【善童子五十三】白文(20~29)
曰：
迤山西岩下求，金石月秋；善童子叮，音哪路修。
一切生怖畏，百千等柔；思修入三摩地，犬吠卒未休。
第二十回 拜大光王
善在路上走著、想著：王者威吏嗔，剜心剖腹太愁人。
那吊眼睛的吏，那剜心破腹的面，的有些令人心寒。他福城一年多，所拜的善知者，都是些善良的比丘、居士、者，是第一次拜王。王者大概都是凶暴、忍、才能治服凶之徒。大光王，大概也不例外，可能要凶狠。思想上作好挨打、被呵斥的。到妙光城界，望祥光炯炯，瑞 盈盈。善向著那方向走去。
行不多，果然一座城池。城上斗大“妙光”二字，金光。善小心翼翼地走到城，挨守城卒的喝斥。善走到城，一兵一卒，老百姓自由出入，有阻。他也混入人群。得城，城祥光瑞，街喜盈盈，市繁，人群，都往市中心走去。善也跟著人走。
走到十字街前，立著一座的殿，卒守，人自由出入。善即跟人流走去。走，旁食衣物，以及一切身之具，凡所有所不有，人守，人意拿取。再往走，旁珠，之物，凡所有所不有，也人守，人意拿取，有乏少。
再往走，旁、籍等之物，凡所有所不有，亦人守，人意拿取，有少缺。再往走，旁堂、桌椅、凳、排列整，堂坐男女老幼，心老者各理、、道德。再往走，是正殿，殿上一座，七所成，上幢幡。座上一人，戴冠，身穿袍。侍女妃，美端。文武大臣分列。多百姓庭，王者解疑，一堂和象。
善此情景，知是大光王，心疑消，上前施道：“大王，我已菩提心，利有情造福人，但不知如何行，大王慈悲教，忘失。”
大王和色，喜答道：“善哉，者。我的土，清。我的臣民，善可，互相，互相尊敬。有利己，勾心角，是非之事。所以我殿中所有衣服食，珠，都是我民共同所有，大家意取，共同享受。
善：“道他不多求？”
大光王道：“者人之，薰，心故重。王者不，臣不。臣不民不。何之有？王民如手足。民不以我王，我不以民民。民以我 ，我以民友。故我的臣民，有道德，知愧，互敬如，互尊如。我自己王者，不他解一下疑。不以自己是管教者，他也不需要我管教。”
善道：“人的心究竟不一，物也不停化的，道你的臣民永都是善良？”
大光王道：“正因事物化，才在化中求得善良。若不化，人就不成善人了。”
善大悟，知在化中改善百姓意，是使之善良的真理。一言不，默然。
大光王又：“利有情造福人的事，你再往南走，在安住王都，有不婆夷，她可以告你如何修菩行，如何造福人的事。善拜了王者，了王的不同教，心有一王的概念。王者也有不同的王法。又往南行。
第二十一回 拜不婆夷
善想到大光王的臣民，如此和睦相，事事，真乃王世！他的身心，已到平等性智的境界，涅，在他心中都染著。如此安步行，到安住城。
人告善不婆夷是童女，在家受父母守，只眷演妙法，不得相外人。善以求善知者勿生疲懈，善知者勿生足的精勇猛心，到不童女的住宅。
善看那高大的住宅，有些派，不比一般民寒酸住房。豪秀的不童女，恐到。又加旁人冷嘲的：不想你那光蛋！得有些面愧。看一看自己的衣服，拂一拂身上的土，是大跨去。上阻，善嗅到清香，感到身心清，不生邪念。再看旁，有四季不凋之花，八常青 之草。善幽直入，正中堂前立著一位淑女，落落大方，身材窈窕，眼如秋水，鼻如截筒，眉如柳，手如意，踏花。使人看之不、不。善 想：“一定是不婆夷童女吧？”
善上前施，那女道：“你是找不童女的吧？她在後面。”
善想往堂後走去，那女：“有老夫人允，任何人不能去。”
善被住了，怎呢？於是向那女童明由。女童：“你在等著，待我替你。”
女童出，善入。，不童女坐於中堂，人示妙法。善站在人後妙法。不口如河，滔滔不，起性空的，妙理，人生解的道路。
