去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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          ☆佛教的史和播及佛教法和佛教代主☆

佛教史

佛教由古印度的迦牟尼在公元前6世以前建，基督教和伊斯教列世界三大宗教。「佛」是佛陀的，其意思是悟者，而「教」可以理解宗教或教育，意佛陀大的一普遍而承的教育。佛教一般注重人心的清和悟，佛教世界是遵循因果循，只有到悟，才能超越生死。迦牟尼涅後，佛教慢慢衍生了不同的部派。自阿育王期，佛教不向外播，主要分北佛教和南佛教。北佛教，以大乘佛教主，印度北部，新疆入中腹地，再流到中北，再播到、日本及越南；唐朝期入西藏，於是北佛教被後人分佛教和藏佛教。南佛教以上座部佛教主，通斯里卡，播到甸、泰、印尼、寮、柬埔寨、越南南部。到了代，佛教已播到世界各地。

教史

公元前6世的印度次大，雅利安人治地位，婆教是的主流思想。婆教奉行姓制度。因族等、社分工、文化教育等的期巨大差，古印度社分化成婆、帝利、吠舍及首陀等四非常不平等，婆掌握宗教域，尤其是祭祀活，帝利政，吠舍商和手工等，首陀的自由民，但是接近奴的地位。立佛教的迦牟尼出身於迦族迦毗（Kapilavastū），父王，母摩耶夫人。在母摩耶夫人返回娘家的途中，生於尼下。降生七日後，母世，由姨母大道成人。29，他察子民的候，深感人生老病死的苦。然不沉思，但不得苦之道，於是皇，遍名，苦修6年。35，在菩提下定49日，天魔的威、惑而悟道，成佛陀。  在鹿野苑始以四之，口佛教，在45年度化了多弟子。佛陀80肉身入（去世），佛身自行荼（火化），佛陀正式涅。



早期印度佛教

印度佛教史上曾有四次（或三次）集合僧共同出佛，定正式典的情生，四次（或三次）「集」。佛教典的第一次集生在迦牟尼入（「佛」）後不久，由大迦主持，在王舍城集合了五百名被已得果位的僧人（五百）立最初的佛系。此次集由迦主持，阿出藏（修多藏），波出律藏（尼藏）。

佛教典的第二次集生在佛後百年。根上座部律藏的，是由於舍比丘反十戒律的定（十事），此集合了七百名比丘十事是否符合律法。的果「十事」非法，七百比丘在此後合典。南佛教《史》此同，毗舍僧人代表的人多的僧人也集合了一人，行了自己的集，大集。由此，引起了佛教上座部和大部的分裂，由於是佛教僧的第一次重大分裂，故「根本分裂」。以上大部和上座部的前身所行的集一被第二次集。 

部派佛教期

自第二次集後，佛教分化大部上座部大部派，史「根本分裂」。後著教徒戒律、教解的差，大部派又再度分化，大持到西元一世前後，佛教中慢慢形成大乘佛教止，此即所的「枝末分裂」。大部先後展成一部、出世部、胤部、多部、假部、制多山部、西山住部和北山住部等。上座部分裂出一切有部、雪山部、子部、法上部、胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、光部、量部和赤部等。

孔雀帝阿育王期

公元前三世孔雀王朝的阿育王初信佛教，北佛教他曾以的分那婆陀那的偶像崇拜外道屠，致了自己敬重的佛教老。南阿育王曾因佛教僧不外道一起和合戒，而屠了都城的佛教僧，阿育王後悔之後，再有迫害各宗教的具，佛教、婆教和耆那教都予以慷慨捐助。了扶持佛教，他投入了大量金，送大量僧人到印度各地教，修建了多佛教寺院和佛塔。些佛塔都供奉著利。百姓都建些佛塔是德行善，造福百姓。後，阿育王的一子一女相出家，佛教播至印度全境向外播到斯里卡孟族地。

