使徒保述真神救恩的：「神救了我，以召召我，不是按我的行，乃是按的旨意和恩典；恩典是古之先，在基督耶稣我的。」（提摩太後一章9）。
所不知的真神，早已知道受造人有身心弱的一面，不起者的探引，有犯罪堕落的一天；所以，人安排了救恩的。保在上如此表明：「神立世界以前，在基督了我，使我在面前成，有瑕疵；又因我，就按着自己意旨所喜的，豫定我，借着耶稣基督得子的名分。」（以弗所一章4～5），救恩就是「在古之先所的永生」（提多一章2）。可神在立世界以前──古之先，早已末世的救恩行缜密的了。分救恩的起源、、度等三方面述真神救恩的。
一、救恩的起源
由于人始祖犯罪，陷後代子于罪中，全世界人遂在死地不能自拔。然而，慈的神不忍心人亡下地，因此安排了救人的。
1.世人需要救恩──罪的工是永死
因始祖犯罪，全人都在罪孽出生，人人皆有始祖所的「原始的罪」（篇五十一篇5）；加上人出生後，言行和心思意念所犯的──「本身的罪」；使全世界都卧在者手下，命死在犯罪之中（翰壹五章19；以弗所二章1～3）。是故，在人，肉之中，有良善，因立志善由得自己，是行出由不得自己；所意的善反而不能作，所不意的反倒去作，乃是人的罪作的；所以保表罪人的心：「我真是苦阿！能救我取死的身呢？」（七章18～25）。人既被罪捆，法自拔，局就是死亡，因罪的工乃是死；惟有神的恩，在我的主基督耶稣，乃是永生（六章23）。
2.真神明公慈──差基督人代死
神造浩瀚的大宇宙，而人是宇宙中太系地球上微小的一人，但神仍然念眷佑，因每一所造的人（篇八篇3～4）。神曾：「我指着我的永生起誓，我不喜人死亡；惟喜人所行的道而活；以色列家阿！你回，回！道；何必死亡呢？」（以西三十三章11），可神不有一人沉，乃人人都悔改（彼得後三章9）。神世人，明的公和慈，甚至将的生子世人，差耶稣基督到世，使我借着的代死而得生，神我的心，在此就明了（翰福音三章16；翰壹四章8～9）。：父怎恤自己的女，神也怎恤敬畏的人（篇一○三篇13）。是故，神敬畏的人安排了救恩。
二、救恩的
的中心是耶稣基督，的主是真神的救恩，所以耶稣：「你查考；因你以内中有永生；我作的就是。」（翰福音五章39）。，有多言，是真神救人的，乎神所安排的救恩。
1.蛇引始祖犯罪之後，神蛇：「女人的後裔要你的，你要他的跟。」（
世三章14～15）乃言女人的後裔──童女孕所生的耶稣，要掌死的魔鬼（太福音一章20～21；希伯二章14～15）。
2.伯拉罕服神的命令上艾克而蒙神後，神他：「福，我必大福你；
子，我必叫你的子多起，如同天上的星、海的沙，你子必得着仇的城。并且地上都必因你的後裔得福。」（世二十二章16～18）。耶稣基督就是伯拉罕的後裔，戴的子（太福音一章17）。
3.雅各布前，把子日後必遇的事告他：「圭必不大，杖必不他之，
直等（平安者）到，民都必。」（世四十九章1、10）。以又言：「有孩我而生，有一子我，政必在他的肩上；他名奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政平安必加增；他必在戴的座上，治理他的，……」（以九章6～7），一切都是指着耶稣基督和的度的。 4.神曾摩西：「我必在他的弟兄中，他起一位先知像你，我要将的
他，他要将我一切所吩咐的，都他。不他奉我名所的，我必讨的罪。」（申命十八章17～19）。古，神起摩西，以色列人出埃及；二千多年前，神差遣耶稣基督降生，要将自己的百姓罪救出。
5.古徒以探亦在中言：「我也要立他子，世上最高的君王。……我也要使他的
後裔，存到永，使他的座，如天之久。」（篇八十九篇27、29）。基督乃是王之王，所拯救的百姓，因信而受洗，必然得救，天享永生，直到永。
6.神：「日子将到，我要戴起一公的苗裔，他必掌王，……在他的日子，
大必得救，以色列也安然居住，……」（二十三章5～6）。言指着神要在戴的後裔中起救主，施行公，治神的度，神的百姓必然得救。
7.迦先知亦言：「伯利恒以法他阿！你在大城中小；将必有一位你那出
，在以色列中我作掌的；他的根源亘古，太初就有。」（迦五章2），此乃指着小小伯利恒，有救主降生，掌管神永的。
8.「耶和在眼前露出臂，地的人都看我神的救恩了。」（以五十二章
10）。以先知的言，表明真神的救恩要普及天下民，凡有血的人，都要神的救恩（路加福音三章6）。故降之後，得能力的徒，要基督的救恩直到地（使徒行一章8）。
三、救恩的展
真神救恩的，自古以逐步地行着。信心之父伯拉罕蒙，至耶稣基督完成救恩，差遣建使徒代的教，福音至各，直到世界末期建得救的真教，都在救恩的。
1.伯拉罕的子蒙
4000年前，埃布75，神向他，允使其子（以色列人）成大，地上族要因他得福（世十二章1～3）。3400多年前，神安排摩西，二、三百的以色列百姓，了寄居430年的埃及（出埃及十二章37～42），在野流40年之後，舒百姓渡但河，入神所的迦南地，距今3400年（舒四章1）。士代360年之後，建立了以色列，就是第一代王（塞缪上十三章1）。以色列人是神的民，是不列在民中居的民（民二十三章9），故彼得：「伯拉罕、艾克、雅各布的神，就是我列祖的神。」（使徒行三章13），耶稣：「我奉差遣，不是到以色列家迷失的羊那去。」（太福音十五章24），可神的救恩原本是付托在神的民──以色列人身上。
2.建使徒代的教
按照神的，基督千年前道成肉身降世人；天的福音，指示得救的道路；33被太人死在十架上，完成救人的工作。又活升天，于五旬降下，建使徒代的教（使徒行二章），信而受洗的人日日增添。但多太人拒神的救恩，不耶稣是基督，救恩便到外邦人（十一章1、7、11）。所以神保作外邦的使徒，将福音到洲各。他，你因信基督耶稣都是神的子；受洗入基督的，并不分太人、希利尼人，在基督都成一了。既乎基督，就是伯拉罕（）的後裔，是照着承受的（加拉太三章26～29）。可，新代，神将救恩普凡相信福音的人。
3.真教出于世界末期
1917年，真神在方的中，起得救的真教。有、真理、神迹，明真耶稣教有神的同在，充的能力，合乎的福音，有神迹奇事明所的真道，且有更正信仰的使命| 。如阿摩司先知的豫言：「到那日，我必建立戴倒塌的幕（因端俗而俗化的使徒代下的教），堵住其中的破口（恢前一次交付徒的真道），把那破的建立起（使徒代教的模式），重新修造，像古一。」（阿摩司九章11）。今日倚靠的助，真信徒有往普天下福音民重大任。相信有一天，主耶稣的必：「天的福音，要遍天下，民作，然後末期才到。」（太福音二十四章14）。
神因着，安排如此美好的救恩，要白白我；身基督徒，慎保守此恩典，不可放情欲而犯罪；并要努力此救世福音 |
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