智能之王所的箴言：「敬畏耶和是智能的端，至者便是明。」（箴言第九章10）。
古人：「君子本，本立而道生」，探讨人的也根本着手，了解「人那」，才知道人死後往那去，也才知道生活的意和值。
多人并不知人那，存的，主要有神者主的回、化和有神的造，三主作一介，并加明其根，期使大家更加明了「人那」。
一、回
1.理：
佛家主，有透澈悟宇宙人生根本道理者，不能成佛，些人必在生死苦海中回不止；因此，除了今世之外，人有千千「去世」；如果随意害物，可能就到自己前世的父母、友；而且他杯水八四千，一切活物皆和人一有佛性，故不能生。
2.探索思考：
a. 佛教人及物是始，自然有的，世上有造物者的存在，乃神；主「天上天下，唯我尊」，人人均自己的主宰，命由自己定，不必受制于人或超乎人的神。既如此，何以必受制于回？是主宰回？其标之制定者又是何人？
b.人如何知道自己有千去世？又何得知物中有自己前世的父、母、、朋？
c.人是自己的主宰，不必命于他人或神，才有自尊，才有立的人格；若真如此，：人在追求自尊及立人格的同，是否要持人秩序的人道德于不？那不是法天？天下不要大了？
d.「不生」之主及「杯水八四千」之二者如何？了慈悲，不能生，是否要牲自己，不喝水、不洗水澡，生病不吃、不打？
e.人既成佛，不再回人，而世日下，人心愈益，回其它物；以佛理标而言，其它物又回人；所以，世上人的目理，然而事不然，至1999年，人口已逾60，如何解？
二、化
1. 理：
「普通化」如此描：今日世界上形形色色的生物，都是由原始形（阿米巴）一的生物，漫的，逐化而的，原始生物又由化分子化而出，人乃化程序的最後物。此建立于七法的假上：a.生物由生物生,即生物曾自生。b.生物自生一次，因此所有生物皆有血系。以下之假，皆演自第二假。c.病毒菌、植物有血系。d.原生物化後生物。e.一切非脊椎物皆有血系。f.非脊椎物化脊椎物。g. 脊椎物中，、栖、爬，依序化，而爬又化及哺乳物。
2.探索思考：
a.化之假皆直接的，法；事上，它是神的世，并非科。
b.依其理：生物界中存有一些中形态的生物及尚未化完成的新生器官，可是未曾；而且，化者以化可藉突完成，然而，至今均未突可以生有用的器官，或改生物品的基本式。
c.化者海氏，依之主，在尚未找到人祖先的化石之前，就将人的祖先命名「不的人猿」；後荷人杜氏在印尼一所「爪哇人」的及腿骨，在的著名生物考古家俞超氏指其猿猴所有，人相信；而杜氏在世之前，也坦白承化石骨不是猿猴的骨而已；然而，今日人及生物者依然将其作人化的。至于北京人亦是一化石牙推演而得的「人祖先」；事上，猴子人的染色目不一，根本法化。
三、造
1.理：
世中：神照自己形像造人，乃是照的形像造男造女。神福他，又他，要生多，遍地面，治理地，也要管理海的、空中的和地上各行的活物（世一章27～28），上又：耶和用地上的土造人，将生吹在他鼻孔，他就成了有的活人（世二章7）。物皆神所，且各其生（世一章）。 2.探讨：
a.神用地上的土造人，所以人身非常脆弱，容易生病或受害。科家将人的肉身分析、化的果，得知成人肉身的元素和泥土似。人内70%以上是水。脂肪可作六肥皂，磷可作220根火柴，石灰可消毒一，硫磺可死一狗身上的跳蚤，可打一根子，一氮可作火放一，另有一把，糖一杯，值一。是故，中人所的「人死土」，是指着人一旦世，肉既出于土，也于土，如初神犯罪的咒：「你必汗流面才得口，直到你了土，因你是土而出的，你本是土，仍要于土。」（世三章19）。
b.人有言、思考、、明及用工具等特殊能力，其它物迥，故能如神的祝福治理地面，示所言，否人在力、勇猛、速度、能等方面并不能多猛相比，倘非神的、祝福，人哪有能力治理地？
c.人有拜神的天性，有些人一不信有神，但遇到困依找神，如古人所言：「痛呼娘，呼天」，皆本性也；心深溯源的性，也是神所予的，使人在不知不中内心呼求所不知、所不在、所不能的神。
d.上：「新人是照着神的形像造的，有真理的仁和。」（以弗所四章24
），神是看不的，在起初造人，是照着自己的形像，此形像乃指神的本性和美德，故三字亦：「人之初，性本善。」神的形像，就是人的良心，有乎真理的仁、公和。是故，人行善事，然有人看，但心中充喜，而人做事，即使旁人毫不知情，自己的良心仍自，内心不安，因人神所造，有神的形像，神的良心在人心中，督我，所以良心不安。故：「神的事情，人所能知道的，原明在人心，因神已他明。」（一章19）。
e.神起初用地上的土造人的身，将生命的息吹在人的鼻孔，他才成有魂的
活人，名叫。可人的生命是天上真神所予的，人神「天父」，亦即住在天上人魂生命的父。中人所的「人死天」，乃指魂身之後，人就死了，但不的魂，正确的宿是「神的天」，因生命是天上的神而，回天才是正途。道中亦：「土仍于地，仍于的神。」（道十二章7）。
神的回和化，乃人所提倡的，出自人的臆，并不能真地探出人真正的起源，唯有面的，肯定而又明确，的部份，示所言不，尚未示明白的，以信心接受它；人物有别，足神人的，我更知敬拜，祈求住在我心中，真正成我生命的父。
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