之 心有不安定魂,有要～ 借著平台, 著的心情 取心中下的想的 不管是生命全力以赴的刺 亦或者黑暗低潮的 在此刻,天地於我

1,286的鼓 61站台

小番外篇71〉 原生家庭  & 《食善》柳

114.8.27

A,分享了和F同,原生家庭的不平,跟M的在冰

家庭主和女,生活境,社交相

教育的度,最重要的差是不俱的”以身作”

小碓幸的Q,不是什都要,要安排自己的生活

跟著跑的A,不是不努力!

世代,孝很薄弱,三明治世代的我仍在扛著

和孩子已像朋友的相,是超前部署的

也如孩子所,以前的M很,管很多,在比可以通了

我沈默,耐心等待根小大,心知道,所可以通是孩子大的理解

刻意造境,在消主,物高的在,孩子AQ逆境商已深植

早熟的功夫,在面大社的洪浪,才容才有立足之地!

家家都有本念的,有因相,是因果的安排,就是相互成就的修行!

有意的改,增加度,才能跳原生家庭自己的影,

找到念和解突破的方式

和解非一蹴可及,它需要和,人生的成,才能找到平衡

身子女、身父母,不同的角色,不同的成就不同人生版

只有身在其中才能感同身受

完美,不一定能做到

但著”同理心”的待,”位思考”,是”刻意原”

把”我”放在後面,更容易找到答案,著不抱怨,著容,自我和解!

114.8.31

特借柳《食善》分享助母21天最後一哩路,

大篇幅分享她家的故事,更多的候看到”原生家庭”母和她的影。

肯定仍持推和助善安,然台” 安死”仍有很大空。

情架,照者很的有自己的人生,等自由自己也老去,自在也少了。

喜後,居士的建言,提醒著父是考,不是怨,是修行的

明白因果的自己,父子.夫妻.母女,累生而,藉由一世的和化解,

提升自己的修行。有些.有些事需再,自己的因流,

一切都有最好的安排

和解之路,是需要自己悟！

PS.特注意到,瑜珈了小萎症的生的年

食善,吃食加身化所需,

如患者便秘,需食一匙油(橄油苦茶..她可接受的

藕水,始食用

水,棉棒沾水拭唇

P134,皮可能更加乾燥,必要擦乳液尤其是下肢。

做她喜的事,看影.看.看照片

多感可的M,有知的始,《大往生》,的,在能自主的候,求助,

定月以後往生,除了陪伴,在心上也有足的期,面她的去。

生前告式,21天家人流全程陪伴,道.道.道(念佛求往生

《食善》摘

p47,文.隆

《凝太：面死亡恐》《成我自己：文.隆回》

P54,《大往生》中村仁一得癌症而死,是最好的死法。有充分的理身後事,友告。癌症也是一老化,本身不痛苦,是治造成了痛苦。

《生死》喇嘛死亡的看法非常正面,死亡是生命的一部分,不管喜不喜它定。害怕死亡了逃避他,不如去了解他的含意知,死亡之必然是一件好事,才能注於此生的修行,善用已得的特殊人生,多做利己和利他的善行,那死亡的候有憾。

P116,老衰死,病人不是因有吃而死,是因快要死了,吸收不了所以才不吃。

一般常有病人,多日未食,是死的解。中村花了不少篇幅明“自然死”的程人的反。

自然死的就是””和” 水”一般只要到和水就得情很悲,因想到,肚子很有西吃,喉很渴有水喝,光想就得痛苦。

但其死的””和” 水”,不相同,因生命之火已快要消失在,情根本一也不也不渴。

””,内分泌啡物,人充愉.幸福感。” 水”因血液稠的故,人意指降低,陷入朦的。

制人工法,自人必所有努力病人活著的使命感,以及家不能病患死死不救的罪感,些念背後藏了法正” 死亡”件事的度。

P131,母定月以後往生,其我有不短的,可以好好多陪伴他,在心上也有足的期,面她的去。的角度看,她的其很恰,因始食,她食已非常的困,常咳,鼻胃管不是她的,她已也法坐,身旁要塞好靠。不能翻身,睡眠成痛苦之事。

P153,所有家人而言,母在她人生的最後一哩路,我上了一堂的生死程。是死亡是人生的一部分,死亡可以是安平和的,非死亡不再有未知的恐,懂得珍惜,善用活著的光,不要有憾,勇敢面死亡。

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