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(子系列) 生死忘

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道修之《子篇》
、大宗
五、生死忘


     死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得,皆物之情也。彼特以天父,而身之,而其卓乎!人特以有君愈乎己,而身死之,而其真乎!泉涸,相於,相以,相濡以沫,不如相忘於江湖。其而非桀也,不如忘而化其道。


    有形的肉身於人的知是有死有生的,因人都只相信自己的感官所的息,都是有形世界的生存亡,叫做有形人身的生命象,叫做命。

    命是生命象在有形世界的存在否,存在人叫做生,不存在人叫做死。是有形人身的生命,命是如此,那需要到去算命或是卦卜相?肉身才有生死的知,魂有生死的。

    其有夜旦之常;的象就像是夜晚和白天那的正常。一天中夜晚了辰就是白天了,白天了昏就是夜晚了,一天一天接不的化,是天道自然的象,天也。魂和肉身就像夜旦之常。

    人之有所不得,皆物之情也;任何人都法避免、法操控、法干化的象,都是物在於人有形世界的情境了。

    彼特以天父,而身之,而其卓乎!了哦!道修的修者,注意接下的一段,很重要的!

    彼,之前解,就是自己肉身面的魂,三魂,是那特殊的由天道自然道化而成一二特殊生命能量。是自己身的三魂的自然化生,然而肉身是那的惜,更何是那的特殊。身和魂魄的就像是人和子一。人坐上座人合子,完全靠人操控,人了子,子就止不了。然而子了,人可以一部子,同的人死了,肉身就有用了,不能再使用了,生,魂又入另一肉身又聚合了魂魄,又是一新的人生。所以身面的是自己的三魂七魄,而不是那,都是你自己。其一也一,其不一也一,都是你自己哦!不是人喔!一很多人都搞不清楚。而身之;身是由七魄主,七魄主的肉身,都是以自我主,有形世界的物都是存在的,不存在就是有了,所以人都是好生死,所以肉身喜三魂的存在肉身,才能存活在世上。

    人特以有君愈乎己;句於修者非常重要。一般人都定的以有另外一超越自己魂的主宰在身面。注意哦!是七魄主著肉身的一切,察到有三魂的存在,是超出有形世一切知的存在,那特殊又真的存在於身之中七魄同存在於。的是三魂而不是另外有任何超越自己魂的,一普遍修者都是以流於社之中,是很大的念,在前面已了,向身外找是限的,向身才能得道,太多太多的修者都流著到山地去找接,是浪生命、妄修行。是自己的三魂而不是外,也不是自己有很多失在外面得去找回,一要特的清楚才不了自己的修行之路,慎之!慎之!

    七魄知有三魂的存在,而肉身是死亡,而三魂是那的真存在,且不消失的存在著。

    泉涸,水池乾竭了,完全有水了。相於,是靠水才能呼吸存活的,互相共於有水的上。相以,互相吐出口水靠最後一而活著,相濡以沫。

    一段特火的流行在今的社之中,尤其是年人把它成的行,朋友意肋插刀,然牲生命也在所不,也是很美的知,但重要在於後面一句,不如相忘於江湖。下之人都把段分,好玩的知。

    是靠水才能存活的,而在有水的地上,之只能如此的活著等待死亡,既然如此,活在有界限的池水之中,等待有一天池水乾涸面死去,不如就此忘了需要水才能存活知,而悠游地活在源源不的江水湖泊之中,已然有和水的知存在。

    也就是,三魂、七魄是靠著肉身才能存在於有形的世。肉身有一天是死去而不存在於人的,在一生有限的生命等待最後的死去,那倒不如忘了所有的知,天道自然,悠的快快地活在人。

    很多人知中以宗教和修行是分不的,宗教主著修行之人的知。很多宗教思想都人提供了死後的去,什金土、天堂等等,告人不要害怕死亡,死了之後有更好的去。告人人的世界是假的,死後魂的世界才是真的。而儒家等告人死後什都有了,只有活著才是真的,因此人得你死我活,人只有自我。道家告我魂一直都是存在的,不管有有肉身,有肉身存在人身,就是生。有一天肉身不堪使用了,就像日夜交替一,是天道自然的象,是人知的生死。既然魂魄同於有形的人身而活在人世界之中,那就生死忘,不於生也不於死,死就死,生就生,完全忘了有生死件事。其修行到境界方法、著等什都忘了,那心有宗教? 

    其而非桀也,不如忘而化其道。其帝的是而夏桀的非,不如位的好都忘了,就任其自然吧!句的意思是,去是非不要常於心,就忘了他吧!反正已生了,心思不要那累,那多,都忘了。修行得道,到了境界,一切都忘了。功夫到家了,什招式也都忘了。懂了,句都忘了。修行到境界,生死都忘了,都忘了,方法也忘了,一切都忘了,自己也忘了。什都忘了,那有生死?有自我?有是非?在乎?那才是真正自在的始。


   夫大我以形,我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。


    大地承著我有形的肉身和魂魄,一般人是碌碌,辛一生,到老了才休息,到死了才真正安息。就一生就束了。只有得了道之人才真正懂得如何活在有形的人世界,也只有得道的人才真正懂得死亡是怎一回事。

    死生是天道自然,就像日夜交替一,有生就有死,人其一生碌碌,至死方休,肉身承著魂魄在有限的空中相濡以沫,不如忘死生,逍自在的活在有形的人世,也才能自在的活在形的魂魄空。

    人以有形世界的一切衡量一切,以有形的肉身存在否死生,以人之知看待生死大事落在好生怕死的思想之中,而忽略了形魂魄的存在,然而形魂魄才是真正肉身的主宰,肉身是一面的,只有魂魄合肉身超越一般人的知,懂天道道化,真正做到生死忘。而以形的魂魄在生有形的人世界,或者活在死後形的魂魄空,才是得道了的真人。

(玄谷道人 2022.07.27)

《子篇》玄谷道人著


《道修》玄谷道人著,可向威老索取(0911177082),免索,迎助印。

威老的已出版17年,行十本,多次改版增修容充,台道修籍之先河。中建多修名念,值得道家思想修法有趣的朋友。

 老教道家清,以及道教仙道修行,事,作法也收。迎道修相疑惑。

台: 常明
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