很多人搞不懂到底要用什方法教孩子，而在教育上所的「家」就有百百，有一定的答案，最重要的根自於「你自己的孩子懂多少」，才能因材施教、症下。
每教育者的教育方法不相同，各有各的教育法，但我得最原始的目的在於「合」，才有「功效」，一如物、食材也是，看似有，但於敏或上不合吃的人，就成了毒。因此，「解目象」「用合的方法引之」，是教育的不二法。
《不游泳的》是瓦小人馨校所著，在我踏入教育域涉一些公私立的程制，瓦算是很特的，於校的理念，大部分同。在中，她不文的有名，也不是深的教育法，而是最根本的「家庭生活」起，回到最根本的面去凝、放大、透析，最解。
本和之前我分享的《受的孩子掉的大人》很像，一是一作者真的故事集而成，但它的重有些不同，校以本身成，身的孩子相比，根本有些孩子不算什，但很大的是家。而她幸的是，有一很棒的父母，有良好的身教念，即使不是教育者，立良好的典，她「在老眼中的痛人物」，得足以好好成的滋。
一、天自由
此一始便出字：天。如何孩子的天自由，是教育的目的。所天，我想到「我有明珠一，久被」，每人身上都著不一的特，如同著不同色、不同大小的珠玉，但行的教育是企用人工那些珠玉打磨成一格，甚至大小光不符「」的，就被淘汰，上「用」的。
「教育」本是引，天光，可是在父母的教下，反被「」封住了---那些打低孩子的言、限的累，孩子失去光亮，不再神采。真的是我想要的？和一始在孩子生的「我希望他健康快」完全背道而，孩子痛苦，父母也不好受。
如校所言：「多人用自己的生命，扮演著不的故事，用一二的自己著的命，的人生，就像舞台上的丑角。」我相信有人期待自己的人生一再他人後悔的，但如果有知自己做的是或，就不有所改或精。
文中有一段刺的：「很多人喜星座、血型和性的，也有多人喜做心理，性展的差性以及原生家庭、教方式、先天、境等。但我的世界用一的方式大家走向一的未。」一，我也一直法理解。我是很怕「和人一」的人，我把的出，的同事居然得我很「特」（是「奇特」），他得一般人都嘛是怕和大家不一，而我居然怕和人一。我：「因一，就等於我有特色，有性、特殊性了。」也是因我的工作都是倚靠意人特色，一般工作不需要「人特色」那重，所以在一般大公司、大群中，「特」有是加分，有成分，但我得有，我就是我，和你想我加分分。
我很喜中用「索」「舞台」的比喻：「教育只小孩一索，其他小孩要上去，然掉下；如果能孩子一超大舞台，哪一孩子，都可以很平安的在舞台上情。」一段是在明以「第一」（考和中只有一第一）和「唯一」（每孩子一二的天特）的差，教育理是「唯一」，行的制度是「第一」，所以孩子得痛苦，家患得患失，怕孩子「」了，其若是以「唯一」，根本有「」件事，只有自己是否全力的差了。
二、做的事
本不是什血教拯救生，而是校的人故事，用和算集分析，出重，理性感性合，才能找到最客的答案。以我自己的，就是：透一第一教育者看的多故事，看一群有病的大人（家），以及被那些有病的大人折磨的孩子。
有人，校是完美主者，只要定是的事，便反。我看的候得段很奇怪，反做的事，不就是「善固」？和完美主者有什？我自己也是的人，但我不是完美主者。在社上有很大一部分的人很奇怪，明明知道方是基於的去做的事，但在他口中起，好像就成不了，我不知道「完美主者」算是褒是（但在社上多是事），但我得不是完美主者，只是「做做的事」了---若是放著的事不做，那你要做什事？
不只教育者，我得最好每人都具的精神理念，但一米百人，是不太可能的事，不，也就是教育者的值，我把原本不是的人，或是可能成的人，一引、改，世界可以多一明珠、多一亮。