不女：“我於定境中，看到有一王名授，王有女就是我。在夜深人之，於上仰星宿，忽空中大放光明，垢佛立於光中，天八部所。佛身大相，佛身放光，光中香盈庭。我是香，身柔，心生喜，即使向佛，佛即我宣妙法。我是法，便得神通自在，量三昧，大 智慧，得大才。能生宣大法。不是去，就是在。不是境，而是定境。是修定，在定境中同，因此我得受益。我身清，我心清，不 世一切所。不情所，不名利所，不力所，不魔境所，我能宣大乘妙法，生菩提心。大家我，我也不所。”
善到，心生喜，上前施道：“仁者，我已菩提心，利有情造福人，不知如何行菩行，仁者指教於我。”
不童女即曰：守清戒，修行大忍。精不退，光明照世。
善，心生喜。但不全理解，道：“仁者，能我示此妙理？”
不女道：“我年幼，但我知道第一是持戒，戒就是，也就是世上的法律，它了我的行，才能很好修定。修定是在大事物中都能生定，所珞伽常在定，有不定。你的心境一，心境不二就是定。有了定才能生出智慧，你的事才有成就。”
在坐的一童女站起，走到不前施道：“能否一例子呢？”
不女道：“一行路的人，他必在路上走，既不走路，也不出路，就是戒。一心走一路，不作其它想，就是定。走路中，路就熟悉，就能到要到的地方，就是慧，慧能到目的。”
童女言，皆大喜，回到座中。
善想一不童女的功夫多深？用妙音，而唱恩之。皆然指，不童女正坐不。在此之，善一吼，震堂，具皆抖，堂恐欲逃。
不童女於座上端正坐，亦不所。善佩地道：“真善知者也！”
善道：“如何化人，造福人？”
不女道：“我只修不三昧，你要求的，再往南行，在量都城，有叫遍行的外道，他可以告你。”
善由父母守的童女，有如此的智慧，如此的行持功能，不已。便不女，又往南行。
第二十二回 拜遍行外道
善到都城，四找遍行外道的住址，竟一人知道。善疑惑不婆夷有。但想到文殊利童子的教和善知著所有教，皆。於善知善巧方便，勿失，又找。善有找到遍行外道，天去了是有到。而善，有後悔，是找。
一天夜，善因找不到遍行，有找房子寄宿，就在城住下。至半夜，善看到方善德山中，忽然一道金光，山透明如太升起，久不息。善想，那一定是遍行的住吧。
第二天一早，善走入善德山中，荒人。善善知著心切，往深山走去。在一平坦的山上，一披散的老者，慢步行，步伐重，身有瑞祥光。善想：一定是遍行，便追上前去，施道：“我名善，已菩提心，由福城到此拜善知，求以教。”
遍行道：“是叫你的？”
善道：“是不婆夷告我，你能教造福人，利有情之事，故前拜。”
遍行道：“丫又生事了！”
遍行停了一，道：“我名遍行，因我身居此山，游化十方土，化利益生，人我遍行之名。”
善道：“大德教我以方便，利益有情。”
遍行道：“我已成就普世三昧神通力，能化。你以什身相能化度，我就以什身相化度你。哪怕是乾婆，阿修等我都化。”
善道：“不同人的特性，你是怎化度的呢？”
遍行道：“若是好色之徒，我就是美若天仙的少女。待他追求我，我就死了，身腐成血，使他美色。若是而的守奴，我是百富翁。他求，使他感到可。若用手段害，就遭到得的。若求名利，我使他身名裂，後悔莫及。”
善：“你有具的化度事例？”
遍行：“村有忤逆公婆打居的悍，我化凶的夜叉，使她在王面前受，鬼卒刀下受刑。她悔悟了，成孝父母，睦益居的好媳。”
正，上雀，扭打一起，啄得死去活。遍行身一，化成一雄，上去，雀都了，遍行又回原地，道：“我用各善巧方 便，教化作生。凡我的世界，老安少，睦友。都不知道我住在哪，也不知道我是什人。有我披散，都我外道。”
遍行到，歇了口，指著南方道：“那是大，有名婆的鬻（yu）香者，他指你造福人，利有情的法。你去吧！”
善而去。
第二十三回 拜鬻香者
善善知教，不生命安危，不，不眷，不重王位，不名利。一心只注重身心清，善知者。一意只求造福人利有情的事。不怕千山水，路途坎坷，只要有善知者就去拜，又到了大。
大，非土大，而是一切物品皆香。泥土香、木香、食香、用具香，直是香的世界。鬻香者，人人皆知。因他是有名的香，是中香的始祖，是香的源，是香的造者，王也敬重他。所以他享全，一不知。
