“貂”看古代男之起伏
貂，是知名的文人物，司徒王允的歌妓，元代曲《堂暗定》中她是任昂之女，字昌，山西一村姑，早年其事大多出在本中，最後由《三演》作者中整理作出一完整的形象，乃中古代四大美女的「月」。
在集史民故事於一身的著名篇史小《三演》中，貂的形象非常炙人口。可是，在正史之中未有於「貂」名女性的，只有布和董卓侍婢私通的而已。
《三志·布》提及「卓常使布守中，布卓侍婢私通，恐事，心不自安」，事件中的侍婢未明示「貂」之名。但在清人平步青的曲考《小霞稗》中提到：唐《元占》卷三十三曾提及：「惑犯女。占注：《通志》：『曹操未得志，先董卓，刁以惑其君。』」而《通志》一早已亡佚，存的《元占》注此。
近世民史文考究以，貂在秦朝泛指侍中、中常侍等高朝廷官配戴的貂冠朝服，一些代文常以貂喻赫尊的社地位之身份象徵意，本意上未必能形容外貌等。因而衍生貂真身依男身、女身之有假主法。
第一假:臣，董卓的士董卓利，安排一位士人成董卓的臣，利用取得董卓的信任而予的力，董卓的羽兵力一一安城外，安城只剩下由刺董派士控制的兵。
第二假:宦，王允首的士羽了利剿董卓，利用因先前朝廷影枉死大量宦致廷官人力不足需要充之遇，宦官好董卓而得信任，而掌握董卓一派羽的行息，以便得除董卓。
第三假:妾，也可能是受侍女，版本借演通，安排一貌美女士成董卓侍女，掌握董卓起居生活上的。
第四假:眷，王允接利用董卓待家眷而大肆封高等爵位家眷子女一，布意到自身的待遇信任不如董卓家眷重要，而感到被冷落疏，王允趁服布董卓。借末名士王粲所著《英雄》董卓的史述，董卓，其遍封宗族，更女董白爵渭君的加冕式盛大，在城起台，董卓董白乘坐青，都尉、刺史、中郎以上侍左右的。
第五假:某位身份高之女，本著貂字上象徵身份地位，基於某私人理由牲操名，委身方以，事成後自不是值得之事，故而密而不宣。
一人物有其故事後世必有其依根源之原，借同中文四大美人的西施、王昭君、妃皆是中世朝代的政治力下的牲物的共通性，假真有名貂之女，那她有可能已在董卓被身亡之後，之遭遇香消玉之悲人生，只是人基於好人有好局的心，故而衍生不同身世版本故事予以。
但是是哪假法，都粹反映人有感於董卓暴政之下，藉集文之想像作，塑造出一名能解救苦民的女英，及早暴政世的美故事。
在《三演》中，貂是司徒王允的侍女，後成女，得美貌人，方二八年（十六），深有之心，知悉王允於董卓的政深感助，於是便出自己付臣子。貂以美人同得董卓布二人的眷，令本以父子相的二人生嫌隙，後更成功挑布王允合作，刺董卓。
布逃安後，小於貂的述已有。唯第十六回提到布妻室交代了布「後娶貂妾」及「貂亦所出（子女）」。第十九回，布正曹操交，布士布兵截曹道，布狐疑未，便以此於妻妾，貂建布「勿身自出」，於是布便志死守孤城，不作他，日夜妻子氏及貂酒解愁，士，心，最後布於曹操之手。自此之後貂便在《三演》中匿。
民的貂的故事作一延伸，常常提到羽，在《公月下貂》中，貂就被羽放，最後不知所。而《公蒙面貂》就借姜太公蒙面妲己本道出水，羽害怕其城之貌天下大。明《公貂》，貂成羽之妾。
“美人”：不可一世的董卓，最死於貂的刀子底下
在中，一提到美人，就想到董卓。其，美人早就有之，中者也不知多少。不，位居相的董卓，是最出名的被貂耍了的冤大。所以，考 古的角度，第一中了美人的名人，就是位董卓了。於是，在後世人的印象，他的好色成性，倒遮住了他夫民的本。看他在亭和他的乾子布 貂差一像西方人那的子，真有情至上的味道咧！其，他是一嗜血的食人生番，一不人便活不下去的屠夫。人他的是：“董 卓，豺狼也！”是一也不的。
