(101.4.18)「播」、「札根」、「灌」、「展翅」、「」五步曲，了李文和AB的生活。有多有教的智慧可以借。
先前了《在荒野流》，在公益中著我生活的土地，珍惜、近大自然合。
另《影的生命教育》一中，透影除了女「知」「感受」的，更延伸了世界、情感世界、人文的包容等等。
在《教，所不在》中，我更琢磨在「展翅」建立孩子面未的能力、「」孩子的作力力，二主
『境看孩子的未力』、
『如何孩子具有』、
『社得未的能力』、
『工作是未存的工作』、
『是身的基』、
『因而改人生的《男孩》』、
『《波西克森》《阿凡》看神自我同』、
『曼德拉《打不倒的勇者》的示』
其中的建言，更是提供未、能力培的方向，不指是教育孩子，也是提醒著做父母的我，要跟著大境改和自我，竟家庭教育是孩子的第一象，父母以身做是首要的工作。
「李文部落格」可以常去分享~
(.文摘站)
李文最具、最用、最有方法的教，完整公十多年的教功笈，是送全天下父母的know-how：
．智慧教青春期的孩子
．陪伴孩子面考
．助孩子建立生活常自主
．提升孩子的未力
．孩子的作力力
一路陪伴胞胎女成的李文，拿奶瓶奶始，到她念小、中，2011年夏天，人即成高中新人。他：「只要好的境，或是出恰的氛，孩子就朝著我『』的方向前去。」又：「教孩子最高的目是─孩子以他是自由自在，海天空任翱翔的；可是不管他怎，都逃不出父母的手掌心─要做到彷不在，就必所不在。」
在快速化全球化的的代，去的教方式，已法付在，更不可能面未。期待所有父母跟著李文不，俱，一起在教的路上修「所不在」的心法。
作者介：李文(牙．作家．保志工)
座右是「一生玩不」，生命中最期盼得的物是「慈悲」「智慧」，智慧的追求透，慈悲靠召朋友事公益服人群，因此生活的重心是「、朋友、大自然」。
喜朋友大自然，所以近三十年前曾任童，且在近二十年前朋友成立了荒野保，初期公室在自己的牙所。喜，所以所成了可供社民借的，且曾任金鼎，全好及公甄委……等。
相信影像民的影力，因此曾任公共、公司的董事，且陪著孩子影中行生命教育的。
透作分享心得，在《合?元周》、《日》、《子天下》、《康健》、《7-11活》、《有》、《文》等刊物有。著作有《我的野人朋友》、《你每天都在改世界》、《我在昏日落前路》、《教可以浪漫》、《自己的鼓》、《在荒野流》、《光在心上》、《影的生命教育》、《──最浪漫的教》以及童本《陪形回家》、《青蛙找新家》等。《教，所不在》是他的最新著作，也是完整公他十多年的教功心得，更是送全天下父母的修笈。
自序 因不在，所以所不在
第一步 播 陪孩子安排生活自主
陪孩子安排寒假生活
孩子有忘的寒暑假
、自主
在生活中保留俗
像山洞人般的女
修流行次文化的分
偷看了我的信？
所不在的
什要孩子上才？
一定要自己加分
任何值得知道的事物都是教不的
忙碌的爸爸也能做好爸爸
第二步 扎根 培孩子的自律常
自律常是的基
以柔而定的方式建立孩子的矩
舒，比秀更重要的事
陪孩子面考
愈愈不快的孩子
是的
孩子犯的空
子保持愉快的
善用改善的效果
第三步 灌 打造合孩子的境
造家庭的魔幻刻
不看有那困？
回家之後最先坐的位置
感老的教家暗中的助
不孩子打工？
孩子找生命的
欣不是升的考目
孩子加公益活
著重思考的大
第四步 展翅 建立孩子面未的能力
上海世博孩子看世界
境看孩子的未力
如何孩子具有
像文西那全方位的
社得未的能力
念不是了考，而是了未的
「是什」到「什」？
想像力造力的根源
哪些是孩子的必修科目
孩子的慈悲同理心
工作是未存的工作
第五步 孩子的作力力
是掰文？是作文？
是身的基
因而改人生的《男孩》
《波西克森》《阿凡》看神自我同
看《告白》青少年的幽暗心理叛逆
曼德拉《打不倒的勇者》的示
找自己的念日
自序 因不在，所以所不在
陪伴孩子十多年，我得身父母最困的挑，就是必不地整孩子的互模式，一、年大人，真是一眼的事；可是於不成的孩子而言，有了非常大的化，有候以前有用的方法，也很快就有用了，甚至得其反。
而且父母常常忘，社不在改，我年候得的，於代的孩子早已失效，因此父母不但要著孩子的成整自己的步伐，更必不地代中地；更麻的是，教有答案，人有用的方法，用在自己孩子身上可能完全有效果，教孩子似乎困重重。即便如此，我是必找到且孩子共同成的方式，而且清楚每的果。
看著孩子一天天成，一手可以同抱住她，另一手拿奶瓶奶，到今天她已得比高。在甜蜜的幸福感背後，刻刻都有美好光即消失的惆。
我知道，孩子相的每那都是一二，永不再的；我也知道，孩子很快就大、立，展她自己的人生，不能再在我身。因此，如何把握非常有限的子共刻，除了她留下快暖的回之外，能她一子受用的物─包括好的、足的能力，以及的胸襟意助人的柔心。
我是心的人，我相信孩子可以快快，生活充情，同也能有律且主地，有多能力技。我也相信不必孩子大小，不必整天盯著她命令命令西，更不用各定不准限制她。因我知道，「情境」定了人的行；句，我只要好的境，或是出恰的氛，孩子就朝著我「」的方向前去。不，「」必是不露痕的，不能孩子察到我「在」做什，有像老子的「而治」。其，「」的真是「所不」，也就是做到所不，表面上才可以「」。
生命中最重要的，自於我小候加童，到流的一句：「最好的是坐在椅上的。」什坐在椅上似乎事做的比那些整天忙著教生打、搭工程的好呢？因只要把整的境氛弄好，大孩子教小孩子，人人「我的」自我要求，自我，那只要坐在椅上鼓掌就可以了，如此，不大人愉快，孩子也能主又有成就感。
