去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,597的鼓 80站台

佛像是佛塑像的，通常形相皆以世尊主，所以佛像有三十二相、八十好的理想特徵，仍然各尊佛像的形、容貌和姿皆祥和、、端祥、。

早期印度佛教，不雕刻或迦牟尼的面容；佛陀是用符象徵的，如法象徵佛的「法」、菩提是代表「成道佛」、足象徵「行佛」。佛教在印度本有藉由偶像或影表示尊；直至犍陀期，大乘佛教始流行，才有佛像的形成。 

於西元前二世何有佛像的造作，谷因佛陀相好，不以常人的型看待；且《阿育王》卷2，弗那（Puavardhana）尼乾陀（耆那教）弟子佛陀像令拜尼乾陀像，阿育王之大怒，於是所有尼乾陀捕捉，加以屠，佛像也因而被禁。 

中未印度的造形像否的突，直接接受迦牟尼作塑像。第一幅佛像由皇帝下令，根《高僧》的，蔡西域迦像中，到洛後，明帝令工描。中原本土建造佛像的最早是《三志》笮融挪用所掌道大立佛寺，大造佛像，以浴佛施食招信徒。 

根《增一阿含》卷二十八及《大唐西域》卷五，跋蹉王（或作陀衍那主， Udayana-vatsa）因思念佛陀，於是以檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像，是佛教雕塑佛像起源的。  佛教中有流《造像度量》是清乾隆七年(1742)工布查布在北京藏文本重文，有造佛像度量的典。



佛教

佛教泛指佛教相的，特是雕塑、建、等有多史存，而文音方面作品相少，但民俗文化影至深。在2500年前，其意象和象徵意未展成多化的系，佛教已始展。佛教源於公元前6至前5世左右，史上的迦牟尼佛陀涅之後的印度次大。之後，著向洲其它地和世界播程中其它文化的接，佛教也之不演。 

早期的佛教，在本上是遵印度佛像的，即避免直接用人像表佛陀的形象，佛像代。在公元1世前後，佛陀以人像呈的佛像代始，持至今。著佛教信仰的播，佛教也朝著地方化、多化的方向演，以各的需要。往北，它通中，入形成了佛教北部的分支；往，它一直到南而形成了佛教南部的分支。在印度，繁的佛教印度教展的影持到公元10世，但著伊斯教和印度教的迅猛展以及其他的一些原因，佛教在印度乎消匿。



<1>印度佛教

1.佛像代 

公元前5世至公元前1世，造佛像在曾一度被佛陀。藉由存多半球形的堵波等塔式建物，例如桑奇大塔，以及石柱，最先能清楚地示出佛教作的史，可追溯到古印度摩揭陀孔雀王朝（公元前322年—前185年）的阿育王期。

桑奇大塔的塔雕刻聚了早期印度雕刻精。整塔由根方石柱和三道成，外形如牌坊，布浮雕有如一幅卷，上的高浮雕基本上是左右，密密麻麻，不注重景物深度，缺乏空感。雕刻主要表迦牟尼佛一生的故事（佛）以及前世善行因的故事（本生），譬如的第二道刻有《出家逾城》，北的第二道刻有《降魔成道》，西第二道刻有《初法》。 

然故事的主角是迦牟尼佛，但均以花、印、法、座、塔、菩提等象徵佛，找不到以人像呈的形式。譬如大象代表佛的生，代表出家，台座代表降魔，法代表法。由於花不沾染埃或者水滴，所以花被指寓意和平。菩提是指不昧生死，而致涅的悟。因迦牟尼佛曾在菩提修行而悟。法取案，作缺之意。



2.佛像代

(1) 佛像 

大乘佛教《佛三昧海》中，有一段描佛陀在世，的填王因慕世尊而以金佛，世尊欲，便以象金像，恭迎世尊的。

佛陀的人神合一的雕像表示是公元1世的北印度始出，主要源自於地，犍陀（即今巴基斯坦旁遮普省）及秣菟（即今印度中北部）。自山大大帝在前332年的征服，和後希-巴克特里王（前256年—前125年）及印度-希王（前180年—10年）的建立，促成了希式佛教的展，使印度希文化行了多世的交流，犍陀的此得益不少。犍陀的雕塑揭示了希它的影，「人神」的概念明地是希神文化中出的。在上，犍陀的格以曲、著肩的披衣、鞋子或鞋和型背光主。

