分，我也意。」（九章1～3）；自己同胞的得救，全世界人受救恩的切告，是每基督徒理俱的的心行。以下分五受救恩的道理。
一、神的救恩是普世的
耶稣在世的代至今，千年以，全世界的基督徒皆盼望天的永生──新天新地的；彼得在上表明基督徒的心态神的旨意，他：「主所的尚未成就，有人以是耽延；其不是耽延，乃是容你，不有一人沉，乃人人都悔改。」（彼得後三章9），因神意人得救，明白真道（提摩太前二章4）。如俗：「地不分西南北，人不分男女老幼」，普世全人都是真神拯救的象，故：「所以你因信基督耶稣，都是神的子。……并不分太人、希利尼人；自主的，奴的；或男或女，因你在基督，都成一了。」（加拉太三章26～29）。示中翰看象亦豫言：「我看，有多的人，有人能，是各各族各民各方的，站在座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕枝。」（示七章9），可救恩有普世性，是乎世上各各族各民各方大喜的信息，要相信就可受。故主耶稣在升天前，亦咐徒：「你往普天下去，福音民。」（可福音十六章15）；「你要去，使民作我的徒」（太福音二十八章19）。今日真信徒救恩的普世性，本分福音以救民。
二、救恩是神的恩
得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所的；也不是出于行，免得有人自（以弗所二章8～9）。一人之所以能蒙受救恩，并不是自己能明或找到救恩，亦非自己有格承受救恩，更不是靠自己的明智，乃神所。神的救恩要到我，就我作主的徒。所以耶稣：「不是你了我，是我了你，并且分派你去果子，叫你的果子常存。」（翰福音十五章16）。如果是我自己上耶稣，那麽就可以口自己明智；事上是神我，就按着自己意旨所喜的，豫定我，借着耶稣基督得子的名分，使耀的恩典得着（以弗所一章5～6）。真神有不的恩，要，就；要恩待，就恩待（哥林多後九章15；九章14～16）。神的救恩到人，如果得由衷感受，就能出主恩的滋味，有平安、自由、喜、永生的盼望。如施洗翰的：「的恩典我都受了，而且恩上加恩。」（翰福音一章16）。
三、救恩是白白予的
：「出于恩典，就不在乎行；不然，恩典就不是恩典了。」（十一章6），乃告我恩典是白白得的福，并非靠自己的好行或明智慧，或付出相等的代所得的。所以，作工的得工，不算恩典，乃是得的；惟有不作工的，信罪人的神，他的信就算。正如戴那在行以外，蒙神算的人是有福的。他：「得赦免其罪，遮其罪的，人是有福的。主不算有罪的，人是有福的。」（四章4～7）；代的百姓要靠行律法，但凡有血的有一因行律法，能在神面前；所以，人是因着信，不在乎遵行律法（三章20、28）。神将救恩白白相信的人，人得救恩非用立功之法，乃用信主之法；是故，凡蒙受神恩典的人，因基督耶稣的救，就白白的。神立耶稣作挽回祭，是着耶稣的血，借着人的信，要明神的；因用忍耐的心，容人先所犯的罪；藉基督成全神的救恩（三章21～27）。在的末卷末章，亦将白白人的救恩向世人明：「和新都。的人也。口渴的人也；意的都可以白白取生命的水喝。」（示廿二章17）。
四、要以信心受救恩
福音本是神的大能，要救一切相信的人；因神的正在福音上明出；是本于信，以于信；如上所：「人必因信得生」（一章16～17）。可，救恩要以信心受。人以信心接受救恩，以信心持救恩，以信心完成救恩；亦即以信心忍耐到底的，必然得救（太福音二十四章13）。然，人非有信，就不能得神的喜；因到神面前的人，必信有神，且信那求的人（希伯十一章6）。然而，真正的信心必有行随着。如：「有行的信心是死的……信心是他的行并行，而且信心因着行才得成全……看，人是因着行，不是因着信……信心有行也是死的。」（雅各布二章20～26）。因着信白白得到救恩，既得救恩之後，必要有好的行配合，使自己的信心更加固。
五、受救恩的步
既然信心要因着行的配合才得成全。那麽，要如何受救恩呢？其步如下：
1.相信
耶稣徒：「你信神，也信我。」（翰福音十四章1）；是故，凡欲受救恩者，要相信耶稣基督是天上一的真神，人唯一的救主；并要相信基督的身──有、真理、神迹的真耶稣教，是有神的同在，能使人得救的教；且要相信本合乎的洗，有耶稣血赦罪的功效。有以上的信心，方有格受洗。
2.悔改
主耶稣出道，：「天近了，你悔改。」（太福音四章17）；悔改要自罪，罪，罪求赦，向真神，罪，出善果；故悔改包括部份。「信仰上的悔改」在于去的信仰，如神、多神之念、拜偶像之行，以及沈迷世俗禁忌之等等；「行上的悔改」在于去罪的行不好的。是故，凡欲受救恩者，要切由衷悔改，方能受洗。
3.受洗
耶稣升天前，吩咐徒出去福音，：「信而受洗的，必然得救。」（可福音十六章16）。可，欲受救恩者，除了相信以外，受主血的洗。如使徒彼得指示悔改的太人：「你各人要悔改，奉耶稣基的名受洗，叫你的罪得赦，就必受所的。」（使徒行二章38）；受洗之所以能赦罪，乃因有、水、血的（翰壹五章6～8）；藉施洗前奉主名的告，求得行于施洗的活水中，使水在化主的血，而有赦罪之功效。
4.受
凡真道而信主的人，就要受的印；是我得天基的（以弗所一章13～14）。信徒要有信心祈，情迫切向天父真神直求，就能受（路加福音十一章8、13）。乃是保惠，要永我同在，作信徒随的助（翰福音十四章16～17；八章26～27）。
六、在是拯救的日子
保：「我神同工的，也你，不可徒受的恩典；因：『在的候，我允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！在正是的候，在正是拯救的日子。」（哥林多後六章1～2）；已受救恩的信徒而言，都不可徒受神的恩典，人人都本分天的福音；未信主的人而言，趁神人的候就近，把握神拯救人的日子信靠，就能白白受永的救恩。
千八百多年前，珥先知曾出神的言：「以後，我要将我的灌凡有血的；……在那些日子，我要将我的灌我的仆人和使女。……到那候，凡求告耶和名的就必得救。」（珥二章28～32）；于今，晚雨（春雨）已降，建了真耶稣教，要神的救恩，凡真心相信的人，皆能受天的福音而得救。如上言：「春雨的候，你要向的耶和求雨；必人降下甘霖，使田生菜蔬。」（撒迦利十章1）。
在正是神人的候，凡有心信主的人，都能坦然地到施恩座前祈求恩；在正是神拯救人的日子，凡盼望永生的人，都可以信而受洗，罪得赦免，蒙神，白白受神世以先早已我，在基督的救恩。的朋友，您是否已受真神的救恩？
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