第一，他野，第二，他忍，第三，他婪，第四，他狂。所以他一洛，想什就 什，淫掠，不作。大家恨之入骨，但大家也可施，是中人上一昏君或者暴君的常。，此昏天黑日之，曹操算得上是一位有 的政治家。至少他不忍吞，了除掉董卓，甚至了刺客，借刀之名，想宰了伙；不成，逃出洛，便邀集十八路侯，成卓。
果，些成，各鬼胎，心德，未上，就把中人的劣根性全部表露了。董卓未除，部倒先起哄互得不可交。中人似乎有特 殊嗜好，不搞名堂，不手，不地震，都睡不香的。就在也奈何不了董卓的情下，於是，王允俱下，只好求助於一位人，青春貌美的貂出 了。
因美人是要同拴住董卓和布的，所以，。是《三演》部正式之的第一，可此是人 全部中的最老牌的，最泛用，行之有效，而且久不衰的。在部世界都有名的，的（在瀛，政界、商界此《》一， 把玩研，手不卷），特地把以女色取的，放在首位，恐怕是有一定的示意的。
因或者美人，於一很古典的也 很原始的伎，但又富生命力而能代化，常新不已，永止境之日。君不美那些家的部，，而栽倒者，直不可。我看多 影片，美人常常是最奏效的制求之法。好的一部二束拍的，希科克演，英格·褒曼主演的《名》，中人翻，索性就用美人 作影片名。一切明了借助于女人魅力而取的，是不用太多本的最佳陷阱。不可一世的董卓，不是最死於貂的刀子底下？
《三演》的第一，因其以最少的投，能得最大的成果，所以，中外古今，不泛用，有不成功者。
自人懂得可以靠力取情欲的足、美色的有以後，美人便出了。原始社的互相劫的中，被掠的一美女俘，明白向征服者面露然一笑，能改善一下自己囚徒命，大概是最早使用美人的大。
千百年，力，金，女色成互易的局面。力可以得到金和女色，金能到女色和力，同，女色也能力和金。於是三者，是人社 中很大一部分人作的杠杆。尤其於那些有了一切，以追求享有性特，三六院之外，便玩女人，便是至高境界的民政的治者，一招最能那 些昨天的稼乖乖地起手了。
所以些大小官僚如此容易被女色迷惑，非“糖衣炮”，而是迫不及待地向“糖衣炮”像 蛾火奔去的故。些腿上泥巴未洗的民，得了金，得了力，下一件事必然就是要得女人。有的候孔老夫子的“食色性也”也等不及，只 求一物本能的宣。和李自成北京後，那位大忠敏坐索三桂妾一，是在一到地主少奶奶、小姐的牙床上一的意，和那 以革命成俱的性特思想的支配下，才恣意妄的。
只要有些掌握力的色犬之徒，看，古老的，有用武之地，走董卓道路者，也大有人在。所以，生活中的式的好，大概不了能看到的。
"司徒妙算托裙，不用干戈不用兵。三虎牢徒力，歌奏亭。"--是《三演》第八回"王司徒巧使，董太大亭"中的一段。中的"裙"指的是一有名的奇女子貂。大文豪金曰："十八路侯不能董卓，而一貂足以之。"貂高。大多中人往往都金的中或《三演》的正文中解段史，於不知不中陷入一--
大在清代雍正年，有一名叫安世的人了一部《二十四史演》(原名《演》)，在部第十六回"二百年曹操起室三分"中有一段：
董卓日甚，民美女八百人侍妾，服僭于天子。司徒王允司校尉琬、射士瑞密卓。中郎布，膂力人，卓信之，拜子，出入扈。王允有女貂，其色之美，冠一，兼之明歌舞，巧人意，而才更之。允因，以貂先布，後董卓，竟送貂卓，卓貂，貂布私，於中取事，使布卓成仇隙。一日，布貂於亭，卓之，戟布，布避得免。允布，布曰："如父子何?"允曰："君自姓，本非骨肉，戟有父子情耶?"布遂之。
段出自"事事悉依正史，言言若出新"的中，具有大的欺性，段的人，再它拿去《三演》相印，定得貂非。其不然。
正史上有貂其人的
貂的事，按照《三演》的"演"，涉及到王允、布、董卓三人，我了明，不妨藤摸瓜。
先看《後·王允》：