在霜帝（60年—375年）期，迦色迦王信奉佛教，且效法阿育王在犍陀地大量建寺院、佛像，大部分作品都呈出厚的希格。根碑，迦色迦王曾希工匠造佛像。著崇拜佛像盛行，佛故事的雕刻不再以象徵符代替佛陀，而是直接以方式刻，犍陀格的佛陀看起像著太神阿波相貌的希哲家。早期的浮雕比粗糙，。公元1世後，造型越越精，姿、神情高雅，背景乎全留空白。面部多是呈形，部，鼻高直。佛有，眉有白毫，突出了相好；著肩的披衣，穿鞋子或鞋；背光；坐像多跏趺坐。

秣菟（土）有烈印度格，以天神比如夜叉的人神合一雕像表示作例 — 但是比其他後期的佛像格古老一。秣菟格特色佛，只有肉髻呈螺旋形；鼻挺直；左肩披上平布，右肩袒露，胸部；衣；掌心有法；配以花座。性的特是一始就是的理想主，合了人特徵、比例、姿和品性，有一完美感和通往神的。人神合一的佛像表方式成往後佛教的典肖像。

其印度西北部的犍陀中北部的秣菟在格上是互相影的。者到全盛期，地方都成霜帝的土，同成首府。佛陀的人神合一雕像表示在本上是秣菟佛教本地演化的果，是希佛教合的犍陀的希文化影的果，仍然有著。



佛像有一「」的形式，是佛陀、人的本生或本事，文故事等，用雕塑、描述出，或地及土貌描出。如桑奇佛教址就存在大量相壁。形式入地、藏地後有了新的展。 

佛教在印度又持展了很多世。秣菟的粉色砂岩雕像在笈多王朝（公元4世到6世）期展得到了高度的做工精良和造型美。笈多派的在乎所有洲下的地方都有著大的影。在10世後，由於印度教和伊斯教的最占了主，佛教造在印度逐了。

(2) 寺院

佛教寺院在印度可以分四大。毗，即精舍僧房之意，供僧居住修。，意指幡竿，常於佛堂前。僧伽摩，又伽，有之意，大共住的林，多王所提供的。阿若，是指野外清修道的地方。建寺院的材料多石、、木三。在印度中部，有很多精舍，集中在王舍城、舍城、波奈斯城、毗耶城、城等地。中以王舍城的竹林精舍及舍城的精舍史最悠久。而氏城的寺、那陀寺是著名的佛教地。



早期的寺院以石窟主，由的精舍（僧房）和支提（佛殿）所成。支提（chaitya）梵文名，支帝、脂帝、制底，意思聚集，聚土石塔，引申宗教性拜的地方，意佛殿，是藏放舍利的「塔」。古拉斯瓦米（coomaraswamy）的法，支提可以指一建物、一堵波、一祭甚至一棵。後，支提才指僧人在山上的蹄形石窟佛殿。著名的支提有印度哈拉施特拉邦北部文雅山的阿旖陀石窟的塔，附近建有大量僧房。早期的石窟院，譬如巴雅（Bhaja）、克利（Karle）及希克（Nasik）的石窟院，都是以一座巨大形的堵波中心。

(3) 音

佛教音起源可追溯至佛陀根《梨俱吠陀》歌方法之《娑摩吠陀》而制定伽陀，伽陀即指偈，方便宏佛法。的梵已在印度各地佛所中流行，後入了佛教及南佛教地，佛教播起到了重要作用。



<2>北佛教

自公元1世明帝派遣使者到西域取始，佛教便透之路入中地、中甚至及日本等地。可能因霜帝向中塔里木盆地展，自2世，大量中佛教僧人到中土促使了方密的接。147年到朝教的安世高是安息人，167年到朝教的支迦是月氏人。法是西行印度求法而的第一人。