童也教我凡事必是肯定的，非否定的，是主的，而非被的。比如，童的律是以「我是受人信的」，取代「我不」；用「我清」取代「我不垃圾」。
我教孩子最高的目是─孩子以他是自由自在，海天空任翱翔的；可是不管他怎，都逃不出我如佛的手掌心─要做到彷不在，就必所不在。同，了今後孩子必不在我身，今天起，我就得始修「所不在」的心法。
本《教，所不在》，就是十多年我的功心得，不敢是「笈」，也只是野人曝。不多年我事境，始秉持一信念：「人不可能自外於境，人也不可能善其身。」因此，衷心盼望我孩子身上到的些心得，能分享大家；同希望的孩子能情地面未世界的挑，而塑造出一更美好的世界。
二○一一年八月
不孩子打工？ 李文
工把孩子到社的真，化主的力。
但也如同面刃一，不注意之下反遭其害，
只看家有有好好引。
年家族聚餐，看到多子女都上大或大，不禁感慨月的逝。知道大一的女利用寒假在北的影城打工，不免眼睛一亮，因我小喜看影，那得拿著小手筒，在黑漆漆的院位是最棒的工作，可以又可以免看影。
女口中得知，整影城有百多位工作人，除了位二十六、七的主管外，其他全是十的工生。之，除了佩服老的精打算之外，也他的管理制度，能把一大群年盛的小朋友治得服服帖帖的。
我大曾在工生，每天都在混，不管是中午休息、空堂或，反正有在，跟的工作人都混很熟，一有工生的名，就了缺。我拿工的薪水少有的小。，就把年的全捐了。
在我是生的那年代，到，便利超商店也有出，少有按酬的工。在的孩子大不同，除了各行增加之外，整收入也高，花的自然相提高多。
因此，在的大生有相高的百分比在打工，其中然有一小部分是因家境寒而求工作，但大部分是了多零用或增加工作而去打工的。
打工不耽，浪的求？甚至不小心交上朋友，染上不好的？是打工可以培孩子任立自主的性，甚至早一步得工作，用？些矛盾扎一定困多家。
最近看到不少心理家打工影的研究，美文化中青少年打工的所有「通俗」看法都是的。十年，在鼓孩子立自主的美教育理念下，大多美人中生打工是一件好事。
他通常，打工的可以未的教育用及家庭，同可以展素，使孩子在日後工作中能承更多任，而且因已入社的系，提升的性。
但是研究果，只有非常少的人，打工收入是用生活或教育金，大部分人的收入都花在比的奢侈品或告造出的「必需品」上，而且大多的打工有生教育和提升的效果，更刺的是，些打工反而生工作更不尊重反感，而生有的素。
研究果我的，之，身家的人，就得好好引孩子如何看待按或按日酬的工作。
聚完餐，在回家途中，我跟AB她堂姊的工作心得，趁提醒她：「花同做同工作，你可以械式地做一件事，也可以同察主管怎管理？什要管理？有有其他更好的方法？些工作流程操作手什要定？如果你可以所做的工作往上延伸思考，才能工作中得到真正的值。假如能跳工作位，思考整在社所扮演的角色，甚至推理想像在整全球化世界中的未演，就是更的收了！」
工的可以把孩子到社的真，比文字上的知具有更烈的情影力，可以化主的力。但也如同面刃一，善用是很好的工具，不注意之下反遭其害，只看家有有好好引。
舒，比秀更重要的事 李文
父母要孩子生活所透露的蜘解孩子是否陷於力中，
不要一味地鼓孩子追求表，
若因此失去精神上身上的健康，反而得不失。
孩子上了中之後，乎天天都有考不完的大小，作量卷也似乎永止，看著她放回家就在桌前真地正的目，整理，要她放下功吃晚，都得三催四，我相心疼，是莫可奈何。
不，前一子，孩子一放回家，很高地她班上已吃月、月了！
原中秋前一天的最後一是英文，老事先已要她家月到校，上全班就到校吃西上。她的文老教的看到以後，自掏腰包料同喝。更好玩的是，她那有像美克拉克老般情的，居然用白剪了一月亮，在三台上，大家月，全班同就心心地提前中秋了！
小小的插曲，是用心的老很地生在繁重的力下，得以抒解一下的力。
於中生的力，大人比容易理解，至少可以很清楚地感受到他入青春期的叛逆，有在身急成下的惶恐求同定的人，以及最而易的升力。不，於小生的力，多家恐怕就了，是得他，上才，何何地都在大人的呵看下，哪有什？若家知道根，有超四分之一的小生曾想要自，到中的比例更高，居然有三分之一以上，更可怕的是，其中有四分之一的人曾取行，自我害。
些年也不有就明星高中，成非常秀的孩子自，如何助孩子抒解力，恐怕比一味地逼迫孩子成各方面表都秀得重要。
在不定的代，力所不在，很多候，我是力也法改外在境的，但我可以改看待事情的角度心，除了力共，力挑，甚至是生活的一部分之外，也要建立良好的生活，力控制在自己可以承受的。
首先，父母本身的值度就先要做，是否在不意的言中孩子有太多期待，或是他力的源。此外，要孩子解考考得不好，老的指，同的批，都不是世界末日，生命有多元的值，被力困住的人，常常源於陷入一的值，不知道人生有其他可能。
而面中期的力，最有效的方法只有成良好的生活抒解，比如定期，常常接近大自然，或是透音欣。生啡及血清素，下力情的改善有非常立即的效果；而血清素啡知功能也很有助益。至於接近大自然，大概是最有也最有任何副作用的舒管道了，任何人在任何候都可以自然得心的平。另外，音也可以孩子的精神放。
於孩子，或上的障，是很常的力源，要增孩子的能力，助孩子成事情、安排生活的，形的力具化，然後化整零，一小部分一小部分地依理。最好常鼓孩子能面，且解。
