文：王下4:8-37
太民族和中民族都是人文明祥的，太女性所具的多秀美德，和中女性比，可是“相互配”。不乏具有良好德操的太女性，本文所要介的念人，即是其中的一位。然有下她的名字，但她的美人品和良好德，成世代的基督徒所孜孜效的榜。
心好－－情待客
（王下4:8）
以利先知蒙神差遣，往伯米何拉人沙法的家，将正在田牛耕地的沙法之子以利沙呼召出，将其膏立先知，接自己的神工作。其，以利在迦密山上正先知校，培神的器皿。以利沙出工作後，栖息在撒利村落。撒利位于念的南，而迦密山在念的北，故先知上山去校或下山返回家，均要念。一日，以利沙耶路撒冷往迦密山去，一路，甚是疲交加。正此，“有一大人，留他吃”。明人并非一介普通村，乃是一位有财、有地位、有望的“大人”。按照的社背景，的一位大，守在自己的家，着相夫教子、恪守道的日子，而非抛露面，甚至男人“拉拉扯扯”－－“留”字中可出她是如何跟先知一番“量”，才使得先知勉到她家吃的。但是，位人竟是“大人”，在接物待人方面也流露出一“大”度，她然不理什麽“男女授受不”的俗陋，而是大地向先知散她的份烈的心之火。而且，“火”不是一就熄了，而是越燃越旺－－“此，以利沙每那，就去吃”。起初，人“留”才能以利留下吃，明先知有些；通一次的交往，先知看出她有一副真正善好施的心，也就不再有所忌，遂常到她家，接受她的心款待。
情接待先知，是念人“心好”的充分。《希伯》作者：“不可忘用心接待客旅，因接待客旅的，不知不就接待了天使”（13:2）。作者列了的一例子：“耶利哥城的妓女喇合，曾和和平平的接待探子，就不那些不的人一同亡”（11:31）。主耶稣：“人因先知的名接待先知， 必得先知所得的；人因人的名接待人，必得人所得的”（太10:40-41）。
念人情接待以利沙先知，神就使她原本失了生育能力的身上了孩子，使她老得子。撒勒法寡用家存的一油、一把面做成有的一，款待先知以利，就蒙神福－－神使她“内的面果不少，瓶的油也不缺短”，她一家人度馑月（王上17:8-16 ）。主耶稣徒：“人接待你，就是接待我；接待我，就是接待那差我的”（太10:40-41）。施洗翰教我要情接待主耶稣，并告我接待主将得的好：“凡接待他（主）的，就是信他名的人，他就他柄，作神的女”（1:12）。事明，确如此。迦拿婚筵的主人，因接待主耶稣，在喜酒用之，主水酒，解了他的燃眉之急（2:1-11）；吏撒“喜喜”地接待主耶稣，招神的美好救恩到了他的家（路19:1-10）；伯大尼的大常接待主耶稣， 以她妹妹利得到了“上好的福份”（路10:38-42），并使已“病了、死了、葬了、臭了”的兄弟拉撒路得到主的拯救－－活生（11: 1-44）；往以忤斯去的徒留主耶稣同住，并加以情款待， 主就使他昏暗的眼得以重明，冷淡的信心得以重（路24:13-35）；叙加城的撒利人心接待主耶稣，使多人得到神的救恩（4:39
-42）。
作神的女，我非有主、接待主的心意，亦“用心接待客旅”（13:2），有“人如己”（太22:39）的佳美行。 上的人物－－伯拉罕和利百加，作我在方面所效的榜。
一炎的夏日午，伯拉罕坐在棚口的下乘。有三行匆匆的旅客，正要往。在如此炎的夏日，在沙地走路，可以想他的那份焦渴疲累。伯拉罕一瞧他，“就棚口跑去迎接他”，而且“俯伏于地”，他：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要仆人往前去，容我拿水，你洗洗，在下歇息歇息。我再拿一，你可以加添心力，然後往前去，你既到仆人，理如此。”伯拉罕待客的那心多麽迫切，人的那份情何等深！他留住客人後，就棚吩咐撒拉“速速拿三面和作”，然後自己“又跑到牛群，了一又嫩又好的牛”，吩咐仆人立刻宰；“又取了奶油和奶”......－－妥上，客人情享受；伯拉罕“自己在下站在旁”侍候着（18:1-8）。“一，就...”、“跑”、“俯伏”、“急忙”、“又”、 “并”等一些字眼上，可透拾伯拉罕情待客的佳美。
以撒的妻子－－利百加的待客行，亦堪作我的表率。老仆人受伯拉罕的差遣，着娶的伍入拿城，已近昏分，人真是又渴又又乏。多女子行色匆匆，出打水。利百加也肩扛水瓶，正朝回家的路上走着。老仆人迎上前去，求利百加：“求你将瓶的水我一喝。”利百加有拒，急忙自肩上取下水瓶，老仆人：“我主喝”。老仆人提水瓶，口就。因水瓶沉重，利百加看着老人家提着吃力，就用手托住瓶底，老人家松地喝痛快。老仆人喝足水、解了渴後，利百加若就此提着水瓶返家，完全合乎情理；但她如此老仆人：“我再你的打水，叫也喝足。”言，立刻手去作了。十匹喝足，她花耗多少的力啊！人喝足了，也喝足了，此天已完全暗了下。一行人能到哪去投宿休憩呢？老仆人利百加的家是否有可容身之，她不假思索地回答：“我家足有草，也有住宿的地方。”接着把一支浩浩的迎伍到了自己的家（24:15-33）。利百加那桢情待客、真人的生形象，然上，呼之欲出！
好－－明能
（王下4:9-11）