伴著中道人在之路的努力，大量作品流入，西域在1世至11世於新疆塔里木盆地的展可以作。西域（Serindia是和印度的合）健（即今巴基斯坦）的希式佛教演。它合了印度、希及格。之路上希格佛教的影到了今天仍然能日本的建、佛教像及某些日本神的表方法中找到。

(1) 阿富汗

阿富汗境的佛教保留了世直至7世伊斯教入地止。最具代表性的就是巴米大佛。其他以灰泥、片岩及陶土所成的雕塑展示出印度後笈多王朝烈混合的格、希化代格甚至希－格。

(2) 中地

中地在中、印度波斯之期扮演著一交。公元前2世，西的版向西，致洲的希化文明接繁，中特是希-巴克特里王。自此之後，佛教在北部冒起，在中的洲佛教徒社慢慢形成，甚至出一些佛教王。某些路城市差不多由佛塔及僧院所成，好像要迎自西方的旅客。

(3) 中

佛教自入，佛教播的方式是以佛像、教、僧人，三方式行。中以佛像最流。早期的寺院和石雕都是印度西域格，面相盈，肢肥，表。自以，中式的佛像才出形。到了南北朝初期，得到了北魏孝文帝支持，中造像到了隆盛期。佛像格向「秀骨清像」的格，充逸高的效果。隋唐期，佛像得雄健，雍容。在宗教世俗化的程中，探索人的形象，超凡俗走向慈祥。五代宋佛像更走向人化、世俗化，比唐代更逼真。元明清期，佛像一步走近生活，入了工民曲之中。

《四十二章》是存中最早的佛。明帝曾命令把它收藏於台石室，大月氏法的位天竺沙——迦摩和竺法於公元68年在河南洛建了白寺。著佛教的入，古代印度的佛教建——堵坡也同入中，之後迅速中本土的相合，形成中的塔。中早期佛寺大致根印度的建形式。其後，慢慢改以木主要建材，於平地、市或山中建。因此寺院除了寺、院外，有山。

5至6世是中的南北朝期，北方由胡人卑族所治，建立了北魏、魏、西魏、北和北周。，佛教已展出比符性及具有解的抽象性表方法。格被是十分的。最初，北魏格的佛像以、尖鼻子、微笑主，展秀骨清的。部後的背光有向上的尖端，呈薄片。後，寺念常在山洞立。佛像主要岩石浮雕出，很少取高浮雕的手法。在石窟的雕塑就是明的例子。直到6世，大量的雕塑由黏土造，或者由青造。位於洛的石窟是中著名的三大石刻之一，始建於北魏，至今仍存有窟2100多，佛塔40多座，造像10尊，碑刻3600品。其中三窟，是北魏宣武帝孝敬其父母而捐的，花了24年才完成。室共有11尊大佛，造像，面型修，高鼻大眼，形文穆。 

始建於北魏的石窟中很多式佛塔，而建於北魏正光元年的河南嵩山嵩岳寺塔是保存至今的最早的一座塔。塔身12面，第一高大西南北各砌有拱，其各面做成印式塔式，酷似阿育王塔，配以火焰形尖拱，明具有犍陀格。同始建於北魏位於甘省天水市南的山石窟是唯一保存北朝造像系最完整的石窟。由於隋、唐、五代、宋、元、明、清的展，石窟清楚示泥塑演史。

跟著隋朝的渡期，唐朝的佛教雕塑特地向以模仿生命的表方式。因唐代外文明抱著放的度，多中佛教僧如玄奘、到印度促使印度文化的交流。佛教雕塑得到了笈多王朝的格得更。唐朝首都安成了重要的佛教中心，日本遣唐使也到取。遣唐使把佛教播到日本。 

