林
中：「耶和神用土所造成的野地各走和空中各都到那人面前，看他叫什。那人怎叫各的活物，那就是的名字。那人便一切牲畜和空中、野地走都起了名。」（世2:19-20）每看到文，我都想：各牲畜、和野地走都是起的名字，那肯定多活物，不然他怎想出那多名字呢？要就是耶和神提早把各活物的名字告了，他才知道各活物取什名字。我琢磨了很，可是不明白到底是怎回事。
直到我了一段神的，才明白神各活物起名背後藏的神的心意。神的：「句告人一事：神造人的候了人智慧。那就是人的智慧是神的，是定疑的。因什呢？神造之後，有有上呢？不字呢？在神造了各活物之後，看著各的活物他？神告他叫什名字了？然神也有授他如何各活物起名，是事！那他怎知道怎些活物起名起什的名呢？就涉及到了被造的候，神他加添了什的，事明了神造人的候人加添了神的智慧。……神造了人，了人息，也了人一些他的智慧、他的能力所有所是；神了人些之後，人就能立地做一些事，立地想一些事。如果人想出的、人做出的在神看是好的，神就不干涉，人做得的事，神就以了。所以，句『那人怎叫各的活物，那就是的名字』意味著什？意味著各活物的名字神不作任何修改，叫什，神就『是』，神就定了那西叫什了。神有有意？有，是肯定的！在你看到了什？神了人智慧，人用神所的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那事在神那是被肯定的，是被承的，是被的，神不作任何的或者批判。是任何一人或是任何的邪、撒但都做不到的。在你有有看到神性情的流露？如果作人，作一的人或者撒但，不容他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不！不另外的人或者另外的他不同的力去地位呢？一定！在候，如果是的人或撒但同在的，他肯定否所做的。了要他有立的思考能力、他有到的解，他否定所做的一切：你要叫我偏不叫，我就要叫那；你叫三，我偏叫李四，我就要示我的高明。是什本性？是不是狂妄？而在神那呢，有有的性情？神於做的事有有任何常的反的啊？肯定地，有！在神的性情流露，有毫的狂妄自是，一在表得很清楚。然是一件很小的事，但你如果不到神的，在你心如果不去揣摩神是怎作的，神的度是什，那你就不到神的性情，看不到神性情的表流露。是不是？那我才解的些你不同呢？於所做的些事神然有大旗鼓地『你做得好，做得，我同！』些，但是在神心是可的，他很、所做的事，是世以人按神的吩咐神做的第一件事，件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自於神人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此的所做的是神的智慧在人身上的第一次彰，次彰在神看是好的。在我想告你，神之所以神的一部分所有所是智慧加添人，就是要人能成彰他的活物，而的活物代表他做事，正是神盼望已久的。」（摘自《神的作工、神的性情神自己 一》）
看了神的我恍然大悟：原活物起名字不是他一始就些活物，也不是神提早就告了他取什名字，而是神造的候就了他智慧，他是靠著神加的智慧才那多活物起了不一而且有趣的名字。中看到，神起初造人的候不吹了人息，而且神也把他的一些智慧所有所是加了人，使人能立地思想、做事，正常地生活，同看到神的智慧、神的作是藉著人做正面的事彰了出。活物取了名字後，神有作任何的修改，而是可了所做的一切，我看到了神美善的，神的性情毫有狂妄自是的成分，只要能神的，按神的要求去做一些正面的事，神就予他肯定的度，不干涉、否或判他所做的。
神的性情所有所是在我人身上是看不到的。就如我在人探，都很容易否人的意自己有到的解，以此露自己高明，自己高人一；有我明知人的看法、建合，但了自己在人心中的地位形象，也要找各理由推翻人的，非得人按著我的意思，以此示自己的能耐；等等些表都是受我面狂妄自大的撒但本性支配的。我被撒但後，「天上地下，唯我尊」的撒但法深深地扎根在我心，狂妄自大的性情已成我的生命，我受一本性支配，在任何合都不甘落於人後，心不服任何人，想高居人上，人勾心角、名利，不能到人和睦相，一番努力仍比不他人，便活在痛苦中法自拔。中看到，我人撒但性情活著流露的全是，有一正常人性，而神的是卑微藏、美良善，毫有我人身上的狂妄自大、自以是的性情。神造物，掌管物，大有能力，但他毫不露自己的柄能力，用神的智慧做事，神予可，神作的件事情上就能看到神的卑微可。
另外，按著神的智慧做事神就、一事上，我也到了神我的心意要求。神把他的智慧我人，把他的一些所有所是加到我面，就是希望我能神的，遵行神的旨意，按神的要求做事足神的心意，成神耀的彰，，我所做的事就是最有意、最有值的，也是最蒙神、蒙神祝福的。因神造人的心意就是我能耀他、彰他，他作，才是我人受造的意。
在神的中，我於明白了神各活物起名字背後藏的神的心意，在外表看然是一件小事，但神的性情、神的所有所是都藉著件事流露了出，其中更含著神我人的心意和期望。感神的使我解了心中的！
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