然而，教育者不只是老，有父母，以及社上的成年人。其中，父母是孩子最早接的教育者，也是影最深、最大者。但中提到，多父母在孩子入後，得受益最大的是自己。我父母教孩子，其是父母藉由孩子、看自己的不足，非一味是教育孩子的角色。
中道：「很多事情不能解，是因有看清楚的根源所在。孩子教不好，盲也都在父母心中。」旁者清，有做父母的可以著放下己，借助人的建提，或有不一的果。
三、教相
很多人在出了社就停止，多就是了升而在修，多半注重於外在技能而非在修。而在身父母之後，其是多自己一次修行，就自己不成熟之。
老也是一，藉由教互，我也透孩子看自己的不足，我常生「教相」，他也常教我一些看事情的角度眼界，往往在一堂中，我就「孩子好特呀」、「孩子居然想」、「原可以」…等等多奇感，一堂下，收最多的是我自己。然我不甚清楚生多少，但我在他身上，收。
那父母呢？父母看了？
一如中所的：「不游泳的，的境，它也能自在的天自由。」我孩子的境，他才能利成；一如植花草，若放在不的境，它只枯萎死亡或是不好，那我能怪它不了花、不了果或怪它是草莓是玻璃？
校常家：「孩子向未的勇，自於身後定的支持，定的力量，需要不的自省和修正，才能正的助孩子向健康快的未。」所以，不要害怕自己不是「一百分爸爸//老」，人的成本就是透自省和修正得的，而世上也有所的「一百分爸爸//老」，也有「一百分小孩」，我只要做到彼此真心方好（我的是真正的方有好，而非「口中你好、迫害方」那自以是的好）。
本一始非教育，而是校的童年起，然了一些篇幅，但就是解一人的必之道，若仔人的故事，我多少解他什想、何有那的感受以及何那判…多索，我少解突，也拉近了距。的方式，不只是解一陌生人，面近的孩子也是一，但不少家老，有好好孩子的故事，也有好好解孩子，我自己的原生家庭便是如此，所以我早早看清父母的不教育，向外求的教育，而自我教育，也去教育他人。
老，我看前段容，很慕校有包容她、她立良好教的父母，也感她在程中所的混，若我也是如此，恐怕很崩，因我有支我的家庭力量，我唯一幸的是，我的「拙」可以用「勤」起，以及文字的能力，也是我的天---有人挖掘、引我的天，而我主的用它，我的人生自由。
有候人的幸或不幸，很一片面去定，但我得能改自我、突破自我的人，是靠自己或靠人助，都是幸的。校也是一，她把自己的幸，也了人，也是她值得敬佩的地方。
四、四分享
除了父母身教的那一，我很喜【背包的心】、【那是我的】、【他要的只是】以及【感受力】四。
【背包的心】
我常到大人孩子「我心……」，我想到一篇小故事，父母的心把孩子的福心掉，何不心化祝福呢？而校更具的明：「通常（父母）的心不被理，而是直接嫁在孩子身上，成父母、老口中的：不行、不行那。限制越越多，人生的度就越越窄，生存的能力也越越差。」一，福，吉避凶的能力都有了，孩子又怎幸福？
父母心孩子很正常，但要如何理「心」就各人的智慧了。校的用很的道理出她的待之道：「小孩做很多事情都是，要小孩，要不然大了什都害怕。」不因自己的成知去扼止孩子的探索展，才是真正的尊重孩子。然而，一非高知分子、有修教育分的平凡母，都能理解且力行的道理，何今人人得多、知流通的代，反而裹足不前，用「」的方式孩子活得越越隘？提少、教有成正比成，是非常矛盾的象，而「一代不如一代」句的，其是上一代而非下一代。
篇所提及的父母，溺唯一的女，直到友他：「你的女九了，怎行很像才九月大？」才是不是自己的教出了。老，光看段文字，我就得很扯，要等人才知道，父母道有察自省的能力？---其，真的不少大人有。
幸好女孩救得回，在登雪山，女孩直走不，才道出父母她塞了不少物品致行李超重，校她：「有候父母的方式你成、成有能力的人，所以，你要告父母，你可以把自己照得很好，就像他在照你一，他放心。要不然，就像你的登山背包一，背著父母多的心，你永走不，走不久。」