些中佛教僧途河西走廊的重要城－敦煌，地法僧人在岩壁上莫高窟用修。莫高窟始建於前秦期，北朝、隋、唐、五代、西夏、元等代的建，形成世界上存模最大、容最富的佛教地。因了藏洞的5件古代文物衍生出了一研究藏洞典籍和敦煌的敦煌。莫高窟壁主要有佛像、佛教故事、佛教史、、神怪、供人、案等七材。由於莫高窟的展很，跨北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元，所以了佛教的格演。 

在播佛教中，僧人要向大授佛，可是由於文於晦，便取唱的方式通俗地表深的佛教典。方式被通「」，是「」展而的。以通俗故事佛，被「俗」。其故事文本「」或者「文」，一般分散文文，文以七言主，三言、五言、六言副。部分佛教故事的文更成了中曲的材，如目救母的故事自《大目犍文》。除此之外，後有一些史料性的文，如《伍子胥文》、《王昭君文》、《擒虎本》、《唐太宗入冥》等；民材的文，如《舜子至孝文》、《家太子文》、《董永文》等等。 

由於佛教在中非常昌盛，中成世界上有佛教收藏品最富的家。敦煌莫高窟、夏市炳寺石窟、洛石窟、山西大唐石窟、重大足石刻和四川山大佛都是重要的佛教雕像址。 



可是到了唐朝末年，唐武宗外的影不恰。845年，他大模下令打外宗教，包括景教、祆教、佛教，史昌法。除少在首都的寺院外全所有寺院被拆，僧尼被迫俗，寺院的奴婢被放，寺院所有的田地被收有。中的宗教的展受到重的抑。宗在的情下展了百年，特是在宋代，院成了文化中心。

然唐末佛教一度式微，但宋朝仍然有不少佛塔的建。由於佛塔自印度，以免皇帝城的鼓城作比，高的佛塔常於郊外。宋朝著名佛塔有很多，包括了在皇元年（1049年）重建的封佑寺「塔」、位於湖北省市玉泉山麓玉泉寺的塔、福建省泉州元寺的子塔等等。其中存最高最古老的佛寺迦塔示了六十不同的斗拱。

佛塔由初的木塔，展到石塔，塔，甚至琉璃塔。塔的平面多八角形或六角形。塔雕塑多以佛故事材，譬如辟支塔的座塔基浮雕刻有故事。位於浙江省杭州市塘江北岸的月山上的六和塔部嵌有《四十二章》的石刻。

除了佛塔外，佛寺的展到了宋朝，不但仍然以和主，且加了深展的布局。譬如，河北正定隆寺，在隋皇六年（586年）始建，本叫做藏寺，唐改名隆寺。北宋4年（公元971年），宋太祖下令建大悲以供奉千手音菩像。此後，把寺院不建，隆寺慢慢形成以大悲核心的宋代建群。整群南到北依次序山，在山後方形院子分列左右的和鼓，佛寺中央的大六殿，北面的摩尼殿左右配殿，成了另一院子，而整成一依著中作深展的布局，由外而，高低落，主次分明，加殿宇次，已了以往在寺前或宅院中心造塔的格。建群的布局被伽七堂。伽七堂的特意包含了佛教理念，其中山又三，即空、相、作，合「三解」。

金乘在5世或6世在印度部始推一。多金乘信徒自婆教的。公元7世，著松干布迎娶唐朝的文成公主和尼泊的毗俱底公主，奠定了藏佛教的基。另外，在北魏期的石窟已出的覆式塔，也入西藏，再西藏流至其他地。自8世，金乘成了西藏佛教的主形式。由於它地洲中央，西藏佛教受到了自印度、尼泊、希佛教和中的的影。其中西藏佛教的最典型的作之一就是曼荼，那是一形被套上正方形的案，有人是了助佛教徒在冥想更注。

在方面，除了曼荼，西藏人也佛教材以唐卡方式表出。唐卡在西藏本意是卷，著佛教入西藏，僧人喜用易於的唐卡作宣佛教的工具。早期的唐卡跟了印度格。我可以看到笈多王朝佛教印度都西藏不少。15世中以後，西藏家根印度、尼泊和中，展出於西藏特有的派。 