善入鬻香者住宅，香入鼻，不但鼻根清，而且眼根明利，耳根慧，身根柔，意根寂，有念，享受到不可言喻的快。
善入堂，鬻香者坐在香之上。各制香器具。、灶、釜、臼、刀、、斧、劈俱全。有一些器具善未，也是制香之具。堂，像造香的房似的。
善鬻香者施道：“者，我已菩提心，造福人，利有情。前拜者，望慈悲教。”
者道：“善男子，你不千里，到我。我只知道作香，因我知道一切香原料的出，作香的方法，各香的用途性能。”
善道：“我，求者示。”
者道：“人有香，名曰象藏，若一柱，香覆王都，七日中雨香雨。若人嗅著，身心喜，除病苦，怖，不生嗔恨。”
摩耶山出旃檀香，名曰牛，若臼之涂身，魔病苦不能侵害。阿那婆多池，出沉水香，名花藏。若一柱，生著，能消除一切罪障，戒品清，增善根。雪山有香，名阿那。若有生嗅著，一切染，得三清。海中有香，名能，若以涂鼓、、螺，其音出，震。不但如此，有界中有香名海藏，夜摩天有香名藏，兜率天有香名先陀婆。
如是乃至他化天有香名意，若一柱，七日之中雨具。有草根、皮、等，我都能根性能，制出各香、涂香、料香、用具香。使一切生嗅著、著、不香沾身，身心安，病苦。天若下雨，以香焚，下香雨，香雨入土，泥土俱香，五登。天若布，我焚香熏，香遍入法界，生嗅得，莫不心愉快。
善者示，耳朵香，心想香，入香藏法界。六根香，六香，整五身，都充香的感受。香、使他其心清，其身安。香竟有如此大的功能！善目心，享受香，不知其外有景物？忽然一“香”的音，善清醒。原一女孩前香。者香後，她道：“人求香，有者都售。”
者：“我只知道用香土，化世界。你要造福人，再往南行，那有城。城中有婆施船，他很有德行，告你的。”
善有所悟，香的世界，再往南行去。
第二十四回 拜婆施船
善大香，余香，旋鼻根，久久不散，盈盈香，感其意清新滋滋的，往城前。然而，道路有高有低，有有窄，有曲有直，有有夷。 想到善知者，求化世，造福人的成佛道路，也有高、低、、窄、曲、直、、夷的不同遭遇。不些，是不能到造福人，更不上成佛 了。
善城，根人指引的方向，找到城。走到城下，是有看城。一老者才知道船多，聚一，船篷桅林立，然一座城市，故之“城”。此城海行必之，在此交流，互通信息，故之城。
善在集船多的海，看一大群人聚集一。善往人群走去，人群著一青年人，大家如海，入海要。得津津有味，人。
善拉著一位道：“/span>的是什人？”
那人答道：“他是我尊敬的婆施船。”
善是婆施船，走上前去到船身，恭恭敬敬的施道：“者，我已菩提心，利有情造福人，前拜者，慈悲教我。”
船喜地答道：“你得正好！我正航海起行，缺一助手。我看你有志，有魄力，得起大大浪。”
善船毫不豫，收行船助手，好不高，答道：“蒙者不，感之。”
船人：“航海第一要有勇；第二要知水性；第三要知方向；第四要知候；第五要知星宿方位，最後知道所在地，就是要知道目的地的情。”
船又：“大海能容百川，包象，有涌的波，狂暴的，巨大的。有暗礁，十分可怕。”
海里有藏，一切珍珠、瑙、珊瑚、摩尼，都出在海。要有巨大的勇，的毅力，站狂，破巨浪，才能取得。若不知珍所在，不知路，不知船道暗礁，不知星宿方位，不知候化，不知水的深，不知水性淡。不知巨出辰和游方向，就不到目的地。
船的人，要有海洋的心胸，不巨浪倒，不因暗礁巨而畏退，朝著星宿指引的方向，算行程，就能到那藏的，取回不清的珍。
善上了船，船把好舵，向太升起的方向去。中午偏西，晚上背向北斗，向南。若干日夜，受次暴，群巨浪，最後到海岸。
船指著岸上一座城，善：“那是可城，你去拜上者，他指引你造福人的大行。
善在穿上婆施船行程日，婆的教，不但懂得，而且了修行道路，也就是乘船的道路，之深，在苦海航行，最後到菩提彼岸，全靠船掌航。船就是惠，有智慧照明，盲修瞎是成佛的！
第二十五回 拜上者