於大一的孩子，可以教他心理的「知法」，取以下步面力，首先是「你想，有有客？」再是「即使有了，事情有有其他可能？」最後是「若真是如此，有多糟糕？」用理智且具像的方式，把形的力在面前，通常力就可以被理承受了。
身父母，要孩子生活所透露的蜘解孩子是否陷於力中，不要一味地鼓孩子追求表，若因此失去精神上身上的健康，反而得不失。
孩子懂得抒解力，在容易的代中，是一件比秀要重要的事。
愈愈不快的孩子 李文
物不能使孩子快，
孩子需要的是友，以及父母密的。
有不少朋友都了他那些整天吵著要西的孩子透筋。小候想玩具，各的垃圾食物，等大一就要求麾流行的商品或流行服，或是「人有，我也非有不可」的子品。
些朋友很慕我，好奇我的女什小就不被五光十色的商品引，也不跟著同比麾、追求流行尚？
我想，在具生活的方面，因家，所以不被多告、商品行所惑，而且她除了作的需要之外，乎不花在路或子中。我量成孩子、的，加好的社，一些好朋友，一起在大自然玩耍探索。
我相信一有信心、意志定，生活有掌控的孩子，比能抗拒所不在的商行，或是自同的炫耀以及比的力。
孩子子媒介保持相距，善用子媒成的利器，而非整生活被、路子所控制。件事，做起不太容易。
在代，多家不放心孩子到外面玩，怕人多孩子被拐，也怕交通意外的，更怕孩子交朋友而派，所以孩子待在室的愈愈。子幕然可以易吸引孩子的注意力，但是不能它成孩子的子保母，孩子沉迷於子世界，很容易成整天想要物，而且愈愈不快的人。因子世界的基就是商利，看似免的路或目，在我很察的情下，利用各非常有效的方式勾引孩子的欲望。
多心理家行人出的告，我意的影非常大，孩子很容易受到告的左右，意往往理性的思考。
除了告之外，街的看板、捷的海、、袋、包……到都是商品告；路的告更是害，告可以限且持，加上病毒式行或式告，藉由的情化，使孩子商品品牌生心理，是我相心的地方，孩子小就始追求品牌追求物。
些告，是服孩子必有他的商品才快，句，如果不就很不快。而商要不地，所以永有新奇的西出，孩子就必不地，才能保快。
可是，事得其反。多研究明示，物欲望孩子的自我肯定密切相，物念愈重的孩子，自我肯定度愈低；在意自己有多少西的孩子，往往得自己比有值，比不上人。句，向外追求足的孩子，心其非常脆弱。
也有查告表示，孩子看的愈多，要求的西愈多，意思是孩子愈常接告息，物欲望愈，欲望的孩子往往不快。
我孩子非天生就是物主者，他的值是後天形成的，代的孩子期暴露在各告息中，自然些幕形成他的值，因此父母一定要格外小心看待在孩子身的媒。
我也要孩子通如何用，教他值的，酬代的意思，孩子解什是分享，如何蓄，也就是他解金在生活中的意。
物不能使孩子快，孩子需要的是友，以及父母密的。在消代，如何教在告息惑中生活的孩子，恐怕是代父母全新的重要了。
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(重要整理,摘路)
所不在的
最近日本有一本，名是「一人」，的，我在所的代已是全球化的世界，世界成平的，除了每人的工作力非常大之外，人父母者也深深到，我的孩子未必和全世界的孩子，愈愈焦的家不得不担心著：「究竟要孩子些什，他才有力？」
了孩子，父母心思想孩子安排一切，期望孩子有比逐的路，但是，我必了解，世界化在太快了，有人知道究竟未什是安的行，而且家主的安排若是不符合孩子的趣，那即便有好的工作，也是不快的。
更麻的是，父母往往以自己往的想，些教育的往往已是十年、二十年的事了，教在的孩子，然後期待他面十年二十年後的世界，的差距在化迅速的代，形成家愈用力反而目愈的境。英近代史大霍布斯邦曾：「人若想要有一看得清楚的未，不是靠去或在的延成。」
因斯坦在十年前也提醒：「人需要全新的思考方式，才能存活下去。」因此，家必地孩子一起重新思考怎，且培身的度所不在的的主性。
十多年前在胞胎女出生那一年，我也一群朋友成立了荒野保，在台境奔走之，也深深到，保境最有效益的方法，是改父母孩子的教方式，因此，荒野一直都很心童的教育，除了周遭行的伙伴身上之外，我也在陪伴孩子成程中，心地察且思索，我得父母可以在三域助孩子，第一是生命教育的，包括值、生活度以及健全人格的成，然生命意的找起似乎很高，但是我得最重要最基的核心，其就是自我找意的程，找出於自己的路，勇敢的追想。所生命教育，具一，就是找人自己，人他人，以及人境的。
第二域，就是具的能力培生涯的。在我去成的年代，我以的，大概就是知上的，但是，未世界已代成以意、整合及同理心主的「理念代」，知不再具有去般主的力量。因此，我如何透各方法工具累孩子可以得走的能力，以永不止息的情去面愈愈不明且模糊的世界，且事物保有探索好奇心。些面未的能力包括立自主又，能主、自我管理，且能忍受挫折，且有批判思考的能力之，又兼具人通的能力。同，在面知出年年倍成的代，於一些科或知域，比如科、哲，或者面未工作的…有多都是家可以陪伴孩子共同的。
第三域，是校考目的。然我都知道校成，甚至於孩子一生真正的成幸福，不重要，但是，我也要的了解，我可以校考成不重要，也可以要孩子不必在乎考成，但是孩子的自信心自尊心是在整生活境中形塑出的，校老，同的眼光，都影孩子自己的看法。我真的也不能起眼睛躲在室，我自
己快就好。我不能要求自己或是孩子，去抗整社境的值。因此，如何助孩子去付考，也是不可忽的教程。而且，付考的是有方法的，就像各能力的培都有方法一。