藏佛教的其中一特色就是法器繁多，充神秘色彩。然材料多以金、、造主，但也用木、骨、象牙、石、等等。些法器共六大，分是敬用的、用的、供用的、持用的、魔用的和用的。袈裟、珠、哈於敬；、鼓、骨笛、法螺、六弦琴、大等器於；供有塔、城、八、七政、供、；灌、金杵和嘎巴拉碗於持；而秘密符印於魔；筒和幢就是於。

到了元朝，出了八吉祥，分法螺（Shankha）、法（Chakra）、（Chattra）、白、花（Padma）、瓶 （Kalasha）、金（Survana Matsya）、（Shrivatsa）。其中法代表佛法，法螺是器，代表梵音，白代表佛教覆大千世界。



(4)

佛教反映了中佛教的影力原文化之和出的果。再者，掘出的文物如匕首、扣、新皇冠等等所示，西伯利大草原的特是西伯利斯基泰的早期佛教有著十分明的影。些土格都是以何、抽象形主。然中文化影力十分宏大，但佛教「得冷，味道中，有些抽象但代的色彩有不而合」（Pierre Cambon, Arts asiatiques- Guimet）。 

佛教在公元372年正式入，是三期的高句。可是根中的及佛教壁示佛教早於官方日子。公元384年，百正式佛教入。而新因缺乏良好的水路路，延到公元535年才佛教已入。教促使地需要很多用供奉的像的巧匠，建寺的建和佛的者，便改了的文化。特重要的是授了北魏卑拓跋氏一成熟的格。北魏格高句百的影深。南朝期，百的巧匠加入了有的元素，且了日本。的巧匠精挑，合了不同地方的格作特的佛教格。

含了北魏原型的高句佛教展了生命力流性的候，百也中南朝保持密的接，密的外交接在百性和的雕塑中得到。就是那在百雕塑上所表的深不可的笑容，被史家百的微笑。新也展了特的佛教，它以半跏思惟像，是一半跏趺坐冥想的勒菩佛像。另外一一模一的勒菩佛像被送往日本作改信佛教的物，在存放在京都隆寺。三期的佛教促使大量佛寺的建，譬如百的勒寺（Mireuksa）新的皇寺（Hwangnyongsa）。百的建都以工及建皇寺的九塔而名。公元6世的佛教受到中印度的文化所影，但始本土特色。些本土特色也可以在日本早期佛教中得到，某些早期日本佛像源自，特是百，或者是自移居日本的巧匠。尤其是，勒半跏趺坐姿，是格，然後播到日本。中寺的迦牟尼像宏寺的勒佛像都可以一。然很多史家把描是佛教播的途，但百在日本佛教入形成的程中仍然的主的角色。

一後的新王朝，入了一安的期，正值中的唐朝。唐朝新交往繁，佛教格深受中影。期的佛教得到家助而展蓬勃，石窟庵（Seokguram Grotto）佛寺（Bulguksa）就是最好的明。 

高成立於918年，著佛教的新代。高王慷慨地助佛教事，佛教得以展，特是用金油彩作佛像。最目的作就是《高大藏》，作人能把大藏雕刻於81340木板上。成就被合教科文是世界上佛教典籍中最重要最完整的料，而且在工上展出非常高的美值。大藏包含了律藏、藏、藏，而高大藏合北宋、契丹、高句的大藏版本，有高高僧所添加的容。由於程度很高，在中，日本，台等地的大藏以它考。高大藏所用的木材都是自南部海上的。了防止腐，所用木材都三年海水的浸泡，三年乾，雕刻完成後，上有毒瓷漆防止昆侵害。



(5) 日本

在佛教未入之，日本已接受不同文化的影，由文代新石器代的抽象到生代及古代的，埴。 

自公元711年，大量寺僧院建在奈良市，其中包括了五高的佛塔－法隆寺的金堂及福寺。在政府助下，作了像及雕塑。印度、中、、希的都混合成自然主的格。日本佛教的作在8世到13世的奈良代、平安代和代得非常富。日本佛像展了一富的形象，有甚至合了印度教和神道教的格。可以是非常多，富有造性和非常大的。 

