道修之《子篇》
、大宗
一、先天的根基
知天之所，知人之所者，至矣。知天之所者，天而生也；知人之所者，以其知之所知，以其知之所不知，其天年而不中道夭者，是知之盛也。
的天，的是道。天道自然道化。那什是天之所呢？以儒家思想把它解作，然而道家思想，天道，不有所作。就是道化自然，不是天作的大自然形，而是本就是。而生有，有而化。不是什都有，有跟的是有形象和形象，是形而上的和形而下的有。形而上的是形象，是人眼看不摸不著的，含著能量。和能量道化有形象的物，而生有。有而一，一而二，二而三，而生生不息生物。有形之物由和能量道化生成，因此物唯一，也就是其根源都是相同的，因此於形，循不止，有互。就是道化自然，就是天之所。因此，知天之所就是，修行道，了透道，已然知道，心中持有道，得道。
得道了，心中有道，心境和平，以世，世物引不了得道之人的心境，。物於，自然道化，心境了透生死之事。了透人性，人性是非善之人知已然，可奈何之人情事故，情哭笑不著於心，拘束自由自在地於人。就是人之所。知道了天之所，懂了人之所，至矣！可以了，到了做人的高了，到了做人至的境界了。就是至人的境界。神人、至人、真人等都是子出的。
知天之所者，天而生也。得道了的人，是他性真，累世修行，先天人，根基深厚。而後天悟，懂了如何做人的人，就把自己所悟的道，改自己的思想，自我知，就魂的，改所有人世的言行，子可以得天受的生命，而不中途夭折天命，就是知道到了了。
然，有患。夫知有所待而後，其所待者特未定也。庸知吾所天之非人乎？所人之非天乎？且有真人而後有真知。
知道到了，是有瑕疵的，是有是非的毛病。因知都是相待的，有是就有非，是是非是，是非非非，是有一定的。那知道明白我所的先天生成有人因素？而後天人的就不有先天生成的？而且是先有真人而後才有真道思想的呀！
修道要修到至人的境界，真要有累世修行的根基，也就是先天生成的魂真性。而後天修行的道行，要改自我知，相待的知，所的知、智慧，那是有一定的困的。
古代不像在那容易取得，真要得道之人真的要有先天的根基，像成子相十三得道。非子刻意要分先天和後天，而是是。而後天修道者也要靠方得入，再是要有先天的根基才能悟，也才能承道，得道者不容易呀！
先天者自己得道，後天修得得道承者也要有相的先天根基，是意思。
(玄谷道人 2022.06.02)
《子篇》玄谷道人著
《道修》玄谷道人著，可向威老索取（0911177082），免索，迎助印。
威老的已出版17年，行十本，多次改版增修容充，台道修籍之先河。中建多修名念，值得道家思想修法有趣的朋友。
老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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