理想上，我期望一有良好生命教育的孩子，他的能力也很，同校考成也不，但是，我常常，多孩子而言，三域似乎是立而有的相性，因此，家只好辛苦一，三域必同兼。
在以後每星期的，我就三域，分享我自己的心得各位朋友一起。我得然教育是一有方法，有步，可以操作也可以效果的科，但是於家庭，教是一，因孩子就像一小，握得太，它就走了，握得太，它就窒息了。
在真的生活情境，不是可以百分之百控制的科流程，它是一後的放任。句，我可以事先安排的情境或境，然後引孩子在其中自由自在地展。
教育是一「用心而不要太用力」的。
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造家庭的魔幻刻
子就像是行的存摺一，最好把握各，多存一些，好留待孩子入青春狂期或大家的疏感之使用，但是些正面的能量，不是父母常常待在家陪孩子就可以有，通常必刻意造才有。
或偶有某，某景留存在孩子的海中，一子陪伴著他，他挫折困、沮，甚至感世界就要崩，些浮的的慰他，成支他前的力，些子相的美好回，我可以「魔幻刻」。
有人得些神奇的魔幻刻是可遇而不可求的，或是如此，但是我得父母至少可以造些情境空，在些刻意安排的活中，魔幻刻比容易出。
我察，子自在，有任何目的性的悠在大自然，不是了什知，也不是要付校什作，而只是的享受微吹的感，叫的天，然後子之深的知心心或就出。另外，若能全家人一起溯溪、攀岩，全家人一起面困境挑，那同心力的感受，魔幻刻也很容易在此浮。
至於假日到人吵嘈的大，或者的餐或炫目的，我相信在那光物的刺激之下，子之要好好上句都很困了，魔幻刻更是椽木求了！
不，一定有家，我的孩子已快入青春期了，要找他一起到大自然走走，根本是一件困度高的事，更何多大人自己也有，那，怎呢？
有一很方便很自然，而且成本很低的方法，也很可能生魔幻刻，就是造一家庭影院的空。只要挑到的影，全家一起，看完在溢感之下，父母真地分享自己的感受，若是孩子也意出他的感，些深刻的心互，就有可能是彼此的魔幻刻。
但是有一重要注意，那就是必把掉，拿起，同必用投影打在壁或投影幕上，且全家人一注地。
同一部影，一人或看，全家人一起看大幕有很大的不同。通常我看，只看得懂情，但是全神注地看大幕，我的情感就很容易投射入中的人物，跟著主角一起哭、一起笑，一起面生命的困境，整情跟著中人物而起伏，，我比被感。
有了感的情，我心比柔，也比把自己心深的感受出，父母孩子都能沈浸在氛中，彼此有共，也有理解，有分享也有，不就是我所可遇而不可求的魔幻刻？然而刻只要挑影片好好置看影的地，其是很容易生的。
最近出版的新「影的生命教育」就是在五、六年，我的家庭影院的，影不只可增孩子的野，建立孩子的值，可以是子存摺中不累的，失既方便又有效的工具，真的是太可惜了！
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孩子找生命的
最近有一本「天自由」，作者提醒大家要找到於自己的生命，如此才能活出生命的意，也是人社能不地步展的源，他把每人特的生命用「天命」字描述，指的是「喜做的事」「擅做的事」能相互合的境界。
事情表面上看起好像很容易，也似乎是理所然的，但是事上，有大多的人，一子花最多做的事情，往往不是自己最喜做的事，也不得是自己最擅做的事，因此都活得不快，也不很有情很有活力地面每一天。
我相信每家都希望自己的孩子能幸福快，可是往往些焦的家愈是想助孩子，反而他自己的「天命」愈，我想是因父母都有先入主的念，孩子必那些，得那些能力或身份，才能追求到世俗定的所成功，因此就抑了孩子真正的天趣。若是孩子小就有非常特殊的能力趣，那然很棒，家要旁引，且加深加地入那域。可是大部分的孩子在求段，也有非常特定的偏好或很出的表，候父母有的量孩子接更多不同的活多元，然後有耐心地旁察。
不若以的面思考的，孩子的趣或天也可以用一子的慢慢找展，但是在他上高中多久就要填科系或志的候怎？的，每年一到考填志或找工作，大部份的家恐怕都相筋，孩子什建？
或解要支持孩子的趣意，可是，假如孩子自己也搞不清楚什是自己真正喜的工作呢？也有可能即便我意明的父母，放手孩子定，可是孩子有有可能也被社值所左右，只看到中光亮或接受鼓掌耀的一面，不清楚每行背後所需的或努力？
然，代有各性向助我解自己的能力所在，但是每面估都有其限制，就像我正八百孩子喜做什事，往往一也不出。
我得助孩子，有二指可以考，第一是回心最浪漫的呼。父母在陪伴孩子成程中，察他什人物典感，於那一的故事或影反覆再看，些孩子心的事物就是他情之所在。我相信每人於不同行的代表人物，喜好或感的程度一定是不一的，家可以刻意挑以不同主角的小或影或，陪伴著孩子一起。
第二指是最的件，也就是孩子知道一行真的24小生活，不是外表的成就，而是事那的人平常的作息，最起孩子要能接受那生活。是避免孩子只是那行外表的光亮或是傲人的社所惑，不了解背後必付出的代或真的工作容。
工作了我一天大部份的精力，因此的孩子的未是相重要的，因此父母必助孩子不同行的工作容以及所需要的人件。有了些初步的解之後，若能再一步各行各的人，找到感自己的人，那就更棒了！
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是欣不是升的考目
前天看到一新，差一得昏去。