善之深出，途苦海的千百，日才登可彼岸。登上彼岸，息，身心安，如浣春。
善不路，只安感方向走去，不日，到可城。可真，有勾心角，虞我。只有和，互相恭敬。善在街上行走，所一切，平常大不相同。凡是售，只少收，不多。西的都多付走，不要找。茶酒店，路旁亭，都是互相座，不
座。
善走到一家茶口，客坐，有席。店小二看出招呼：“客官，！”
善以相，道：“已座席，算了吧！”
客都起立。善不知如何是好？不敢去。店小二急忙搬一凳子放在一位老者旁道：“客官，坐吧。”老者站起身善坐，自己搬凳子坐。善也不好意思坐。
老者拉著善手膀，善坐在座位上：“客官，行路辛苦，我等理坐。”
店小二送上茶，善，摸出一枚付了。小二一枚不收。老者：“客人，清查接本不恭敬，何敢收高？”塞入善袋。
善眺望街上，看一老一少，二人吵不休。善感到奇怪的是有的地方是有吵嚷架的。於是走出茶，去二人吵些什。那二人直往城林走去。
善到林，那二人到上者，互道，者理。
老者道：“物付是正理，我他一，付他枚，他竟敢不收！”
少年：“尊敬老人是的。我一只值一枚，理敬奉。他硬要枚，真有此理！”
上者：“吵不，更是理，各自去做人的事，不要再。”
一老一少去後，又一男一女。男的背娃娃向上者施道：“扶老幼是青年男人的美德，她偏不要我背娃娃去生看病。”
女人：“男人乾重活那忙，娃娃是我女人的事，生了病由我去生看。”
又商人，一：“你不是整，我然零。”
另一：“不是去用，是去，你只付整，你要吃！”
善看得真，得清楚，上前向上者施道：“者，我乃善，已菩提心，利有情造福人，前拜善知，慈悲教。”
者道：“你一定走了很的路，拜了很多善知者吧？”
善道：“我受文殊利的教，出善知者。了一年多，拜了二十善知者，有看的人，什有好的世高尚格？祈望教。”
者道：“善男子，我已成就一切菩行。能知人的心理，其心施各教化。我在一切村落、城市、一切人各技作世利益。世造福。使人不起冤嗔、妒嫉、和平善，互利益。”
者稍停一，又道：“行菩行，不能理解生的心理，不生心一致，怎能教化生呢？人之相知，相知心啊！”
善就在林中，上者了很多，懂得知人心理活的知不少。最後善：“你年，要的西多，南方迦陵迦林城中，有比丘尼，名子申，她可以助你成菩行的大事。”
第二十六回 拜子申比丘尼
善拜上者，可城。那和的氛，在善中旋。一意思念心理的作用，心心相是不可抗拒的力量。心心不相，就是同床，一事成。行菩道，在知心也。
善想著想著，到，到迦陵迦林城的王。王，光，信佛教。尊重子申比丘尼，布施地一，法之用，取名日光。善明白後，直往日光走去。此子申比丘尼正大法。善不找，著大到中。
入得林，此大不比一般。林木茂奇花境，售啼，引人入。是那大可合的，就把善弄得眼花。一大枝如；一大如；一大 各色妙花；一大各果；一大遍覆天衣，衣色各；一大散出美妙音，音耳；一大散妙香；一大覆具。
各大，行列整。下各敷子座，座上各坐子申比丘尼。比丘尼下各生。有的人群，有的畜群，有的天人群，有的人不人不的怪物。
各行，又有假山清池，奇花草，道路百千，平台，美好之至。善一看，可著了。多大，下那多座，各座上都坐有比丘尼。善愣住了，究竟哪一是子申比丘尼呢？
善一年多，二十善知的教，有判力，便向著一株人得最多的大走去。座上坐定的比丘尼後，右匝，合掌道：“者，我已菩提心，利有情造福人，而不知如何是菩行，望慈悲教我。”
所有座上比丘尼口同。
比丘尼道：“善男子，我一音遍十方界，一身遍十方界，我坐在，人看我是人，畜生看我是畜生，天人我是天人，菩我是菩。我的，人是人，是，天人是天人，畜生是畜生。”
善，各座上子申比丘尼的，都一口同音。而其人、畜、等各生也默然聆。善感奇怪，是一比丘尼，是多比丘尼？疑而不解。 善具有宿慧，又二十多善知的教，由申二字悟到法一心。就是一心遍法界，一法遍法界的道理，而入子申三昧。
