「大道」是的；「日」是正的。
先一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一仗。
（2）持天王、增善天王，是一仗。
（3）目天王、多天王，是一仗。
（4）文殊菩、普菩，是一仗。（格）
（5）世音菩、得大菩，是一仗。
（6）象菩、吼菩，是一仗。（格）
（7）法菩、持世菩，是一仗。
（8）除一切障菩、除一切愁菩，是一仗。
（9）善思菩、善菩，是一仗。
（10）慧菩、不菩，是一仗。
（11）垢意菩、著意菩，是一仗。
（12）智幢菩、明菩，是一仗。（格）（智、明，同）
（13）藏菩、空藏菩，是一仗。
（14）菩、菩，是一仗。
（15）光相菩、雷音菩，是一仗。
（16）大慧菩、大威菩，是一仗。
（17）威菩、神菩，是一仗。（格）
（18）能仁如、慈尊如，是一仗。（格）
（19）不心如、量如，是一仗。
（20）相如、妙音如，是一仗。
（21）如、幢如，是一仗。
（22）日月光如、妙高相如，是一仗。
（23）遍如、遍如，是一仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（24）火尊如、金仁如，是一仗。（式佛、拘那含牟尼佛）
（25）累如、光藏如，是一仗。（拘留佛、迦佛）（格）
（26）如、烈如，是一仗。（提沙佛、弗沙佛）
（27）燃如、多如，是一仗。
（28）如、成如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（29）作如、智作如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（30）心如、眼如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（31）善智如、善生如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（32）、如意，是一仗。（富那、阿那律）
（33）光藏、欲，是一仗。（摩迦、菩提）（格）
（34）知器、障云，是一仗。（阿若如、）（格）
（35）菽、掇，是一仗。（特伽、？）（格）
（36）牛、舐，是一仗。（梵波提、）
（37）粟、，是一仗。（劫那、周利／莎伽陀）
（38）鹿、麝式，是一仗。（、婆多）（格）
（39）喜、上首，是一仗。（阿、波）
（40）文、，是一仗。（迦旃延、陵伽婆蹉）
（41）悉、善容，是一仗。（拘、薄拘）（格）
（42）明、善，是一仗。（拘利、跋提）
（43）四、式例，是一仗。（迦留陀夷、婆敷）
（44）喜、威，是一仗。（提、金）
（45）鹿、羚，是一仗。（耆舍、螺迦）（）
（46）象、羌，是一仗。（伽耶迦、那提迦）（）
（47）、法，是一仗。（吒和、摩留支）（格）
（48）、普，是一仗。（央掘魔、遮）
（49）紫金光、青色，是一仗。
（50）日、喜，是一仗。（、陀陀）
（51）如、善逝，是一仗。（如十之二）
（52）上僧、上士，是一仗。（如十之二）
（53）明行足、天人，是一仗。（如十之二）
（54）世解、世尊，是一仗。（如十之二）
（55）佛、雄，是一仗。（如十之二）
（56）入流、生，是一仗。（陀洹、阿）
（57）一、不，是一仗。（斯陀含、阿那含）
（58）喜地、地，是一仗。
（59）垢地、光地，是一仗。
（60）焰慧地、法地，是一仗。（格）
（61）地、不地，是一仗。
（62）行地、善慧地，是一仗。
（63）乘、乘，是一仗。（八梵音、悟十二因）
（64）耳、入心，是一仗。（八梵音之二）
（65）柔、和雅、深，是一仗。（八梵音之三）
（66）不女、不、不竭，是一仗。（八梵音之三）
（67）一切智得所畏、一切漏所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（68）障法所畏、道所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（69）布施、、利行、同事，是一仗。（瑜伽地卷37、阿含667）
（70）大智、平等性智，是一仗。（如四智之二）
（71）妙察智、成造作智，是一仗。（如四智之二）
（72）知是非智力、知根器劣智力，是一仗。（如十力之二）
（73）知三世智力、知四解智力，是一仗。（如十力之二）
（74）知解智力、知界智力，是一仗。（如十力之二）
（75）知天眼智力、知宿命智力，是一仗。（如十力之二）
（76）知一切道所至智力、知一切漏已智力，是一仗。（如十力之二）
（77）依性、遍索性、性，是一仗。（法相宗三性）
（78）明如、光明如，是一仗。（法未佛之二）（明、，同）
（79）浮金如、檀香如，是一仗。（法未佛之二）
（80）海慧通如、蹈如，是一仗。（法未佛之二）
（81）光如、法光如，是一仗。（法未佛之二）
（82）者、如者，是一仗。（金如四之二）
（83）不者、不者，是一仗。（金如四之二）
（84）身失、口失、意失，是一仗。（如十八不共法之三）
（85）一切身智慧行、一切口智慧行、一切意智慧行，是一仗。
（86）智慧知去世、智慧知未世、智慧知在世，是一仗。
（87）戒律、定、智慧、解、知，是一仗。
（88）慈心量、悲心量、喜心量、心量，是一仗。
（89）精定、思惟定，是一仗。（四如意足之二）（格）
（90）欲定、心定，是一仗。（四如意足之二）
（91）名句、理，是一仗。（四之二）
（92）、，是一仗。（四之二）
（93）五力根、七支、八，是一仗。（三十二道品之第四部分）
（94）身不；受不；心常；法我，是一仗。（四念）
（95）未生令不生；已生令；未生善令生；已生善令增，是一仗。
（96）捐王、行作沙，是一仗。（量）
（97）井法、池法、溪法、江法，是一仗。（量法品）
（98）妄言、、口、舌，是一仗。（四妄）
「佛之味」，在以上98仗中，充分彰。
依「史常」，大AD900，「梵文（印度）佛教」已亡，
今天大家所看到的一切「梵文佛教有名」，
乃是「中佛教」或「邪教金乘」或「原始佛教」的。
所以，「梵文佛教有名」的可信度， 比「中佛教」或「邪教金乘」或「原始佛教」更低！
瞿 = = = 瞿 = 摩 = = 日 = ，「日」是也。
「日」，俗「摩波波提」或「大道」。
《法，持品》：
於世尊告「」。何故色而如。
汝心我不汝名授阿耨多三藐三菩提耶...