念人乃一介家庭主，深居出，能看出常自她家口的以利沙是“的神人”，足她眼睛明，明。能看出每日往迦密山上去的行色匆匆的以利沙是“神人”，已不；能出以利沙的内心品性之高尚，更是不易。一基督徒，定的信心不能缺乏，火的心也挺重要，但那一份能“看透事”的智慧（林前2:15），更是每一位基督徒所具的信仰内。
有一次，主耶稣正行路，有一位迦南人在後大喊：“主啊！大的子，可我！我女被鬼附得甚苦。”徒她，要她走。主耶稣呢？也“一言不答”。面份“冷遇”，迦南人并不灰心退怯，而是祈求不已。主于口了，不料的是的一句：“不好拿女的丢狗吃。”作一般的人，可能被主的句唬得口舌，不知所措；但迦南人是如此平地答道：“主啊，不；但是狗也吃它主人桌子上掉下的碎渣。”回答漾溢着何等的智慧和明！因着“慧心”，主足了她的求：“照你所要的，你成全了吧”（太15:21- 28）。上：“得智慧、得明的，人便有福”（箴3:13-14）。
作神的女，我向神祈求富的智慧，好更清楚地明白神的玄旨，更深入地悟神的秘，以便能成功地上神益人的生活。所王之初，神他可以向神祈求世界的一切，但他求明和智慧－－“求你我智慧，可以判你（神）的民，能辨别是非”，而“不自己求、求富，也不求仇的性命”。所求明智慧的表，深蒙神，亦得神祝福（王上3:9-11）。智慧的功效是的，它能使人道（箴2:12-19），使人行走路（雅3:17）； 它能保人不遭（箴4:6），保全人的性命（7:12）；它能使人有忍耐（箴19:11），使人有能力（7:19）；它能人喜快（箴27:11）， 人富（箴3:16）；它能解析象（但2:23,30）， 可探究神的奇妙作（王上4:29-33）；它能人未作（太25:1-13），可使人福音努力争（徒6:3,10）......
上十字架前夕，有一次，主耶稣徒一：“人我人子是？”徒口同：“有人是施洗翰；有人是以利；又有人是耶利米或先知的一位。”主又一步道：“你我是？”人不敢言答，有彼得如此主：“你是基督，是永生神的子。”彼得的份明，令主大，主他道：“西巴拿，你是有福的！......我要把天的匙你，凡你在地上所捆的，在天上也要捆；凡你在地上所放的，在天上也要放”（太16:13-19）。智者：“高智慧，她就使你高升；抱智慧，她就使你尊”（箴4:8）。信然也。
“智慧”在哪？“明”何？：“耶和人智慧，知和明都由他口而出”（箴2:6）。那麽， 如何才能得到件“物”呢？我指明了方向：“敬畏耶和是智慧的端，至者便是明”（箴9:10）。我虔敬畏神、深刻神吧－－如此，智慧和明就象光充大地一充着你我的心（2:13-14）。
信仰好－－神人
（王下4:18-37）
以利沙先知蒙了念人的恩，心甚感激，很想有答她。他得知人至今有後代子嗣後，就仆人将她到面前，她：“明年候，你必抱一子。”翌年，人果然下一可的子，全家人欣喜不已。孩子大。有一日，父和工人在田收割子，烈日空下孩子在田上玩耍。不一，突然抱着大叫：“我的啊，我的啊。”父人将子抱回家，晌午分，孩子死了。念人有哭泣，是抱着孩子的首上，把他放在以利沙所住的卧室的床上，然後房下了。她仆人好，自上，要往迦密山上去以利沙。丈夫她家有何事她如此急着要去先知，人回答：“平安事。”按一般情，生子猝死，作母的一定哭得死去活，一定丈夫想法救救孩子。可是她不但自己不哭不，也不将真相告丈夫，究竟何？原因很，那就是：人信靠着神人一定能救治她的孩子的。她将孩子的首放在先知的房，而不放在自己的卧室，就是不希望丈夫看後，抱着子去看生，或者搞些迷信以期子生。在人的意中，有神人能救她的子！
人着，仆仆，了三小的路，到迦密山下。以利沙望，就仆人基哈西下山去迎接她。基哈西得出的人，今天竟跑了麽的路求先知，想必她的家一定出了什麽事，于是就如此她：“你平安？你丈夫平安？孩子平安？”面基哈西的，人也有把真相告他，是平地回答：“平安。”上到山，一先知，她就跪下，抱先知的，切祈求先知下山去救治她那死去的孩子。以利沙有事在身，一不能，就吩咐基哈西上先知的杖下山，希望将杖放在孩子的上而他活。但是，人既不要基哈西去，也不要先知的杖，持要先知自去：“我指着永生的耶和，又敢在你面前起誓，我必不你。”因着她的份著，先知就随他下山了。
以利沙到她家，上了那，切向神告，于使孩子活了。人子活了，不是抱着他不，或者抱着他去丈夫或其他人，而是俯伏在以利沙面前，感、耀先知所敬拜、所依靠的耶和真神。足人的信仰是何等的清楚，其神事神的心是何等的真、切。人：“将你的事交托耶和，并依靠他，他就必成全”（37:5）；“投靠耶和，似依人”（118:8）。不言哉。
但以理因“信靠他的神”（但6:23），被扔入子洞，而“身上毫”。其三朋友－－沙得拉、米煞、伯尼歌，也因着那份真神的信心－－“我所事奉的神，能将我烈火的中救出”（但3:17），被扔入火中也安然恙：“火力他的身，也有焦，衣裳也有色，并有火燎的味”。我“默然依靠耶和”（37:7）吧！因“依靠耶和”的人，“必有慈四面他”（32:10）。住保的教：“一挂， 要凡事藉着告、祈求和感，将你所要的告神。神所出人意外的平安，必在基督耶稣保守你的心意念”（腓4:6-7）。
文章定位：