明的，女孩懂得在父母通切的表，父母也在孩子的做到之後，始放心、放手。的果自然是好的，可是我忍不住想：背著父母多的心，孩子走不、走不久，是父母想要的？做父母的人，道想不到的後果？若父母想得，可以子女少受一罪，也可避免孩子莫名背了「不孝」的（有些父母不得，不接受他的定，就是忤逆不孝），以及避免引家庭不和的火。
文中的孩子很幸有校的提，而自己意，父母也意，所以才改了。若有智慧的父母，又有人相助，就只能靠自己的智慧了，竟人生的掌控，是在自己手上的。
【那是我的】
一人的值是否正，和什，即使是老，就我所所，也是有一些偏差的。
校的爸爸她的教育，她理解：心中的一把尺，代表我所有事物的值，更深深的影著自己的判作。刻度和清晰正的尺，能助我判事情真；零，能自己清楚每人的步。
是否成正的尺，不只影自己，更影他人。是每人的人生任，也是。
我常「心中的一把尺」，尺，代表的是一，非方面用尺去衡量人。有些父母只用自己的尺去衡量孩子，有思考把尺是否用於孩子。
中有段如是：「是老或父母，都懂得，孩子需要的是背後的支持，而不是面前的掌控。」尺的存在非是出不可逾越的牢，而是孩子懂得保自己他人的界，而界的拿捏基在於「尊重」。
校所的「那是我的」，不是小，而是尊重，是他人分界。我常：「自由的基在於自律。」就是一界，有界，混不堪。校所的也是如此，「那是我的」是要被尊重的人主，但她被同事「你是那慷慨大方的人，什要和人那一」。
「慷慨大方」不等於「不」，的人也不代表「不慷慨大方」，我也得什有些人冒出神，道慷慨大方的人，就非得人予索予求，自身有的益都不行？所幸在她的持下，同事算理解她「不是在乎那些西，而是在乎『那是她的』」。
父母也是一，小孩「那是我的」，大人常叫他要懂得分享，此搞清楚，小孩的不一定在於不懂分享，很可能是要人尊重他的所有，若因此被上「小」、「自私」的，也太冤了。
【他要的只是】
很多人以「」是感性，但能延「」，其是理性的待。
中所言：「期就成理性柔的，被理性柔待的小孩，情的定度也相能提高，胡抗的率自然少。」
不理性的人，不不合父母，在其他人建立人，往往也有所障。
此篇的案例我看得很生，因最後有好的果。一任照的，和一被照的巨爸爸，在孩子出生後，尤其是第二孩子是男孩，爸爸明易怒，和孩子吃醋，痛打孩子，但明知所在，是「享受」起照者的角色，得家人有她不行，是一病。可的孩子在一有病的父母育下，也得不正常。
文中如此述：「是想要做些什事情，母不想法散『你不行、你不』的息，而自己安的有照者的角色。著的累，振作的意都被阻，只好自己符合母不塑造的能角色。」
我如此感同身受，是因和我很像，也是常把「你不」、「你不懂」、「你不行」在嘴上，我家的男生（爸爸、哥哥、弟弟）也是被「」成能，我比叛逆一，我可被成不孝、嘴，我想做的是去做。不，我想社上的能/爸/奶就是的吧！我一也不得是，是照者或被照者。一人因成被照的而自理能力愈愈差，是在害他而非他，而且被照者也有意到自己不行，怕突或而逃避自己任，也是不自己的表。
既然有，法，又要，真是太矛盾了！
校後面了一段：「即使生活中事存在著多，那生的也是他接下去的力，除非有一天，其中的角色痛醒了、放了，而退出角色。否，他在嘴的或助，其都只是的述而已，就像影的宣海一，知道了情，法更改既定的本。」
我想到迅的「傻子」，迅在《明人和傻子和奴才》的故事中提到了一直抱怨的奴才，以及反去助他的傻子，有一旁看的明人，那一家人（尤其是）就是那奴才，校的企拯救如同傻子，那家人周遭的人，或有著明人的角色，但最是「奴才」放了，校也不成「傻子」了（因孩子了），只能期待有一天，那家人有人成有勇割大人的人……。