善喜，右座匝，各座下的人畜等都一右匝。善，各座人畜都。善道：“者，此名何法？”
比丘尼答言：“善男子，我得此成就一切智解。此智光明於一念中，普照三世一切佛，得生一切三昧王，化一切身、一切音、一切境界，而入申三昧。但不能化人。你要造福人 ，再往南行，到的城中有女人，名婆密多，你去拜她，她指你的。”
善又匝，子申比丘尼往南行走。
第二十七回 拜婆密多女
了子申比丘尼的善童子，被大智光明照耀後，了他量的智慧，一之得了『知一切言音的陀尼法』；又得『受持一切法的陀尼法』；得『作生皈依的大悲力』；得『察一切法理光明的法』；得『充法界的清誓』；得『普照十方一切法的智慧光明』；得了『 一切世界的自在力』得了『普起一切菩的誓』，但是他是不以此足。他前行至城，欲向婆蜜多女示如何修菩行。
有人告善童子：「你定找婆蜜多女，就以得大的利益，也表示你已破除生於美色的著，她就住在城的北。」
善童子了之後，心生喜，便即刻前往婆蜜多女的家中。婆蜜多女的住宅非凡，都是殿、，有量得珍奇物。殿中乃以璃地，多物其中，有各天散下，地面，景像真是宣不。
善童子看婆蜜多女的容貌端正、，色相，不是欲界的人或天人，都法她相比，她的音美妙，超梵世，不但了解生不同的言，通文字理。她已得了如幻的智慧，因此能趣入方便。婆蜜多女的身上出大的光明，照耀著她所有的殿，凡是得此光明之生，甚身心清比。
善童子向前，合掌向婆蜜多女：「者，我已了阿耨多三藐三菩提心，但是不知如何菩行？修菩道？我者善能教生，希望您我解。」
婆蜜多女便告善童子：「善男子，我已得『欲菩解』，因此能生的望、喜而他示身形。天想我，我就化成天女，形、面貌光明，殊比。如果有人或非人等生想我，我就化女人、非女人，著他的喜、望，使他看曼妙外相。」
「如果有被欲意的生，一我的法之後，就能欲，得菩著的境界三昧。凡是近我的生，都能安住，趣入菩一切智地前的解。」
善童子道：「者，您是修什善根、修什福，才成就的自在？」
婆蜜多女回答：「善男子，我去世有高行佛住世。高行佛因生，他一入王城，城一切莫不震。城突然得非博、，量光明相互映，地，妙音。那我叫善慧，是一名者的妻子。我佛神力，就生悟之心，即刻前往高行佛，供他一。高行佛前的侍者，文殊 利童子就我法，使我起上正等正之心。」
「善男子，我只知道『欲菩解法』。如果是像位菩成就的
善巧方便智，那大比的境界，我如何能宣呢？善男子，南方有一座善度城，城中有位瑟胝居士，他常供檀座佛塔，具不思功德行。你去示他：菩如何菩行？修菩道？」
善童子了，就向婆蜜多女，殷勤瞻仰她的面容後，告而去，向南方前到善度城。
第二十八回 拜瑟胝居士
善在婆密多那，得善巧方便智，能於一切事物中，其欲而身，令想。更人、世，人作福田，世一切生作福田。其心固，又南行到善度城。
善瑟胝居士，衣冠楚楚的君子，文彬彬的士，道貌岸然的者，有一人知道他的名字，最後意中一拾破的人，才知道是那手帚埋地的下人。
善上前居士施道：“者，我已菩提心利有情造福人，者善能，祈教。”
居士善良久，道：“善男子，你自何方？般不下。”
善道：“我名善，文殊利教我南行拜善知者，哀愍教我。”
居士道：“你既已菩提心，又是文殊利的弟子，拜我冗冗之，不感到羞？”
善道：“生平等，有何高下？何如此言？”
瑟胝居士道：“你既能心向我，向我，那就跟我吧。”
善拿起帚，同居士到所，所打乾。有便用水洗。便出打庭院，擦洗窗桌凳。又把、花盆都擦得一干二。然後洗了手到堂坐下。
瑟胝居士：“我只知道打污，的什都不懂，尊重我下等之人呢？”
善道：“生平等，不有上下之分。”
居士：“，打清行道，人有好，自己也有好，不有分想。出去的是埃，留下的是清本心。”
句了善的自心照，寂然沉思照本心。