12世到13世，自道元和西中回到日本，日本始展宗。宗的特色就是原譬如水墨，特是俳句，努力透印象派和素的不二的表方式去展世界的真。在一瞬求蒙致衍生了其他重要的－日本茶道和日本花道。



(6) 越南

然越南地中南部，但是因地的佛教是中入，所以是北佛教家之一。1世到9世，越南京是於中土（即至西期的交郡）。自公元2世，儒大乘佛教始入，然後慢慢非常流行。在李朝，朝廷把佛教定教，各代王都推崇佛教，甚至出家僧，致大量僧人，皆寺的局面。由於立了僧制度，在各地教公事，所以不但寺院林立，更建得富堂皇。越南南部以前於占城，由於近柬埔寨，所以深受印度教影。越南南部的格印度教格的最相似之就是一些寺和砂岩雕像。到了莫朝，佛教入了全盛期。



<3>南佛教

自公元前1世，路上之路受到在中日大的安息王朝所阻，人越越富裕，洲珍日益渴求。致恢了接地中海中途印度的海上之路。使有些政治干，印度易上影了南各。易路途把印度、甸、泰南部、柬埔寨、越南南部及其他海岸城市接起。 

在此後的一千多年中，印度的巴利梵和印度文字，同上座部佛教大乘佛教一起，再加上婆教和印度教，通繁的直接交往和宗教典文如《摩衍那》和《摩婆多》，富了南各的涵。在公元1世至8世之，柬埔寨扶南王朝甸孟族的互相，但者都衍生自笈多格。印度格加上佛教形象的片和梵文石刻遍布在了整地。 

公元9世至13世，源於代答的三佛帝高棉帝然互相，但方都信奉大乘佛教。上座部佛教在13世斯里卡出，後被泰的素可泰王所接。根的上座部佛教涅的在家者也必以僧身份度生，此那些寺群的建造在南的表方法中扮演著重要角色。 

14世之後，伊斯教文化在南沿海地，包括西、印尼及菲律等地不散而且日盛行，上座部佛教集中在甸、寮柬埔寨等地展。



(1) 斯里卡

公元7世，佛教在印度的重要性逐下降的候，阿育王派遣僧所的上座部佛教在去百年於斯里卡生根，且塑造了地文化。一些有特殊意的文物，譬如被列合世界的康提古城的佛牙舍利佛牙寺，和在阿努拉德普勒的古寺的菩提。棵菩提是在公元前288年用年迦牟尼佛坐在其下得道的菩提的扦插苗移栽而存活至今的。 

佛牙寺建於15世，整寺院建於6米高的基台之上，外有寺河。寺主要建有中心大殿、鼓殿、、大、等。

(2) 甸

比印度的甸自然受到印度部地的烈影。甸南部孟族大在前200年跟印度王阿育王皈依佛教。像Peikthano的早期佛教寺可以追溯到1世到5世。孟族的佛教主要是印度笈多王朝的格，足以影以後的代。著孟族在大各地散居，他的格在南各地花果。 

在公元1057年蒲甘王阿努律陀南征孟族王特是直通之後，大批孟族僧到蒲甘，蒲甘因此在此後800年成佛教中心。11世到13世，蒲甘境建了成千上的舍利塔和佛教寺建，其中2000件仍然清晰可。在仰光和曼德勒的博物收藏了大量金的以珠的佛像。



(3) 泰

泰佛教起源於公元前三世左右，印度阿育王遣派僧到南宣佛教教，其中一批到泰佛府後，就以此地教基地。後，著甸孟族王展版，印度商旅把笈多王朝的印度及佛教入泰。自9世，泰不同派的都受到同信奉大乘佛教的高棉帝三佛的大影。9世末，泰出如清流的表方式，主像神殿般造很多大乘佛教的菩造型。 

