〈中華文薈〉每一個男人（可能）都有AV夢

■如果在工作

繼二0二二年出版首部詩集《文學裡沒有神》，沈眠在二0二四年以《完全主觀：AV純情詩》寫作計畫獲國藝會創作補助，同年寫完，於二0二五年由一人出版社製作發行。

這是一本以日本AV女優姓名為發想的怪奇詩集，總共收錄八十一首詩。每一首詩都以第二人稱書寫。AV影片有一慣見的「完全主觀」系列，從男優∕消費者∕第一人稱的視角，浸淫在女體之美與性狂歡。沈眠在後記中直言：「其所稱的完全主觀自然全都是偽造，充滿各種肉體性暗示的設計，而無關於女性的內心生活。」換言之，完全主觀AV的重點是鏡頭裡的女優，所以他使用第二人稱探討女優們的內在宇宙。

《完全主觀：AV純情詩》為一本AV女優、詩意與女性主義雜交的作品，「色情不一定是低俗下流，」沈眠振振有詞：「文學本就有竭盡所能理解與想像世間萬物的使命，戰爭如此，殺手亦然。那麼，AV女優又豈能在文學裡缺席？」

性愛觀的轉變，從體能到感受

年少時，沈眠對日本AV的體驗，是近乎恐怖的，「那還是錄影帶的時代，我忘記怎麼看到A片的，但總之，記憶中出現的是無碼的、全赤裸的性交，跟優美完全沾不上邊。最讓我難忍的是，女優看起來很痛苦，叫出來的都是哀號，一點歡愉也沒有。性器進出的場面，更像暴力傷害。」沈眠回憶道。

隨著成長、漸懂情事，沈眠對女體自然有一些粗淺的體驗。但始終沒有感受到所謂欲仙欲死的極樂，只覺得一直在應付下半身的需求。沈眠平靜自剖：「那就是生理性衝動。自慰像是肚子餓必須吃飯，那就趕快解決，圖個清靜。性愛時我是笨拙的，而且有虛無的感覺，不知道身體動作跟愛情有什麼關係？」

即將五十歲的沈眠，寫出《完全主觀：AV純情詩》，很難不聯想到李安《色，戒》、楊雅喆《破浪男女》、弗拉米基爾．納博可夫《蘿莉塔》等，也都是在中年完成，莫非是中年危機（雞）的展現？沈眠強調自己並不是想要演繹對肉體熾烈青春的鄉愁式回望，如加布列．賈西亞．馬奎斯《苦妓回憶錄》、川端康成《睡美人》、谷崎潤一郎《瘋癲老人日記》、約翰．麥可．柯慈《緩慢的人》、勞倫斯．卜洛克《聚散有時》、米開朗基羅．安東尼奧尼《愛神》（三段式電影中的〈慾〉）等。

「而與其說是中年危機，倒不如講是終於理解男人該如何面對、理解與接受自身的情慾。我總覺得，女性一生的難題是處理情緒，男性一世的課題則是情慾。少年時就是難以掌控的騷動，到了青年有身體經驗後，想要嘗試各種性愛的極限。人生經歷更多的中年後，了解性愛限度，適如其分做愛，與對方共享歡愉，體能不再是重點，而是更在乎彼此感受。」沈眠直白地說著。

沈眠嘴角噙笑道：「李安好像說過，每一個華人導演心中都有武俠夢，所以他拍了《臥虎藏龍》。我想轉換一下，改成每一個男人都有AV夢，可能都有想要跟女優抵死纏綿的綺想，也許是能成立的說法吧。」

「但眼下的年紀，就很難有AV夢了。累積更多對女性慾望的認知，能夠辨識女優全員表演中，那是性職業化的專業本事。有些影片甚至有戀愛感，就是拍情侶約會，一切都動情無比。不過，就像是看偶像劇裡的CP，再甜虐都是演藝，雖然人們期待幻象能夠變為現實。但在我來說，真實如夢般的性愛，一定是發生於自身深深愛戀的人，不可能是虛無飄渺的性偶像。」沈眠語音真摯。

性愛的重點，從以自己為主，轉換為以所愛對象為主，早在《文學裡沒有神》就可見端倪，收錄〈睦月〉到〈師走〉的十二和風月系列，乃至於二0一三年飲冰室茶集藝文館情詩大賞首獎的〈戀人的神啊〉、二0二三年獲得時報文學獎新詩首獎的〈世界上最適合愛情的人〉，無不是沈眠寫給妻子林夢媧的烈愛之作，不但充滿深情，同時有著濃厚的性愛意象，可證其言非虛。

女優的實體感，名字的詩意

《完全主觀：AV純情詩》的啟動來源之一，是Podcast節目《閱讀夏LaLa》推薦吉澤明步自傳《單體女優：獻給AV的16年》、真梨幸子小說《復仇女神的布局》，「前者是退役女優的告別書，詳述女優工作種種細節，包含業界分級制，談鏡頭裡的性是精心運作的表演，明確表示性工作與性生活是兩種截然不同的東西。後者是推理小說，藉由AV業界常見的女優訪談書形式，帶出寫手消失、受訪女優喪命的離奇事件，非常黑暗沉重，讓人看到女優群體的內在創傷。」