教育部的教育委通一提，在教育法的修正草案中，增列文，要求高中及大院校的招生，都生的成就入考量逐步施。
教育部也表示，如草案通，另施期程，把文成入大甄、高中申入的比。再看，有提案的原因是，教程的老表示，因不列入升比，生上音、美就不真，老也不受到重，因此若考考，生就真看待程。
天啊！若是著的推演，生的品格表不好，那考加考品德就解了？
我在今中生力非常繁重的生活，程非常重要，甚至拉以整人生看的，大多生而言，或化或物理得好不好其有太大，但是於美感的蒙，於欣能力的培，是一子受用的素，甚至能支孩子渡青春期的情暴。
能影我生命的主原因自於感，感的生往往是由於心的共，理智知的是完全不同的，若要列入升比，想然在公平性的要求下，就成，那必陷溺在理、音史或家生平中，只欣及生活情趣的陶冶目越越。甚至我可以想，家了孩子能把「」考高分，那街出的班，白增添孩子多不必要的力。
的是很重要，尤其在全球化高度的世界，每人有形形中都感受到代的力，孩子在真世界受到挫折，不如人，或者考不到好校，找不到好工作，但是若能有精神上的寄，能在世界找到可以安身立命的地方，精神上的寄就是中生程可以提供孩子生命中最棒的物，但是只要一列入升考，就然存了。
得非常多年前，不知在那媒看到一篇林民先生的，他曾提到一比喻：「我意一在加工出口辛苦工作的女工，著微薄的薪水，住在小小的房，只要我有喜古典音的趣！」
段多年我常常想起，也常常好奇家老都有感受到今的孩子普遍力都很大，也都不太快？我有法把孩子放在室保一子，但是我他一扇可以舒解力的窗，他找到可以滋生命的活水源，音的欣，以及多接近大自然，都是非常有效的方法。
最後我想再次的呼，教育孩子真的非常重要，但是一旦成升高中升大的招生比，就成一噩。老孩子的意不是因可以助孩子考高分，而是他孩子一子的影，而堂上的美好也令孩子一子念。
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境看孩子的未力
些年，包括台，全世界各都不在整各自的教育容制度，但是似乎都找不到切的答案，我想，原因大概是我已身於大的代，，高速、跨界的空前巨，有法可循，也有前例可引，境的快速，於大多的人而言，已超人可以理解和承受，相信也是造成家在陪伴孩子成程中，焦的主要源。
在裂的代，或正如英史家霍布斯邦所的：「人若想要有一看得清楚的未，不是靠去或在的延成。」但是每人都，都受教育，因此我往往不自地自己的套用在孩子的身上，但是家生已是二十年前了，用年的念教材教在的孩子，期待他面二十年後的挑，如此大的落差然是不切的。大因斯曾：「明新念不困，就在念跳出。」是我很大的提醒。
美的教育部曾指出：「2010年需求最大的十工作，在2004 年根本不存在。」的，孩子大後，亦即十年二十年之後的世界，有那些存在，有那些工作，使用的科技工具技，在根本就有明出，我然法教孩子在根本不存在的西，句，我去以至於今天所的知，不足以付未，那，什是孩子面未所需具的能力呢？
我二十年或三十年後的世界，可能有完全不同的展面貌。
一，未如同此此刻的在一，世界是平的，全球化的加。
二，二十年或三十年後，在候後石油代影下，世界走回域或部落，在地以及工作起。
面段的全球化，我校的程早已用，因些程是十九、二十世的工需求所的，培的是一致化的人才，因此老的主要任是教，每生具有格化的知，可以合生使用。但是在社的需求人才的多元差，因此重教到教人，老的角色不只是予正答案，而生成的主，鼓他思考能力造力，中探索世界，包括做志工，社活，，甚至做交生，交流等等，以及更多的社公共，中得足以面挫折的信心勇。
中得整自己，迅速新境的能力，可能是面全球化真正的能力。
建曾根代提出五大就能力：跨域能力，立思考新能力，通能力，吸收新知技能力，人文素。投大斯在他女的信中也建，除了必辨出代的改，且抱改之外，也要研哲，思考。同也有大提醒，我重知、分析、的代也已退位，重意、整合、同理心的理念代登，句，所有的，成意，因任何品要跟人比功能，比，早就不是，反而是要故事，能感人的品才得以出。
以上是一，另外一想像是二十年，或三十年後的世界，因石油即消耗殆，面後石油代，高的成本必大幅度地逆去二、三十年的全球化系所支持的易自由化，回到域化，也就是我生存的基本需求，尤其是食等高重量低格的日常用品，必回到在地能自己自足，因此，未大部份的工作，包括食衣住行育，一定成工作。(,能小型自足,A喜西可加入蔬果,Q喜做西可自包.乾)
在多的代中，很多事情都有答案，未世界成什子，也有人知道。因此，我必重新定孩子必具有的能力，不只是知和技巧，主要反而是值度。
我法陪伴教孩子一子，因此孩子自律的就很重要，如果能孩子有的主控，才能生自性的，那未世界怎，我也焦了！
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如何孩子具有
「在的培上，我得最便宜也最有效果的方法，
是挑的影片和片孩子一起。
各影片的欣中，
自然而然孩子看到不同地的境、不同民族的文化，
有不同家的孩子所面的不同。
才有其他家孩子的想法，
像知道人怎想，也能解他什想，
才是真是的野。
只要稍加留心，很多地方都可以租借得到些影片，
比如一般影音租售店，
或是多公共，
除了之外，有多影片可供借，
包括坊不容易租到的片或教片。
善用些免的公共源，
家不用花也可以孩子有野。」