「我有法助不想改的家庭。」是所有助者，哪怕是老、人、警察等等，最不想遇到的果。但唯有自助者，才能人助、天助。
【感受力】
你看到一人很，你出是惜？大多的人前者，但不是天生的，而是多磨而成，我自己也是的人，所以我懂，於一苦的人，我惜，不美（我也不懂有什好美了），尤其是懂事的孩子，我特感到心疼。
什有的差呢？和感受力有。我常「感同身受」，事上，完全的感同身受乎不存在，即使同一件事，每人的感受是有所差的，就像地震天，有的人立刻得尖叫，一副世界末日的模，有的人淡定不。但一有足同理心的人，是可以藉由方透露的索（包括表情、言、肢等），用想像力感受力去靠近方的心情。
然而，想像力感受力在大成人的程中大幅下降，然著年增，我的事物多了，富了，但想像力感受力不得同等增，因此同理心也不得有所，社上多得是同理心的大人，即使身父母，也法同理孩子，我是的想：道你以前小孩？不知道小孩的心情是如何？
所有父母都小孩，但小孩父母，也是我家苛的原因----我不是偏袒孩子，而是以客，有的事要想像的，但有的事法理解方，是很奇怪的。
我是：「社比起同情心，我更需要同理心。」被同情的人，心不好受，有的甚至怒；但同理不一，被同理的人，心好受一些，甚至心。由此可知，同情是一弱者的俯，同理是肩平行。若是你，你想要哪一？我想答案不言而喻。
要感受人的感受之前，自己的情不能太，才有「空」去感受。文中也提到：「要教育孩子，最重要的是先理自己的情，而不是情在孩子身上。如果能正孩子的需求，也可以避免很多的突。至少，有基本的尊重，而不是孩子自己的，任意的打。」
父母理不好孩子的，很多候是自己的情已了，父母理自己的情，但很多父母先理孩子，然後又理不好，自己的情也理好，反而更火上加油，如此性循，子又好到哪去呢？
感受力有多重要？「感受能力的敏，可以言法感次的缺憾。」句便足以明。感受力自於五感，例如察、摸等等，而且必不的，才有感受，才能有同理心的能力，人人之的通和互，少多不必要的或摩擦。
而今社所，同理心很是缺乏，是否代表民感受力降低？或教育部下一波的教改方向，一著手。
五、家教--家先把自己教育好
校不家教的重要，文中提及：「每人大後都要立面所有的人、事、物，在待人接物、退之，多的小都自於家教。更多的生活度，也是小候的境中成。」我想起小候，：「在外面看到小孩哭或不懂事，人笑大人，不笑小孩。」因「家教」是大人教的呀！很多生活，不是大人「不」教（小事不用教育人士教），而是大人「想不想」教。重的人，自然教；不教的人，自然是不重的。就算一始教不好，若是重的，就去找方法，而不是。
很多人的教法是用「」的，然後就「我教了呀，他（小孩）不」，如果用就、就懂，那全天下老就不累了。文中也出：「不要些道理成口上必恪守的，而是人生智慧或是待人接物的道理融入孩子的生活教育中，利用教育。」有人喜，而在的行提，孩子也易接受。
最後附有瓦的家分享，看著看著，我感到，不少大人需要治、需要被拯救，而的大人，又如何拯救、助孩子呢？
瓦特的地方之一，就是家成班，是教育的向上延伸，我得措施很棒，久以，到「教育」便注於孩子身上，少提及教育家，即使有，也只是一些子文章或座用「建」了，有真正家「上」，可能和人「天下不是的父母」念有吧，好像父母怎做都不是，又怎能去「正」或「教育」他呢？
所幸，校打破框架，直指家庭，最大的根源在於家，然能接受的家一定不多，但至少同瓦的家，接受的率很大，只要意一步步接受、改自己，改的不只是一家庭、一孩子的命，也可能影社、家。
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