第三次集的保存在南佛教的文中，有其他料可供印，故有者次集持疑度。根南佛教的料，次集生在阿育王代，由目犍子帝主持，集合了一千名阿，九月完成。根著有《印度佛教史》的平川彰等者研究，次集的成果可知的《事》的成立和向境外教，故即使在史上存在次集，其也在分部，如果《事》如《史》等那是次集中所作，就其涉及到的部派而言，其代在公元前二世。在佛教和藏佛教典籍中也有著阿育王代其他部派行自己的第三次集的。 

巽伽王朝印度-希王等期

佛教典籍中了，中印度摩揭陀弗沙蜜多佛法，和西北印的三王法等事件。代印度史巽伽王朝君主友一面制佛教，一面致力婆教，印度-希王米南德一世信仰佛教。  大乘佛教期 霜帝期是佛教始生重大化的，此佛教分出大乘佛教，部派佛教大乘佛教行了持久的大乘非佛，大乘佛教以前各部派教小乘佛教。但是迦色伽一世佛教取部派佛教大乘佛教兼容的政策，其中世友尊者就是部派佛教者，菩是大乘佛教者。 

霜帝期

根玄奘在《大婆沙》二百卷末所附的二，佛後四百年在迦，以犍陀迦色迦王施主，由尊者起，召集四百九十九阿加世友尊者上座集三藏造《婆沙》，作《婆提舍》注藏，作《毗奈耶毗婆沙》注律藏，作《阿毗磨毗婆沙》注藏，其中藏（法）便是《大婆沙》。完成後迦色迦王以赤，以梵文刻，建塔珍藏，不允此在迦之外流。次集，有者第四次集。 

笈多王朝期

笈多王朝印度教起，大乘佛教盛行，然宗教可自由展，大臣和就有不少人信奉佛教及婆派印度教。大乘佛教中心那陀寺由摩笈多一世修建，其後成笈多文化的中心。存的佛教建以阿旃陀石窟及拉石窟典。前者位於今哈拉施特拉邦藩加巴德之阿旃陀村附近，於瓦古河谷的花岩壁上，共二十九洞窟。於公元前一世至650年建成，中有四座佛殿及二十五座僧房，充分表印度格。室依地建造，上有雕楣，下有石柱林立，有各壁雕，多自佛教，然而洋溢生活息。拉石窟距藩加巴德16公里，建於三世，完成予1300年，包括佛教、印度教及耆那教三宗教宇，香火不。 

波王朝期

波王朝以其佛教的支持和庇而名；王朝是最後一信奉佛教的印度王室。在波王朝中後期，印度西部的佛教已被伊斯教入侵者消，只在印得以留存。代波王都是虔的佛教徒（所「波七代法」），他期出建北印著名的佛教合大那陀寺和超戒寺。其中以研究密宗主的超戒寺是波王朝王摩波主持修建的，模比笈多王朝修建的那陀寺大。摩波建立了另一座密宗大寺行寺。座宏的佛教研究都在12－13世的穆斯林入侵期被底。波王朝的佛教主要是大乘佛教，尤其是密宗。 



佛教的播

北佛教 

北佛教以大乘佛教主，可概分佛教藏佛教大支。佛教入早，影地也大，依影地又可分中佛教、日本佛教、佛教、越南佛教。藏佛教播於西藏，主要大乘佛教密宗。 

佛教

佛教，存佛教的三大分支之一（另外藏佛教上座部佛教）。佛教的一支由古印度西域入中中原地，後入朝半、日本等，是大乘佛教的主要者。因中的影，佛教大乘佛教的教播至朝半、日本越南等地，且影了後世的藏佛教。在上，佛教可以是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有於藏佛教之密重，佛教的宗派以宗多。 

佛教入越南的最早大在帝初平年。根《佛祖通》卷五，「帝崩後，天下，交州差安，北方人咸在焉，多神仙辟生之。牟子常以五之。」根《梁高僧》卷一的《康僧》：「世居天竺，其父因商，移於交趾。年十，二，至孝服出家。」「至好，明解三藏。」

