清明假束，一般人知「清明」就是慎追、先人，但我家已好些年墓，因真的什好、好追的。不是不孝，而是前人做不好，子只有不好的事或是弊大於利，子不回想更不上感。
我想情形不只有我家才生，我常到「家家有本念的」句，它本身就是代表家庭成的不所造成的（〈家家何有本念的？自的漠〉），世上既然有「不是的父母」，那又何每位父母都「感恩念」呢？
但我社很畸型，不要人感恩感，不然就是不孝，我了才得好笑了呢！是何等愚昧理的！完全不符。
在念的灌下，把「天地君」捧得老高，但事上，者、父母、老…各上角色，德者居多，所以才造成社象，不然早就天下太平了不是？然而在教育普及、明的21世，用扭曲的老念硬套在人身上，在是很劣的行哪！就像土匪一人制勒索。
「孝」是件好事，但它不是人人具的美德，而是「因果」---有了「因」（父母慈），才有「果」（子女感恩孝），所以有句成叫做「父慈子孝」，若父不慈，子何必孝？老早不就告我了？明明就是因果，硬要推什美德，什「百善孝先」，「百善孝先」根本不是那的（〈百善孝先？但「孝」非善之本〉）。
於父母子女，先前看到有人了很好的一段：
「上，子女有『奉父母的』，原因很，有『定』的人，才有『任』及『』，是一面。
父母『做定』生下子女，自然有『把子女大』的。子女於自己是否出生，在什家庭出生，只能被接受，完全有定，自然有任何可言。
父母承育子女的辛苦，那是他『出於自由意志所做的定而生的果』，有人任何人迫他做那定而去承那辛苦，所以那辛苦不能拿跟任何人索求回和感。
就好像，你自己跑去某人家跟他：『我自你打你家。』
完之後跟他：『我得得很辛苦，你要感我，要付我。』
人家迫你去，你定的事你喊什辛苦要什回？相的，你也有小孩任何的，那是你的。
小孩也不是你的投商品，你生他的候，就要同考到你自行老的能力。
子女不你是正常，不是不孝，你是你好，是你到，老的任是在自己身上，不是在子女身上。
如果你不自己的老能力就生小孩，之後法老再跟小孩要，那跟便生性行、在所生小孩後才不起的青少年，事前想清楚，事後要人擦屁股。
法律之所以定子女有育，是社和政府政秩序，老成本要人民分，像一，不然政府力不起『自己做好退休』的老人，跟道德和一都有。
如果你老了退休生活陷入困境，是你自己的。
如果你生活虞跟小孩拿花，叫婪，因你把小孩收租商品。」
上述出了今社仍存在的三大盲：
1.要感生你的人--如果是非父母身分的人，的值得感，因那不是他的。但如果是父母，就不需要感，因那是他的任，除非像有的父母是外的特花心力去做到超出「本分」的地步，比如精神或物上力培育孩子，孩子成秀的人（不是指外在成就或技能），甚至而有利於社，般延伸到家庭之外的德，更令人感，但非常少，大多的父母有做到，能起「本分」的就已不多了。
2.防老--很早就有人在：「在不是防老，而是妨老。」乍之下像句玩笑，上反映了。防老是一「以物易物」的交易念，所以父母是和子女做生意？而且是迫交易（子女是被方，有定和言），那什孝不孝？父母子女也和色、也做到孝的程度哪！
3.孩子是父母的/所有物/投的物--早期父母子女或把子女分出去人是常有的事，然在比有了（但有在子女的行），但在很多父母的念或意中，仍子女作，比如像一些星爸星把小孩作，或是孩子大後出社工作要上薪水（不只是一小部分的孝喔，反倒像行的「制扣款」）。有些不只干涉到金，甚至子女的工作、生涯、婚象…什都要管，真的很，但在社上常到也常的。
明明教育已普及了，代也步了，那何哪年代都存在著相似的家庭？很大的原因在於三，只要三念不改，父母子女的就永存在一微妙的「交易」或「豢」，不上自心的感恩感，而是被迫的「孝」（架行）。有的人不想了，反倒被社上「不孝」的，而且很奇怪的是，不孝的人又不等於是人，孝的人也不一定是好人，什要以「孝」做辨的呢？
孩子降生於世，就好比子，而父母就是丁，如果丁疏於照料，或是意破摧，最得不好或不出好果，那能怪它「道德」、它「劣」？劣的是丁吧！
因此，一人不孝，我首先要去解由，解父母平日的教育待，不是供吃供穿供住供就叫做「好好待」，而是必有做到像是尊重孩子的立人格等等，千劈就指「你不孝」！如果有一值得孝的父母，那他要怎孝？就好比不是所有老都值得尊敬，如果有人偏偏遇到一甚至狼，他然那老度不好，或是口出言批，那你要他「不尊重道」？想要人孝、想要人尊敬，其都是同道理---要怎收先怎栽，自己先有有做到再。
如果不拿著「孝」去架人，是非常愚昧知理的，不是每人都需要做到孝，但「心比心」、「同理解」是每人都要做。所以我家不清明，去墓，也是心安理得，反倒是那些逝去的先人，若地下有知，要好好反省自己我後人什。
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