看到了？「能仁如」「」，而不是「摩波波提」哦！
所以，「大道」是的；「日」是正的。
因人有「同字列」的文字，故「日」。
摩（瞿、日），是「能仁如」出家前的「姓」，故成佛前「瞿沙」。
（瞿、日），是「摩波波提」的「姓」，但出家後成的「名」。
以「姓」「名」，在古印度是常的象，大小怪，
陀，又「陀陀」，「日」之子，「喜」是也。
（1）喜、上首，是一仗。（阿、波）
（2）喜、威，是一仗。（提、金）
（3）日、喜，是一仗。（、陀陀）
第（1），「集佛典」的二大主角，故成一。
第（2），以「乞食」名，故成一。
第（3），「母子」，故成一。
因「意境仗，抵零」，
所以「喜」、「喜」、「喜」，不成「同言」。
一下「人」的文字「同字列」：
除一切障菩、除一切愁菩、
喜、善、上首、明、式例、
如、烈如、
地、喜地、
成造作智、妙察智、平等性智、大智、
依性、遍索性、性、
明如、光明如、
戒律、定、智慧、解、知、
喜、威、日、喜。
「能仁如」使用至少100尊「天王、如、菩、」名彰「佛之味」。
《量，法品》原版： 法譬如水能洗垢，若井、若池、若溪、若江，皆悉能洗有垢。
其法水者，亦如是，能洗生垢。
善男子！水性是一，井、池、溪、江，各各。
水俱洗，而井非池，池非溪，溪非江，而如所法亦如是。
《量，法品》造版：
（A）法譬如水能洗垢，若井、若池、若江、若河溪渠大海，皆悉能洗有垢。 其法水者，亦如是，能洗生垢。
（B）善男子！水性是一，江、河、井、池、溪渠、大海各各。
（D）其法性者，亦如是，洗除等差，三法、四果、二道不一。
（C）善男子！水俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海，而如...亦如是。
（1）
井、池、溪、江，具有「」特色，彰「佛之味：、文、如、字」。
（2）
造版：「井非池，池非江河，溪渠非海」， 三「非」，透露了「真相」只有「四」，即「井、池、溪、江」。
所以，「河、渠、大海」，3是造的。
（3）
造版：
（A）若井、若池、若江、若河溪渠大海
（B）江、河、井、池、溪渠、大海
（C）井、池、江河、溪渠、海 前後不一！洋溢著「邪教金乘」的文字格「陋」。
（4）
井、池、溪、江，具有「四分」特色，彰「佛之：一之相、四分之」。
（5）
造版：皆悉能洗有「垢」...能洗生「垢」...洗除「」...
造版：其「法水」者...其「法性」者... 前後不一！
（6）
造版：「三法、二道」， 是什鬼西？反「佛之句」。
所以，（D）段是造的。
井法、池法、溪法、江法，是一仗。（量法品）
四妄：妄言、、口、舌。
妄言、、口、舌，是一仗。（四妄）
「佛之味」、「佛之句」、「佛之」，三者同等重要。
「佛之：小乘佛教」、「佛之：大乘佛教」，皆具「佛之味」、「佛之句」。
只知道「佛之」，根本力破解「原始佛教」、「邪教金乘」所作的。
以「佛之句（固定句型、有名）」例：
（A）
「不受」食，
「不受」盂食， 「不受」壁中食，
「不受」二人中食，
「不受」刀中食，
「不受」盂中食，
「不受」共食家食，
「不受」家食，
狗在「不受」其食，
「不受」多家食，
「不受」食，
他言先「不受」其食，
（B）
不食，
不食肉，
不酒，
不器食，
一餐一咽至七餐止，
受人益食不七益。
以上（B）段，是「原始佛教」造的，因反「佛之句（固定句型）」。
以上（A）段，塑造了一固定句型：「不受」，整整，即是「佛之句」也；
以上（B）段，固定句型「消失」，成「原始佛教」的文字格「陋」。
至於「造」，自然就是：「不食肉、不酒，乃是卑陋之行」。 