中佛教指的是在中土上所展的佛教。是一地理位置上和行政域上的概念，而不是一佛教宗派。由於入的、途不同和民族文化、社史背影的不同，中佛教主要包括佛教、藏佛教。中南傣族等地有上座部佛教（巴利系）流。



藏佛教

藏佛教始於西元四世中，藏王拉托托日年的期始在西藏出佛教三所依和供奉。西藏的松干布藏王先後娶了尼泊毗俱底公主（布捉，藏名尺尊或赤尊公主）和唐朝文成公主。十五年（641年），江夏郡王、部尚李道宗送女文成公主入吐蕃，以迦牟尼像、珍、、典360卷等作嫁。同也尼泊和迦等引多、佛像和佛塔。在他的妻子共同的影下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度梵文和佛，回後造了藏文字始翻了一些佛，且在拉建了大昭寺小昭寺。到了八世中藏王赤松德迎寂大及弟子花戒入藏，逐奠定藏佛教的基，但此仍有多人反。後寂大返印，敦生大士由印度入藏，入密宗，折服了原盛行的苯教，佛教於是得到了弘。 

寂生大士入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，梵文翻大批佛典，同也文翻一些佛，存的登嘎目（布敦是赤松德王府所），出的大小密律有738（文的32），故佛教流是很盛的。此建立的，派，又派。又有唐朝摩衍（Mahayana），藏文其「和尚」（Hva-san）或「大乘和尚」（Mahāyāna Hva-san）入藏宏宗，後花戒失，赤松德下令不得再修法。

在九世中，西藏佛教曾一度遭到破，即朗佛，曾有一段（公元842－978年）佛教沉寂了。後由波特多康二地再度入，藏佛教又得。在朗佛後，因典散失，始有人掘有保留的佛，伏藏，根前弘期典及伏藏所建立的教派派，又派。而在朗佛之後，重新由印度取回重的典，新。西藏史上朗法之前前弘期，之後由大仁桑波重的佛教後弘期。此後印度的佛教者，特是遭遇期的那陀寺、超岩寺等的者（印度比哈邦省的佛教各大寺在1203年被入侵全部），很多人前往西藏取，事因而盛，著名的有巴等人。 

十一世有孟加拉佛教大阿底尊者入藏（1042年），又大弘佛法，重建僧伽，播中成派大，同藏族比丘仁桑波（）等翻了很多的。  印度入西藏的佛，主要的五大部，就是「因明」、「戒律」、「俱舍」、「中」、「」。藏文大藏（包括《甘珠》和《丹珠》）近六千部中大多是直接由梵文翻的，少是文的，因此，印度後期佛教的著富保存在藏文大藏，尤其是因明、明、方明等著量大，些著都非常重要。  藏佛教播的另一高潮是在明神宗代，俺答汗索南嘉措在青海仰寺面殿下在蒙古播的子，蒙古源流，俺答汗的切皇台吉是第一位信仰藏佛教的皇族，到十七世中乎所有蒙古人已信仰藏佛教。

南上座部佛教

佛教的一支由印度河流域向南方流，到斯里卡，然後再到南的甸、泰、柬埔寨、寮，及中南傣族等地，於南佛教。入斯里卡的佛教於上座部的一支，又分部，宏於印度西南部，印度方的大部、西部的一切有部鼎足而三，在教上，然承自上座部，但也取部份大部的看法。因此入的分支，也受到其他二部的影。 

上座部佛教於11世至甸阿努陀王朝，其力使南佛教入暹北部和中部地。於12世行第七次集，整佛教教，使上座部佛教於臻於隆盛，期後透比丘，返暹，促使素可泰王朝向上座部佛教。14世中寮王法昂娶柬埔寨哥王的女妻引入上座部佛教，而播遍布於整湄公河流域。 