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孩子社得未的能力
面著每天不完的作考不完的卷，明年即基的胞胎女有慕弟妹能快的加社活，不她很快地就鼓舞自己：「，明年上了高中就又可以活了！」
些年家老因不定的未，在焦之，教改生力的政策下，反而更加逼迫孩子考高分，以掌握在的成，就可以得未的，其我得，情或好相反。
在全世界高等教育人才大量膨之下，可以有亮的照的人，已街都是，以像我年，有好就可以得好工作做到退休，的代早已去，未是一高度而且成案工作社的型。
因代超快，所以我的孩子一定必「在模糊中前，在不定中下定」，句，若在求程中成只背答案，只快速填答案，不思考，也不懂思考，更不能在多元的世界中，原只有不同的立，不同的，而有不的答案，只考高分的人，也反而欠缺未最需要的想像力造力。
而且未必是一案工作主的社型，也就是我三月跟一群人合作完成一案子之後就解散，下半年又得跟另一批原本不的人共同完成一任，即便在同一大公司工作，我想，跟同一群人，每年做一的事情，做到退休，的代大概也一去不返了。
因此，除了有能力技之外（街的人都），孩子是不是能很快速地理解人人，以及很清楚地表自己的意想法，反而是未存活的能力。
除此之外，我的孩子有有主的情，遭遇挫折不的性，也是未高度社能出的基本度。
偏偏些未最重要的能力－思考，具有想像力造力的多元，暖且懂得表的合作能力，以及在不定中前的勇性，些素在目前台的教育制考力之下，是不可能成的。
我的之道是孩子加社，不管是校社，或公益（如荒野保），孩子有跟一群年一或年幼一的同伴，一起活，一起，共同完成一些任。尤其在社活中，有孩子思一，到通找源找手，然後把它完成，程或利或有挫折，但是「中生有」的，孩子的信心性的成，都是可取代的可。
我常到老或家只要孩子好好考高分，不要「浪」在「外」活上，得非常可惜，因那些所的「外」，才是孩子真正的程啊！
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工作是未存的工作
美前柯林曾：「承一乾能源的未，我可以造多多的新工作。」巴在金融暴中就任也宣全力投入低碳社的建，且造出的新工作。
合也在最近的告中指出，光是太能，力和生能，到2030年就增加千工作，美也有研究指出，到2030年美每四工作者，就有一位是工作者，台估，人有百人以上。
其面後石油代，高的成本必大幅逆去三十年的易自由化，回到域化，也就是生存的基本需求必在地能自自足，可以是回到部落，因此，每家如何掌握自家源，且生存在一低碳的社，成家永展的。
我可以，未每工作，包括食衣住行育，一定都成工作，句，工作是未存的工作，所以每人都必思考定位自己的工作，重新新的知能力，不然很快就被代所淘汰。
比如，洲已通要求能源使用品的生，美也在草能源清法案，都要求口品必列碳含量（碳足），超徵高，甚至禁止口。
於建低碳社，首先就我日常生活工作能源使用的始，因此些年出一新的行，也就是能源技服，他主要工作是助客能源，且用客省下的支付改善空效能的支出。句，企不必花支付新，新空系的用，而是用省下的用折抵些技服的用，造。
的，能省能是一好生意，省能所造出的能源新的再生能源同重要。
事能源技服最久的是色生力基金，近年台子文教基金也正在培相的人才。台北政府去年起也在社大中，培低碳，助社，行自己的低碳目，且色生力基金合作，成立社低碳所，有碳，配了一百多器，免一百以上的住宅社把方，年，低碳生已一百八十多社。
在台段可以吸最多就人口的，大概是健康永的色新，也是台未的出路，尤其目前台有只耕地不到百分之二，而化肥料是室最重要的源，如何全面型是努力的目。同行色需要更多，要突破既有系的大，就必由知引，打造一村的平台，把新的知，金社人村。
而且台目前多休耕的地，是否能利用生生能源，比如油麻菜籽、向日葵、大豆等高含量的植物，其中油麻菜籽向日葵有的色花海可以促在地的光旅呢？相於石油，生能源取之不，燃生的二氧化碳造成的其他空污染，又低於石油媒碳。
除了食，住宅的改善也是需求重多的工作，建所需的材料的明生，建物的外面到面，大大小小的材料，，硬到，充新的可能，也需要非常多不同次的人才投入。
比如是否可以利用的改，降低能源的使用？主色的比利科家利成立了零排放研究造基金，下的色是用生物解境生的瓶，但是在生物界每一件事都有例外，不符合商的真正需求，而色是以物理基的解方案，物理一切按著定律行，例如空往上走，果熟了往下掉，果是可以期的，也符合商的泛使用。
利察到高高立在地上的白，不管外面多多冷，使保持氏二十六度，度六十一度，不需用任何耗能，怎做到的？答案是利用物理定律，空往上流，白利用多通路控制空流通。另外他也，斑黑白相的交互作用生流，可以身表面度降低氏十度，因白色反光可以降，黑色吸光可以增加表面度，所以白上方空比黑上方空，黑的上升和白的冷空形成力差，就生流。
像不用化物料，不必消耗能源的方式有待各域的人才去，更重要的是，除了新的建之物，以千倍的建物的改善，更需要於多的人去施作。
而且低碳社除了建物之外，有整都市的重新整改善，也亟需大量的人才，甚至造人自然相的空，也需要很多生研究解人。