日本AV是把性工作職人化，且偶像、明星化的產業，沈眠表示這是很不可思議的。他提及張愛玲曾寫：「在日本，什麼都會成為一種制度的。藝妓是循規蹈矩訓練出來的大眾情人……這樣地把妓女理想化了，我能想到的唯一解釋是日本人對於訓練的重視，而藝妓，因為訓練得格外徹底，所以格外接近女性的美善的標準。」沈眠也就恍然有悟了：「日本盛產藝伎、偶像女團和AV女優，確實是專有的職人精神會養出來的制度性群體。我想試著以詩歌形式去探討女優，以及隱藏在華麗絕倫身體後的心理深淵。詩歌是無處不在的，不只是宇宙，日常所有事物，也都有詩意，包含色情裡也有詩。」

當代日本AV女優姓名越來越傾向虛構──沈眠認為，《完全主觀：AV純情詩》在十年前或更早是寫不出來的，因當時產業還沒有發明那麼多奇怪的名字。如今，像山岸逢花（現改名山岸綺花），就頗有意境。還有以詩為姓、名字是月圓的詩月圓，也讓他啞口稱奇。沈眠著迷於日本人對女優姓名的發明學，很快就找到神宮寺、天使、天空、天宮、天國、天神等姓氏，名字漂亮，如彩花、詩、純、花綺羅、深雪、玲夢等。

沈眠平靜如實地說：「這些姓名都帶來視覺意象，詩歌自然而然出現。我不是AV世界的專家，吸引我關注的是姓名，其後才對這個群體有一些理解。裡面八十一首詩寫八十一名女優，其實也可視為同一個女優的多種分靈體。我追索式想像著她們的黑暗處境與不可逆的職傷，想要將她們從物化狀態還原為人。《完全主觀：AV純情詩》是我個人主觀的展現，不能全然代表AV女優或女性的內在體驗，純粹是我情感式的投射，也是文學性質的透視。」

沈眠年輕時購入飯島愛《柏拉圖式性愛》，未留下印象。近年，他陸續讀了紗倉真菜散文《還是專科生的我，遇見了這世上最獨一無二的職業》與小說《最低。》，峰奈由果漫畫《我當AV女優的那些年》，還有鈴木涼美小說《資優》，以及上野千鶴子與鈴木涼美對寫集《始於極限：跨越社會習以為常的「邊界」，當代女性如何活出想要的人生》。在《完全主觀：AV純情詩》寫作期間，他亦發現藏書裡有藤澤周《宿命的AV女優》、高橋源一郎《性與戀愛的幾則故事》、恰克．帕拉尼克《惡搞研習營》等，這些作品都能令人理清楚女優不是供予發洩的色情影像，是實實在在活在世界上的人。

「尤其是詩集寫了三分之一左右，讀到《始於極限》，更有種視野大開的衝擊感。在日本女性主義教母級人物上野千鶴子理性與包容的筆觸下，看到女性主義者對情慾的主動，而不是嚴拒男性的思維。曾為AV女優的鈴木涼美則體現性的受傷主義，再也無法信任男人，對性愛也喪失興趣。這種兩極化的體驗，我也在詩集裡進行書寫。」沈眠清晰述說。

完全主觀本是一種日本AV特定系列，採第一人稱視角，螢幕塞滿女優的表情、身姿。所謂主觀視角本體，幾乎不存在，如此自是偽主觀。可以想見，第二人稱的女優，才是主觀影片的核心。而偽造狂歡是AV影片的本質。沈眠直指核心：「一切都是表演，都是女優的工作，她們必須盡力做到具備可信度。女優們更像特技演員，得做出高難度、不合理的肢體動作，彎曲拗折，像關節可扭轉的人偶，更不用說她們還得面對各種亂倫、性侵害的題材，勢必會迎來性職災難解的身心後遺症。」

這本詩性合一的作品，是否會讓人很難定義？沈眠答覆道：「詩人是定義詩的人，還是被詩定義的人？AV女優呢，她們是定義性的人，還是被性定義的人？我想，沒有任何一個人可以完全定義某個職業或某種技藝吧，最多就是定義某個局部。人從來都活在被定義的現實，而如果能找出自我的定義，或自己能夠定義的局部，已經非常了不起。《完全主觀：AV純情詩》即是我對詩與情慾的定義與探索。」

沈眠簡介

一九七六年生，與夢媧和貓兒子貓帝、魔兒、神跩及人類女兒禪共同生活。著有詩集《完全主觀：AV純情詩》、《文學裡沒有神》，短篇小說集《極樂動物》、《詩集》，詩歌寫作計畫《武俠小說》等。獲財團法人國家文化藝術基金會與臺北市政府文化局藝文補助、臺北文學年金獎助計畫，及臺北文學獎、時報文學獎、飲冰室茶集藝文館年度時代詩人獎、寶島之美徵文創作大賞、臺南文學獎、竹塹文學獎、花蓮文學獎等首獎，多次入選《臺灣詩選》等各類選集。詩作、書評與人物專訪，常見於報紙副刊、詩刊雜誌與網路媒體。擁有【最初，只剩下蜂蜜的幻覺。】：http://mypaper.pchome.com.tw/news/silentshen/