在1361年，僧王被暹（今泰）素可泰王至建立僧，是泰佛教的始。此，甸、暹和柬埔寨等地的僧人也不入，佛法，重新受戒。他回之後，也根他所受的戒律，在他建立僧，僧伽僧。些僧，大寺派的佛教承，往南各地，成南佛教的始。

著南佛教的快速展，因力衰弱，又受到外力侵入，本土的佛教反而衰落了下去。至11世，曾派使者至甸，甸派遣僧人至戒，重新建立僧。至18世，本土的佛教，教典散失，僧、寺院也消失了。1750年，遣使至暹，求僧人至戒。暹王於1753年派波等十名僧至授戒，且巴利文三藏重新至，也是目前斯里卡暹派僧的始。1802年，摩格瓦·匿唯曼帝，自甸受戒，建立比丘僧，名阿曼波派。1865年，阿般格梵多·即陀沙婆自甸回曼匿派。然代佛教可分三大派系，但在解上，他都源於大寺派，所以教仍然是相同的。 

今在斯里卡、泰、甸、寮有很多上座部佛教（地教徒南佛教的）教徒，中泰的上座部佛教徒佛教徒的90%。南上座部佛教有史料可的在7世中由甸入中南地。最初典只口耳相。在11世前後，泰文的佛甸入西版，至南宋景炎二年傣文後始有刻文。在南地上座部佛教按其名可分、、多列、左祗四派。 

南佛教因其三藏及注使用巴利，故又巴利佛教。如就所部派，凡是信仰上座部佛法及皈依教的，都可上座部佛教或南佛教，如盛行中南傣族已有一千三百多年的上座部佛教，流行越南南部的上座部佛教。



佛教法 (中三武一宗佛，日本法一揆，日本佛)

印度的法 主目：印度佛教法 6世，在佛教源地的古印度，匈奴王密希拉古拉北印度的佛教行打。11世，信奉伊斯教的突厥人入侵北印度，建立了德里丹，始佛教和印度教行酷地迫害，直接致了印度境佛教於12世中到13世。 

南、南地的法

印度周的南、南文化圈是上座部佛教古群集之地，在古代由於突厥人南下，印度的佛教都遭到了伊斯教的酷迫害，佛教中心那陀寺被，印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周、南沿海播；同，伊斯教的播往往和地的民族主起，成抗佛教、印度教的旗；以西、印度尼西、汶三地南伊斯教的大本。 

1540年，甸阿瓦王多法（或思洪）感到佛教力量展快，危及到王治。他以各地佛塔佛法，命令各地拆佛塔，遭到各方烈反。此事怒多法，他局在阿瓦近的刀巴奴僧大，阿瓦、皆、邦牙等地的3000名比丘赴，在僧用之，埋伏在四周的戎行始屠，360位比丘死亡、其他比丘逃。之後多法命令佛塔、文。佛教在阿瓦力受到重，也是甸史上唯一一次的佛事件。 

在近代，由於外殖民及外力扶持的新政府佛教的期打迫害，僧遭到恐、折磨，甚至，也引起了僧的拼命反抗。例如甸在近代受到英殖民治後，殖民局打佛教，推基督教；西若邦穆斯林也作浪，害佛教徒平民。又如，20世50、60年代的越南常有僧人以自焚的方式抗政府待基督教、迫害佛教，1963年6月11日，僧人德抗南越廷及其政府的迫害佛教政策，在西的市街用汽油引火自焚，肉身化焦炭，唯有心不，仍然。 

人地的法

中史上最具代表性的法，在地是分由北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及後周世宗所下的禁佛政策。前三次三武佛，和後周世宗佛合三武一宗法。後世也有人「文化大革命」期宗教的迫害第五次法，佛教和藏佛教，以及道教等中境所有宗教，都遭受了浩劫。