再加上我日常使用的任何品，都必重新，些色生，色品，都是新的色商，也需要新的人才。比如，我需要全新的念事任何品的，美建唐德化家布朗嘉就提出「到」的理念，相於「到墓」，也就是商品使用後就的形，提倡品在之初就能考到能品再度使用，是另外一品生命周期的始，有生任何不必要，法理的物，像大自然一，所有西都是循的，在十年生生不息的自然生系中，有任何物的生，一生命的死去，是造出另一生命的源。
我面的是一烈化的世界，我需要用全新的思惟全新的人才付未的挑，但是我在人才的培上，跟不上世界的需求，因人才最重要的是跨域以及整合的能力，以目前台校教育的，很培的人才。
我必非常努力，因真的不太多了。
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是身的基
以前我一人「活到老到老」，似乎是很得的努力精神，但是在「身」已是在社上工作，生存的最基本件了。因社化太快，各的替率太快，任何人只有不地新的知，新的技能才得以任工作。
因此，的能力，是孩子在求中一定要成的能力，因未需要的工作型所需的工具，在都有出，而然我法教孩子在不存在的西，所以孩子大入社，也只有靠著自己的力量了。
於家或老而言，想要助孩子能面未世界的挑，成孩子喜的恐怕是很重要的基。因喜，自然就看很多，看得多了，能力在形中自然而然提，同，因看得多，知域比大，有什新的科技或工作，然效率比好。
或也是能力重新被教育位看重的原因吧。
些年，台正如同世界各一，在推。OECD(合作展)在生量告中指出：家最大的投，放在民能力的建立。可是台了的比中，今年96年12月份公的成中，相於科的表，能力的名次不高，甚至落後年年到台摩取的香港，引起了社普遍的注。
美柯林代就非常重，一直到在，能力的比仍然是全美所有小最重要的指，家整力量到校及社，用所有方法，就是要成孩子的。
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因而改人生的《男孩》(查)
孩子放下手中的，了一口，我趁她：「看完《男孩》，有什感想啊？」她不而同地回答：「他在太害了！」
本的作者是非洲拉威的年男孩，九年前非洲乾旱，天加人，才小的十四男孩，在水也，有一餐一餐的困境之下，然家境困法中，因烈的求知欲，他在小的找到一本自外捐的中科教科，面看到的照片；他另外找到一本《物理疑》，其中有多照片示解的原理。著少的料，他努力自，手做，在垃圾回收找材料，居然拼出一力。，不只他的家照明光，也了他更大的想，改了他的人生。
整故事都是以一非洲孩子的眼光角度所成的，非常生有趣，也因真而分外人。多年，不在各媒中看非洲，不管是描述地的苦、瘟疫，或是把非洲成步中的新市，得隔了一，缺乏真感。然而本的作者在最後所描述的或是他真正的心希望：「我和同要造一新非洲，一袖出、而非皆是受害者的地方，一充新、而非依人慈善施的家。我希望我的人生故事，能及到那些著提升自己和社的兄弟姊妹，在他於自身的苦境感到，知道他不孤。只要合作，我就能助他像我一，跳命定厄，打造更美好的未。」
中引用了美黑人民袖金恩博士的：「如果你法翔，就用跑的；如果法奔跑，就用走的；如果走不，就用爬的。」段也是作者的身，他利用身有限的源，著改善家庭生活的烈，一步步地
想法解，於完成心。
孩子看了本，除了作者的害，在比非洲之，一定也生惜福感恩的心情吧？作者用多篇幅生地描述他很想上中，由於家不起，他如何偷偷摸摸地上，最後仍是被出校，幸好他附近的小居然有房有一些外捐的籍。有就可以自，也因些，他才有信心著手努力，且改家人的念。
一段是最令我感慨的地方，於源有限、文化刺激不足的弱族群的孩子而言，是使他超境限制，改生命最重要且最有效益的方法。
在任何代、任何地，始有巨大而神奇的力量。要孩子有，有二件，第一是要有，第二是他喜。
「要有」理上是最容易成的目，但即便是在，仍然有半的，近年完全有列任何算，校的藏常也得依家或地方善心人士的捐款，才有置新。
至於如何培孩子喜的，我想除了社上多公益志工的付出之外，校老把目作最重要的使命努力。
一喜的孩子，代表他周遭的社是有感受的，世界是好奇的，
未是有憧憬的，生活的情想像，是孩子往後面世界的力源。因此孩子喜，比考多更重要。
提到校，就想到中西的幽默大林堂在《的》建：「假定上海光、大夏或任何大，有一千名生，每人每期交一百元，一千名已合共有十元。此十元拿去，由校一空屋置架，扣了五千元做公（再多便是罪）。把九五千元的籍放在那空屋，由你便胡去翻看，年底『拈』分配，各人拿回去九十五元的。
「只要所用的工夫你上的相等，一年之中，你的步，必非一年上的成所可比。在十元用到哪去，大概一成，而九成去教授，及教授的妻子、教授的奶，奶又拿去奶的桶，能是把你的『』看成一本正事？」
然，林堂是略玩笑的提醒，但也的令我反省，是否有太多的教育源是置的？家花在孩子身上的多，是否也是不林，甚至得其反？
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《波西克森》《阿凡》看神自我同
些看似高潮迭起，引人入，精彩比的冒程，
正喻了少年孩子在成段中最的自我同的追。
然平常我都是在家用投影放映在上看影片，不最近特地孩子上院看《波西克森》《阿凡》部影。
看完之後，我孩子：「除了特效科技表的形式之外，部影有什不一？」A：「《波西克森》主要是希神的人物。」B接著回答：「《阿凡》是科幻影，想像未可能生的事情。」