允卓毒方深，篡逆已兆，密司校尉琬、尚公等共之。乃上羌校尉行左事，金吾士瑞南太守，兵出武道。以袁名，欲征卓而後拔天子洛。卓疑而留之。允乃引瑞射，尚。二年，卓安，入之功，封允侯，食邑五千。固不受。士瑞允曰："夫守，存乎其，公董太位俱封，而崇高，和光之道耶?"允其言，乃受二千。三年春，雨六十日，允士瑞、登前。瑞曰："自末以，太不照，霖雨，月犯法，慧孛仍，夜，交侵，此期促，者，不可後。公其之!"允然其言，乃卓布，使。卓入，布因刺之。在《卓》。
段中，看不到一貂的影子。也有貂布、董卓二人"三角"的任何。
我再看看《後·董卓》：
越校尉汝南伍孚忿卓凶毒，志手刃之。乃朝服佩刀以卓。孚去，卓起送至，以手其背，孚因出刀刺之，不中。卓自得免。急呼左右之，而大曰："欲反耶?"孚大言曰："恨不得磔裂肝於都市，以天地!"言未而。王允布及射士瑞卓。有人""字於布上，而行於市，歌曰："布乎!"有告卓者，卓不悟。三年四月，帝疾新愈，大未央殿。卓朝服升，既而泥，入更衣，其少妻止之，卓不，遂行。乃兵道，自及，左步右，屯周密。令布等捍前後。王允乃士瑞密表其事。使瑞自以授布，令都尉李布同心勇士十余人著士服，于北掖以待卓。卓至，不行，怪欲。布令，遂入。以戟刺之，重甲不入，臂，大呼曰："布何在?"布曰："有臣!"卓大曰："庸狗，敢如是邪?"布持矛刺卓，趣兵之。
段中同有"貂"。
也有貂，那也有貂，那貂是怎"冒"出的呢?
"貂"所由何
中古代一些有名的美人，其事然被"演"得有些出神入化，但竟是有真人作基，如西施、王昭君等，莫不如此。
貂其人，作《三演》中塑造的一重要人物，其事子，已成定，其人有所本呢?
《後·布》有一段：
董卓布(丁)原，而其兵。卓以布都尉，誓父子，甚信之。稍至中郎，封都亭侯。卓自知凶恣，每猜畏，行止常以布自。(布)小失卓意，卓拔手戟之，布拳捷得免，而改容，卓意亦解。布由是怨于卓。卓又使布守中，而(布)私傅婢情通，益不自安。因往司徒王允，自卓之。允尚射士瑞密卓，因以告布，使。布曰："如父子何?"允曰："君自姓，本非骨肉，今死不暇，何父子?戟之，有父子情耶?"布遂之，乃于刺卓。事已《卓》。
《三志·魏·布臧洪》中也有大略相同的：
(董)卓性而偏，忿不思。小失意，拔手戟布，布拳捷避之。卓，卓意亦解，由是怨卓。卓常使布守中，布卓侍婢私通，恐事，心不自安……
部史都提到布董卓的一女人私通而反目成仇。
女人恐怕就是後世好事者和小家下附出的貂之所本。
但女人究起，非貂。
理由是：
(1)她只是董卓的一侍女(婢)，而非《三演》等中所的如夫人(妾)。
(2)此女王允任何源，非如一部工具中所，是"司徒王允家的歌妓。了助王允除奸，自己身"。
(3)此女正史只其姓氏(傅)，其名，非"名貂"。
需要加以明的是"貂"一倒非中所，宋代大人游《草堂拜少陵像》中就有"安貂多，死去?"的句，不那"貂"非二八佳人，而是喻指官人。
中古代男女地位不平等。大男人主者在史事件，常常把男性的失到女性身上，所"水"是也。是一十分薄的法。
出一"貂"，她在董卓，邪佞中所起的作用加以不著的渲染，看起似乎是"女人水"的一"反"(Reaction)，好像是女性地位的一尊重。不然，"貂"所做之事，根正史，全系布、王允等人所，中等人把她拉，非是像在坊的某些四流演拍影"一斤情等於八打加上二私情"一，起"味"的作用，一如某些不走正路的公司重薪聘"三"的人以招客一，上仍是女性的不尊重。
我助者搞清"史貂其人"的目的一是要史以本面目，二也是希望者君能以平常、平等的心去看待女性，把她看成男性一，她在史程中所起的作用既不抹煞，也不大。
