道修之《子篇》
壹、逍
二、用之大用
老子道德:「天下皆知美之美，斯已。皆知善之善，斯不善已。故有相生，易相成，短相，高下相，音相和，前後相。」人知所有的一切的待，都是妄假象，就像日、月更替，就像四季，因人都以自己的知去看待世界。然而修道初者一看到思想，尚未入道，不能真正悟道理。哦! 善分，美不分辨，那不就模可好不分了，而不知何？是因人一生下便以有形世界的物，以自己中心，以常，理所然。子的知跟心中有道而知道化自然之修道者的知是不同的。是心境界不同的，看待同一件事、看待同一西，心的境界不同了，感受也不同了，然待方式也就不同了。
"列子乘而行"，能在天上行，是怎呢？究竟是有所待啊! 是要有藉件的，有，但是有藉就是有所依，也就是使用滑翔器行吧! 是要有啊、啊，才能的，那不能到真正的逍自在，多只是不用走路，比爽而已。
子肯定世上有至人、神人、人的存在。神人是什模呢？"肌若冰雪"，晶剔透，色可，接近透明的子。"若子"，然柔美得像未世俗渲染的年人一。"不食五"，不必吃米、、等五。"吸露"，只要吸天地之，天地之露水。我曾在山上看一位九十老人家，早上起在山林著嘴、舌伸得的吸著空，我好奇的老人家是何啊？老人家他在露，我明白原如此。在的清晨是真的可以到露水的，清晨三、四到阿里山日出，外套上是不到露水的。"乘、御，而乎四海之外"。所以山海的作者可能就是上古神人所留下的料! 才能述整地球的地形地貌、人形、天候、物形等。
上古神人已不能，只能他人耳相，至於相不相信就是各人的事情了，"唯形骸有盲哉？"我相信是我的事，不必要人的同。就像「道」，有好、善之分，天地不仁物狗，之人道大肆批，孰只知模可而不知混沌之也。焉知之南也! 知之盲而不自知也!
修道乃之有，有之。用之大用，大用之用。其篇文章用句就完了。哈! 但是要再。
修道有所目的，要妄求，不以成就成仙成道目，知道之方向，以有的修行方法工具，了悟而就魂之境界，合「道」矣! 成道於天下，道化自然，物狗，用，而於人者是真人也，乃大用也! 大瓠瓢用，而"大樽浮乎江湖"，而其"瓠落所容"？乃大用。"樗之大不中墨，小枝卷曲而不中矩，大而用，立於道旁，匠者不"，故千而不伐，如立於"何有之"，人之境界，人便事，人事任何的，空之限制至，生命之短，生死之知。人到了子的境界而仍在人，不是真人真仙逍道化。
坐到了真的程度，任何念，魂不外，在肉身，只感什都有了，一切，空、肉身等等的拘束，也有任何感受，就是明的心、喜、玄妙比，人一切感受所不能及，子的下也是逍吧!
(玄谷道人 2021.7.9-7.12)
《子篇》玄谷道人著
《道修》玄谷道人著，可向威老索取（0911177082），免索，迎助印。
威老的已出版16年，行十本，多次改版增修容充，台道修籍之先河。中建多名念，值得道家思想修法有趣的朋友。
老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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