13世，上座部佛教斯里卡入，同泰人建立素可泰王。在泰佛教，非常俏的形象，有候配上非常何和乎抽象的像鼓舞了新的信念。 

14世至16世的大城王，佛像更披上服和以珠作。多泰雕塑或寺往往是金的，有嵌了很多。

(4) 寮

寮的佛教的展近地包括泰有密切。建物雕塑用的材料以木材主，配以油漆及光漆作粉。15世末，泰素可泰的佛像格非常相似。自16世，寮佛像格始成形，身材向瘦峭，手比修。

(5) 柬埔寨

公元3世到6世，柬埔寨曾是信奉印度教大乘佛教的扶南王的中心地，它的土曾西至甸，南至西。它不但政治生很大影，吸收了印度文化。根宋代《太平御》引述三期康泰的《扶南土俗》和《太平御· 林》，可以到大乘佛教在地十分盛行。在普多出土的印度教八臂毗奴立像、持斧的印度英雄摩立像在哥附近的大量笈多格的砂岩制佛和佛立像，都可以明6世的柬埔寨美受到印度造像的深影。

公元9世到13世，大乘佛教印度化的高棉帝主宰了南大部分的地方，更地的佛教有深影。在的高棉境，曾於今日的柬埔寨和泰等地建900座寺。 

哥王朝期，大型寺院城市能管理1百居民。然柬埔寨大量的佛像在哥古保存下，但其他城市受到有的劫所重。 

高棉的特色是通喜洋洋的表情展示高度的性，而不取和附加的修。



(6) 群家

群是有史文化意的地域概念，涵代的西、印度尼西和菲律等家，此便於述散其的佛教而一而。印尼包括爪哇里的文化自1世便受到印度佛教文化所影，大大富了南的，譬如建雕塑。後在大冒起的扶南王朝哥王朝都是充印度文化色彩的家。候，源於答巨港信奉大乘佛教的三佛王成立。源於爪哇的夏特拉王朝在西半，大乘佛教金乘便入些地方。佛教的史有位於日惹附近的婆浮屠般若佛母像。 

整婆浮屠上往下看就像佛教金乘中的一座曼荼，同代表著佛教的大千世界。塔基是一正方形，大118米。座塔共九，下面的六是正方形，上面三是形。的中心是一座形佛塔，被七十二座形舍利塔包。每座舍利塔著多孔，面端坐著佛陀的雕像。

<4>近代展

一般，洲各地的新佛教像及雕塑是非常注重。我可以佛陀肖像的身姿和手、耳孔和和衣服、菩提荷花的象徵意中追溯佛教去一千年的文化，特徵都得到肯定。因此新造的佛教作品承模式，而不是突人的表手法。 

十分的在未西方文化接之前，也展地格。特是在日本、泰、或里，西方文化在激烈交流，方都一步展域格。因此，他建立代的佛教。然而，然有宗教背景，但往往以主，而不是根宗教俗建造。在展的程中，是雕塑或，中的佛像、佛教意象和言形式被放在一新的重的背景中。 

自12世，除少地像喜拉雅山外，佛教在印度主要地慢慢消失，最被英的殖民治者在很大程度上完全。20世中期，印度立後的第一任司法部－·安卡博士（Dr. Bhim Rao Ambedkar）很多民信佛教，始摩菩提寺阿旃陀石窟的修工作，重新作被忘的佛像，宗教活中使用[84]其他佛教地，譬如日本、西藏、斯里卡和泰，捐了雕像和照片，促了行。由於新的印度佛教文化仍然是相年，仍有固定的意象典出。唯有在格上混了日常生活中表手法非常富的的印度教。 

另一方面，中的代家也以佛教材。譬如溥心、大千、佛庭、章航、董梅、奚淞、果梵等人以水墨表佛教容。徐悲以西洋油弘一大像； 李自健先生，也以逼真手法星法、法的肖像。著漫及越越行，更除了佛教漫，子的《生集》被鼻祖，蔡志忠的佛教漫也了一席位，其他有李百智的《小和尚一家》。他佛教在漫及的作空展。 

在台方面，近年佛寺建也放了中寺院的布局，有了中，建材已改用筋水泥混凝土，外形上模仿木造的殿式慢慢被淘汰，走向代的，外形由的、弧所合而成，成了代佛教建的格。

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