一位思想家一段大意是的："我一向不相信昭君出塞安，也不信妲己亡殷，西施沼，妃唐的那些老。我以在男社，女人是不有大力量的，亡的任，都由男的。但向的男性作者，大抵亡的大罪，推在女人身上，真是一不值、有出息的男人。"段今天仍有意……
一如花般美生命短的女子---貂
貂在《三演》中如花一，然後消失不。她是一位集美、德行智慧於一的女性，但是她的局有交代，可以想像不好，原因就是在古代男社，被玷污的女性有生存的空。
花很美，在天空中地盛，人以之感，但即便消散，消失得影。《三演》中就有一位像花一的女子，她了除去，委曲求全，最後不知所——她就是貂。
貂在《三演》中可花一，她的出只集中在第八回“王司徒巧使，董太大亭”和第九回“除暴凶布助司徒，犯安李”，然篇幅很短，但是人留下了深刻的印象。
集美、德、智於一身的女子
短的於貂的描，便可以得出貂是一集美、品德、智慧於一身的女子。首先，貂的美是大家所公的，她是中古代四大美女之一，“月”之美的就是貂。在《三演》中，布初貂天人，目不睛地看。貂不美而且能歌善舞，董卓也一下就被貂迷倒，有之曰“原是昭人，宛掌中身，只疑洞庭春。按《梁州》步，好花一枝新，堂春暖不春。”
貂檀板低一曲，正是“一桃唇，行碎玉《春》。”是貂出的基本件，她在《三演》中的使命就是“”的施者，人不美怎行？其次，貂也是一有德行的女子。王允因董卓的篡和暴行而坐不安席，貂因感恩于王允的厚待而替他心，因此夜不能寐，短。
王允向貂了他的“”後，貂立刻答道“妾大人死不，望即妾彼。”知道王允心她不能任而累其他人，貂立下“妾若不大，死于刃之下”的誓言。情，就可以看出，貂是一知恩，且肝的女子。另外，她所要完成的使命，符合《三演》的道德期望，即正，是了室的安危去董卓。
最後，貂的智慧在第八回和第九回的短短段中便表得淋漓致，而且整故事跌宕起伏，人快。下面用一幅直地明貂所作的努力：王允貂商量好策之後，立即行。
1，用金冠引了布，貂布在酒席上眉目情，取得了布的心。
2，董卓，貂以美貌和才董卓吸引，在王允的推下，入相府。事件都是突的段。
3，布入相府得知貂已被董卓有，大怒，又偷偷看貂“蹙眉，做愁不之，以香拭”，更是心痛。但此于董卓的身份地位力，布怏怏而出。布生二心，董卓也心中疑忌，是布和董卓的第一次突。
4，在董卓小病期，貂曲意逢迎，布“以手指心，又以手指董卓，不止”。不得了董卓的信，更推了布一把。董卓二人的行，大怒，呵斥布，不准布入屋。是二人之的第二次突，突展。
5，董卓後李儒的建，安慰了布，於是矛盾始小，但是仍然存在。
6，布趁董卓忙於公事，忙去貂，貂假以死明志，得布的心疼，然後激布不要受制于董卓。董卓生疑，回府中撞人相，直接手打布。第三次突使得布和董卓之的矛盾最大化。
7，李儒出，解董卓貂而全大局，董卓有所，突要化解。但是貂一番哭，要拔自刎，董卓就不得了，如此“忠”美的女子，怎放？貂一步指控李儒，董卓答她。
8，董卓貂回，百官相送，貂布在人群中，“掩其面，如痛苦之”，然後加上王允的煽，布於定反董卓，矛盾就直接上升，有止了。於是才有了後面除暴凶的局面，室除掉一大患。
每到，貂的一“蹙眉”“”便令故事柳暗花明，毛宗都不禁貂“使出副心，出副面孔，令我想女矣。”&ldquo女略一至於此，不及也。”西施易，貂。西施只要哄得一王；貂一面要哄董卓，一面又要哄布，使出副心，出幅面孔，大是不易。而貂做得刃有，可是一位怎明有智慧的女子。
就是一位有德有才的女子，在《三演》中的局也不人。小到董卓貂回，王允接著布一起反董卓後，貂的基本就束了，再到後，“布至，先取了貂。”那貂是跟著布了，在布被困下邳的候也有提及貂。但是布死後呢？