居士看此童子根基不，言生慧，道：“若一人不作好事，做人利己之事，他的心就象所一，需要大除。 所要常打。人的心更需要常打，就是猛烈精的勤修三（戒、定、慧），才能息三毒（、嗔、痴）。”
所本是乾的，因人解便就了。了就必打。要天天打，打才得乾。清的所人人，大家享受。可是很多人只想在乾所解便舒，而不知所是打乾的。甚至有人故意解便在外，弄得臭而不可也。所了人人知道，思想了自己不知道，的人多著哩。所以打工的是打人的思想所。思想所的三毒（、嗔、痴）比大便，是最需
要打乾，才能得身自在，得心自在，得法自在。善男子明白清的事，任重而道啊！
一席，得善心服口服，拜道：“善知真菩行也。”
居士道：“要修菩行，行菩道，是到南方怛洛迦山自在菩那去，他告你化人的菩行吧。”
善得到人不大注意的功夫，就是人瞧不起打清的下人，其中也有。而且是菩提心最根本的菩行。三毒不除，心不清什法也不行。“是菩提”的，菩提的道路泛。
善在打所的中，悟出菩行的根本真理，就是清除三毒而得心清。善其心清安，然自由自在的去到怛洛迦山。
第二十九回 拜自在菩
怛洛迦，是一海中，白花盛，竹成，秀峰幽谷，泉流常映，一派天然美景，好似人仙境。善此，只管山水信步游西串。到了西面岩谷中，木蓊然，香草柔，紫竹成林，山花。自在菩坐紫竹林中的金石座上，多菩，亦坐金石座，妙法。
善到自在菩座前，右匝，合掌道：“自在菩摩，我已菩提心，欲土造福人。不知如何行，特拜祈菩教。”
自在菩道：“善男子，你道而，心大，求善知精勇猛，在童子中不可多得。既了，可在大菩面前多受教益。”
善答道：“自文殊利以，行走年，拜了二十多位善知者，我皆一一虔受教，未曾稍懈。今菩，哀愍於我，助我道，我慧眼，如何行之？”
菩答道：“我以大悲心，平等化度一切生，相不。不管生好，不，高上卑下，我都以同悲心化度。不要用不同的方法。心重的，示所之不。嗔心重的，令其慈悲，或因而以布施，或自者以，或利者以利，或陌生人予以同事。以各不同根性，示各不同的因。又有 以各所好，示各所。”
正，一怪物天而降，毛立，眼入，如斗大，如，肚如鼓大，全身只有皮包骨。降在自在菩面前，手桌上供品抓口中，口中忽然起火。自在菩一那成面如靛，上，眼似光，口如血盆，如利，怪物吞入口中，片刻吐於地上。用手桌上瓶水，在怪物身上。再 供品置怪物口中，怪物咽下供品，叩而去。菩又恢原。
善未如此怪事，菩道：“此乃何怪物？如此凶！”
菩道：“是鬼，火焦炭，求解。我必鬼王身，施以甘露，免去渴之苦。”
菩起坐，著善沿山向海走去，教善具大慈大悲心，如何以慈悲心利益有情的道理。忽海船舶，男追逐一女，女人逃避不及被捉船。菩知 其必遭凌辱之苦，即化作女身，立於船。男一美女不而至，好不喜，同抱。菩一也不，男人也不能。菩他到岸上，道：“ 你喜我？”
二人不敢吭，望著菩求。菩用柔的便他了欲除的道理。人叩恩，捉去女人送上岸，再三向菩悔。
菩善：“用大慈大悲心利有情，先知其心之所好，以其所好而化度之。”
菩著善返回紫竹林，入林，一白兔跑，後面一狗猛追著。看看近。白兔成狗的美食。忽然一猛虎立在狗前，狗停步欲逃，被猛虎抓著。善看了著急，忙喊菩，有答。回一看，菩不。再看那猛虎捉著的狗，未受害，把它放了。狗逃走了，猛虎突然不。善回一看，菩 在原的地方站著。
菩又善：“看了生的根性，以什身得度，就什身化度。“
善：“才那猛虎救了一兔，猛虎捉著可狗有害它，猛虎又不了，是什故？”
菩道：“在那千一之，要用大悲大慈的心。救了白兔，要救狗。我化猛虎，狗教，除去狗的性。今後的狗就不再那凶狠，能受人的了。”
正到此，方祥光一，光中祥著一位菩到，大地之震。善好生奇怪。自在菩指著到的菩善：“善男子，那是正趣菩，你要造福人的行，且去向他求教吧。
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