在看「逆旅一九四九：後移民文展」的候，吸引我的非作家的抒情字句，而是在那些字句背後，若若的，民在大中的沛流，即便著代「似」相平下，仍然除不了或逐修的，以言的「那些什」。而做身的所，有候或更能接近那些落在言之外的模糊昧的感知，就像是去年初在果新村活中心看了一《果》的工作坊呈，由台南的民工作者曾靖雯受中山大之邀，前往次工作坊的成果，譬如有少女代逢嫁人，先生她足的物生活、，也教她做家的；也有人自我揭露家中有血的，但一家人和融共，究原由，亦大代下，陌生人彼此接包容的物。
就一般看，很少很少是走社活中心，在仍著反共的小堂，看著一群眷村居民述著不合宜的移故事，尤其在眷村日益消逝抑或型文，以及政治文化上不「台化」的的今，她的故事得乎不叫做「」，而是「忘」。
然在上著各自的故事，透互相扮演方故事中的不同人物，譬如有（其已阿了）女扮男那位迎娶少女的人，上的言行止直下笑翻，那首先不是出自表演的雕琢，而是彼此熟稔之後，透扮演互／互逗的趣味，但是些故事面，有共通的主：「」、「散」「」，或者，也是呼王德威「後民作」的一片刻。
《果》源自「立中山大科技部人文新」的「渡．左」，只指整生在左的展演，只是一部份，另外有一部分生在。「渡．左」包括《穿越魔幻左》、「景地」、「私房食」。天呈後，在所有人享用的便是「私房食」的美味料理，不用想也知道，很快一而空。在明合官的人文新，意味著「校」正在去的涵意，意思是，在的校已不只是「生、演出」的（然是不是那以生起者始有待商榷，但部分不在本文之列），得更，而是家整教育、文化治理（如地方生、校社化），以及跨科的合生更密的。
漫者《穿越魔幻左》展演於池潭一，演出集合地在左潭的郭家百年古厝（「景地：左景集成果展」的展地亦位於此）。就前者，名思，必跟著主要由生分展的四作品，不移步，同也在不自我度或受到挑各感官，以整身知迎面境、表演地方史交的漫者，譬如行巷弄，一於AI、植物、都更的事便耳出，展示在我面前的，是抽象化的舞蹈，相互合多重感官的事，由是，仄的植物生城市展、科技社之了起；譬如由力四射的我消逝的老院、市、，以及流浪魔曾住的旅；譬如走入一一由咖啡掩，刑拷打的空，必扮演犯人、察、士兵等，不同角色在空定相的行；也入糕老店店，品逛架之，亦有如的介或在境之中的演出。
以上的，有有，混，但基本上都反映作者所在址有一定的程去、察建。於是，其我了一之旅，倒不如我在一非性的感中漫，的是入性的裂，挖出排除、忘、置的骸。所以我然走的是「左」，但「」不是止的衰，而是通相幽暗的景道路，「地方」的深度。
如前段所述，《果》《穿越魔幻》都是架在「科技部人文新社」大旗下的一小。曰之「社」，其是在宣告校在新自由主的影下，不能再只是立的教育，而是成地方文化、地方，乃至地方生的某社。一始就是跨系所（域）、回更大的文化、社命的成型，已然表明是非科班生的校或系的期／年作，常以先行好本，需要完整元素的，在的境似乎派不上用（或效率低），以致像《果》《穿越》分使用的社、漫者的型，反而在此一而上，成校履行社可使用，藉以在地（化）共的文化、社媒介。教育的政治性，已然始分化更多域。
因此，《果》《穿越魔幻》的可不只在於呈／演出的果令人欣喜，更在於能否藉此拉出了一上位政策保持反身、造力空的距。
※刊於《台文通》65期（2019.12）
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