三武佛又三武之，指的是北魏太武帝佛、北周武帝佛、唐武宗佛三次大模禁佛事件的合。些在位者的或都有武字，因而得名。又因五代十期也有後周世宗也行大模佛，故又合三武一宗佛，是佛教史上的法。佛教已入政治生活方方面面，甚至是由此引社矛盾和政危。一方面寺不、也不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年力，到圈地，不收刮著百姓的民脂民膏，已成了一法外之地。

藏人地的法

西藏地史上也曾生次佛教的非，第一次生在祖王崩後的苯教、佛教背景下的「禁佛」；第二次是朗佛，佛教史「朗法」。「文化大革命」中藏佛教也遭到大迫害。 

蒙古地的法

拉特蒙古噶部、土扈特部在18世因抗大清帝而被乾隆帝出兵，部分力入沙俄境，俄他卡梅克人，迫信仰藏佛教的他改宗信仰正教。部分卡梅克人留在俄，部分人不堪忍受，又回中，降大清。 

西域的法

新疆以及中等泛突厥地，史西域，在史上曾信仰佛教。著伊斯教向西事，大量的佛教徒死於和宗教迫害，人不得不改宗信仰伊斯教才能生存下，於是西域佛教悉亡，全面伊斯化。 

日本的法

平安代，平氏征南都，破佛教。 代，承元法，打土宗信仰，日宗受到四大法。 代，天文法，日宗二十一本山比山延寺遭到六角氏征焚，比山遭到田信的征焚，大寺大佛殿也曾陷入火。 明治政府下的「神佛分」政策，了「佛」。

朝半的法

李朝李成桂後代王，均崇儒抑佛，展、大模的佛教的打活，在朝半佛教史上也法。



佛教代主 (人佛教 左翼佛教) 僧 僧官

人佛教

人佛教是近代佛教的一代化改革。民初年，由於佛教衰退示微，太大始倡「人生佛教」，作推佛教代化改革的一， 因儒家理、基督教慈善、科思潮的一佛教，有其代性的段功能。「人生佛教」後展人佛教，主要的理念是佛教的走入人群。「人佛教」是太大在民初倡的「人生佛教」中思考而做出的思想推，後由印法、法、法、星大等近代法承接。

左翼佛教

左翼佛教（英：Engaged Buddhism），亦有作人佛教或入世佛教，意指佛教徒努力他在的定佛法教用在社、政治、保、之上，且主反抗不公的事物。「入世佛教」的理念由越南宗僧人一行所提倡，在西方世界成。但其概念，早在地於1930年代抗法殖民治之就已成型，但未有特定的名堂；到了越，由於一行所心推展的和解，使他和「入世佛教」西方社所。入世佛教是一社的佛教，透「弱社群及社，甚至不惜抗衡者」，而活出佛家思想的精神。2007年在甸生由地僧起的反政府行示威事件，被是入世佛教在南地的一次重要。

僧

僧，亦法，是普遍存在於佛教僧中的位制度；在南地，僧依修、望、德行推出僧，以享受僧；而在地，僧制度往往和僧官制度在一起，有的地也可以通考定僧的高低。

佛教的修行制度或修制度（英：Buddhist monasticism），是指佛教於修行、的各主、系和制度，主要佛教寺院及出家文化展述，包括僧伽、戒律、、承、寺院道、、政府的宗教管理制度等。佛教的修行制度，必以佛、法、僧三依止，缺一不可。其中，佛陀的化身已般涅，故以佛像、佛足石、佛、佛舍利等佛陀的表徵，而佛法和僧伽尚在住世弘。

僧官

僧，又僧官，是佛教了管理僧尼而置的僧官之，源自佛教源地印度。佛教在字文化圈普及後，中、日本、朝、越南等家的朝廷也置僧。「僧」原指僧尼之，便於寺院管理，由政府任命，司掌全僧尼以持教法之官，「僧官」。即校僧尼有犯戒、失等情事，督寺院事之官。佛教中的僧和僧往往是一的。


                        南文殊利菩

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