只是在第二十回道曹操“布妻女回都。”毛宗注意到“未貂亦在其中否？”貂完成了她的使命便了，毛宗此作了解“布去後，貂竟不知下落。何也？曰：成功者退。神首不尾，正妙在不知下落。若必欲他下落，范大夫泛湖之後，又知西子乎？”但是，身地地想想的情景，作俘或者失者的家，可能被作利品回，貂的局不可能是好的。
首先，貂王允，室出力，以我在的就是有暴露自己的身份，於是布著她，在下邳之的候向貂商量怎曹，布放反抗，貂和夫人氏酒解，於是落得被俘被的後果。貂作布的家人，布死後就可依靠，只有任人的份了，局是不可能好的。
其次，古代三四德的道德是不允的女子有好的下的。董卓沉迷於貂的美色而被，後，布也接地氏以及貂的而落得被的下。然董卓的死大快人心，但是像貂一以色救的行被大家？女色救同也是女色。毛宗在肯定貂的作用的同，也在提醒著世人“股、青刀、丈八蛇矛，俱不及女兵器。今之好色者，仔仔！”是貂的可？也在提醒人注意那些明女子的可怕之。所以，在小中然貂的下，我也可以推出她下的悲。
有，最重要的是在男盛的中古代社，女子都被做工具或者物品看的。首先她是宗接代的工具，“不孝有三後大”，一“不能生”就可以直接女人打回娘家；她被作政治工具，比如和，在《三演》中，的妹妹夫人不就是被利用的那？她被看做泄欲的工具，妓院的存在，士大夫之互歌姬，《三演》中被曹操找的之妻氏，就是一形象存在的。那貂呢？她是被王允用挑起董卓布矛盾的工具，是被送的。
在古代的男人眼中，女人的形象不是立的，她是被的象。西蒙·波娃在《第二性》中指出：“一女人之女人，其是‘天生’的，不如是‘形成’的。”是整漫的男文化形成了所的女性形象，事上女性的利於被、受支配、受奴役的地位，於男性力的政治策略控制之下，女性形象是整封建代男性化文明的物。男下的女性形象，不可避免地被打上了“菲勒斯中心主”的色彩，她的存在是符合男人的道德束的，否被安排在悲的局中，如妲己，如崔。
女性的行如果一旦稍微走出男性的想像或者框架，她就被疑，甚至被。貂一出，是深夜月明，自在牡丹亭畔，短，被王允，王允喝道：“人有私情耶？”“人”的呼，以及端地疑私情，都是男的表，古代女人地位本就低，更何歌妓貂，即使再美貌，也不是被操的命。另外，女子半夜月，乎在古人眼中就是“相思”的表。因她背了男人定下的，要求女人大不出二不，半夜分更是做不出什好事。就是王允貂的定位，也是男人女人的定位。
接下貂解自己的行，正好符合王允的需要，於是要求貂自己所用。起，貂基本上就有了自主行，一切的行都依照王允的思路。王允出自己的，貂立即：“妾大人死不，望即妾彼。”王允的很明白，到一女子的清白一生，心需要多大的扎才能下定，貂居然什都想，立即答。
接下的情中，貂然周旋于男人之，只是有行，有心理，董卓疑布，布怏怏不，董卓怒，布跑，各活都是董卓和布的舞，貂就如同一器人，有思想，只是按照王允的路走。其，情，貂要提防方的疑，又要取得方的信任，她心所受到的是人可知的。
但是小只是在刻，拿出貂的止扭事情的展，有怎注意到貂一形象。正如珊·格巴所：“定了男性作你作家在作中是主，是基本的一方；而女性作他的被的造物——一缺乏自主能力的次等客，常常被加以相互矛盾的含，有意。”
貂在《三演》中的意是什——是工具，用完成政治的工具。作者塑造了一美有智慧的女子，成了男性心目中完美的肉工具，不禁人想起象牙女郎，皮格利翁造了她，而且按照他自己的意造了她的生命——柔、和、粹的肉。
那貂就是一、忠有有效的肉工具。她的作用完了，就消失了，消失在了浩瀚的文字中，被史河席而，影。但是，她的表竟是太出色，就像那花，然之後散去，仍在人心中留下了美好的念想。
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