由於平常她比少看科幻小或科幻影，我特地解了一番：「表面上看起，科幻影好像是在未可能生的情，其作者主要的用意是防在，也就是批或心在的某些，若是放任展下去，致某些的生。」
我跟她分析，什推《波西克森》系列以希神主的小她看。因西方文化的源，主要出自於古希，今西洋文、，乃至於一般民生活典故，乎都希、的神有。若要欣西方的美雕刻、文作品，些在林帕斯山上的神彼此的不熟悉，是很欣的，甚至也很入西方人的精神生活。一直到今天，洲多家的中生都必修希神，些神中描述的人物及他明的恨情仇，也都成西方文化中各象徵性格的原型。
基於的「知」，在孩子上中之前，我就找一些有希神的她看，可是她大部分都看不下去，有的即便勉看完，仍然法理解希神的恩怨情仇。在她看，希神的想法有莫名其妙，他的行不可理喻，所以那些情人名是看就忘。
直到《波西克森》一套精彩刺激的奇幻小出，才真正孩子看到些希神的人物，彷千年的空距完全消失了，些天神凡人所生的混血人，真的就在身，我跟著些混血人古老的神面面，打倒出不的妖魔鬼怪，陪伴著青少年主角的喜怒哀而一起或。
主角是在凡人眼中注意力不足的症患者，同患有障。他跟著辛苦的生活，哈利波特一，自己的奇身世，也成怪物的象，他也是言中的神界救星。
些看似高潮迭起、引人入、精彩比的冒程，正喻了少年孩子在成段中最的自我同的追，因作者以第一人述，全充了青少年特有的叛逆幽默搞笑。成不好，不人喜的孩子，然，很勇敢又坦率，是很倒楣懂得苦中作。情，又很搞笑滑稽，些情能引起孩子的共，因此中包含的家庭、朋友之的信任、未想等校所生命教育的重要程，在不知不中就孩子了。
AB非常喜系列的小。打趁，我又介了多本於人的神小她看。
每民族都有於自己的神，些神那民族特的宗教、史文化展息息相，含多先民的人生智慧，也是生活中共同的。神的起源通常自於古代民於自然象的不解，在恐或好奇的情下，些人力法掌控的力量予人化，宇宙物都有各自掌管的神，些神神、神人彼此互的想像，口耳相，就形成了神故事。神也包含人世界的投射，因此神也嫉妒、彼此。
人世界也有一部如同希神般精彩刺激的神故事《封神榜》。由六百多年前明朝的仲琳所，以姜子牙佐周文王、周武王伐商朝王史背景，故事包含了大量的民和神，中有多多生不老的仙和死後受封神的人物，都是我在生活中或是民俗典中常看得到的，比如哪吒三太子、玉皇大帝……等。
在人世界流的其他神，有古天、女天造人、夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月、牛郎女……只是些逐淡出我的生活，一群人坐在老榕下奶奶故事的情景，在代已很少了，多於民族的共同慢慢在消失中，是非常可惜的。
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曼德拉勇者的示 (查影)
前一子有一部「打不倒的勇者」影，上映後我特了不少朋友，好像有多少人注意到部影片以及本同名字的原著，真的是非常可惜。
部影是描述南非民主袖曼德拉，他被了二十多年，1990年，1994年南非第一次不分族的民主的，他利用1995年在南非的世界橄球，化解了南非期以非常重的族立和突，且成功地凝聚了全民心的人故事。
南非百分之九十以上都是黑人，但是期以被少的白人治，而且施岐且迫黑人的族隔政策，包括黑人有投票。因南非度反人的作法，世界各然取各方法抵制孤立南非，在南非各地也不生各暴，在曼德拉前後，是有引起的可能。
曼德拉上後，是有以百的黑人想要仇而不想和解，於好代以被各利和受迫的人民，要求他忘掉屈辱，原白人，的是很做到的事，因此，去高高在上不可一世但是人比黑人少的白人然恐了，部份激派白人也武自己，大模的抗似乎一即。
因此曼德拉後，首要之就是要找共同景白人黑人起，於是他很明的以比助彼此的和解。南非橄球家代表跳羚久以一直是白人越主的象徵，因此也被黑人以及黑人民主人士眼中。
曼德拉了高度的政治智慧以及技巧，支持橄球且取世界冠在南非行，著南非民不分黑白同跳羚加油，他也成功地所有南非人感到黑人白人都是同一家的人民，就像南非的主教曼德拉行了一全新形式的革命，因在的革命，人不必被，而是被接，不是孤立，而是。
形容曼德拉打不倒的勇者，是指他一生受挫折，被了二十多年，出後也得面多的挑，但是他始以微笑面，因此大多人曼德拉是勇的化身。但是曼德拉他自己，勇非生俱，也不是堂的，而是我自己「」成的方式，他有人天生勇敢，它就在我如何不同情的方式中。
他很坦白的承有很多候他也非常害怕，他得勇敢不是所畏，而是要克服恐，假自己很勇敢，不恐打自己。
曼德拉一段很值得我深思，的，有候我只有假勇敢，才能勇，而且我往往事後，那勇敢的面就是真的勇。
道理似乎很奇怪，但是事好像就是。是我曼德拉身上得到最大的收。
另外一示，南非的族，我也知道在人史上，族抗，彼此岐以及透政治事彼此迫已有千年的史，在文明大步展的百年，也一直存在殖民主的，因此也不可能在短解，但是如何以更高的智慧，更大的耐心努力展彼此的尊重包容，也是住在台的不同族共同的，我的孩子小母、，英，些都是解其他族文化的基本，但是除此之外，野能放大，看看世界上其他家的努力也很重要。
在是全球化世界，地球早已是一地球村般的密，要和不同民族的人合作交朋友，就得尊重他的文化以及可能他的心情，看小或影是最好的方法了。
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