【人的祖先真的是外星人？我源…】
人常望著天空，猜想自身到底自何方。宇宙的深邃非人目前的科技能探索的完全，留我的只是的遐想。而其中最我疑的是，人是否是自外太空的物，而非是地球本土居民？目前通科性的算，已百分百定宇宙有外星生命的存在，且比人早生上年甚至十年。
地球史，在地球由原始太星的部份物成後起，科家估大有46到50年之。而大爆炸宇宙形成的刻，大在137年前。
地球是一行星，伴著太系生。太系生之初，是以巨大不旋的由埃成的的形存在。它是由大爆炸所生成的氦成，同亦有著由很久以前的星球部所合成的其它元素。地球生前15至30分（等於大46年前），一近的星可能形成了超新星爆炸，太星送了一震波，使之收。在塌中，度上升、自加速和平坦化。因旋，引力性一碟，其旋成垂直。大部份量集中在中央始加。此同，因引力使得物埃粒子，使得碟剩部份始分解物。少的碎片互相碰撞成大的碎。而成的地球物集在距中央15000公里的地。太收被加，核融合始，而因此形成的太清空了在碟大部份有收成大的物，只剩下少量的元素。之後，重的元素聚集於太附近，形成了小，密度高的星（地行星）；的元素聚集於太的地方，形成了大，密度低的星（木行星），而地球是距太第三近的行星。
冥古宙始於地球形成之初，束於38年前。冥古宙早期，地球在的世界十分不同。有海洋，大亦有氧。小行星太系形成後下的物不撞。些撞放射性崩解生的、收力生的相合，使得地球在段完全熔化。重的元素沉向中心，而的元素升至表面，而造了地球的不同次。
月球的起源仍然，但以巨大撞假的支持最多。地球可能非惟一的在距太15000公里生成的行星。所以科家假了另一原始行星在距太地球15000公里，即第四或第五拉格朗日形成。此行星被命名忒，假其在的地球小，大火星的大小量。其行道始定，但其後被不增加量的地球所。忒始向地球靠，最後在大453300年前，其以一低斜的角度地球生碰撞。其低速低角度不足以地球，但足以使大部份地被出。成忒的重金沉入地球的地核，而剩的物出物在周冷凝一立。在其自身的重力影下，大於一年，其成一球的，即是月球。而人亦相信次撞使地球的自斜了23.5°，使地球出四季（一，完美的星是自有斜有分明的季）。其亦可能加速了地球的自速度使地球出了板造。
地球的早期大包括了其存在的太星的物，特是的如氦，但是太地球自身的力清空了大。地球表面慢慢地冷凝，在445000年前形成了固的地。
在大40至38年前，地球了一重型星撞期。蒸由地逃出，而更多的由火山出，而形成了第二道大。道新的大可能包含了氨、甲烷、水蒸、二氧化碳、氮其他含量少的。而氧被或地表上的物束著。火山活出密，而且因有臭氧防，紫外大量照射在地球表面。更多的水份在火流星撞地球。
在38年前，地球始冷，大度下降，形成了一持上百年之久的滂沱暴雨。所有的水集起形成了海洋（最近的提出海洋可能在42年前始形成）。
太系後期重炸期束後，地球入了太古宙，生了生命。生命起源的情仍是未知之，然而仍有主要的原理被建立。如果把漫的地球史至一小，那物是直到最後15分才出的。而生物是在倒6分才出的。爬行物代在一小快走完，才持不2分多。生物生生命，或至少是有化合物，可能是自外太空；然而一般生命起源於地球。大部份科家生命是在地球上自然孕育，但生命出的不定；可能在大40年前。
在地球早期的能量化，有一分子（可能是其他西）取了自我的能力：子。此分子的性不清楚，其被在生命的子DNA取代前，曾是生命的主要子。子在自我的程非常正地：部份品包含了「」。如果消了分子的能力，不有更多的品，而生命。但在另一方面，少化使得分子的得更快或更佳；些「品系」的量多也「成功」。原料（其角色似食物）消耗殆後，些品系利用其他物，且可能抑制其他品系的生，使其量增加。少不同的模型提出了子可能展的方法。假有不同的子，包括有化合物如代核酸的蛋白、磷脂、晶等，甚至是量子系。在有方法知道何模型更符合地球生命的起源。在多的理其中一理，一研究的理，作例解其生的可能性。火山、紫外射出的高能使得化合物如甲烷氨通化反合成的分子，多的有化合物成了生命的基。「有」的量增加，不同的分子互相生反。有更多的分子可能出；可能肉提供了一框架收集集中有物。
部份分子的存在加速了化反。而所有些反持了很，多少，直至一新分子巧合地出：子（replicator）。其有著奇怪的特，可以加速自我的化反，展生物化。其他理假一不同的子。在任何情，DNA在每一均取代了子的功能；所有已知生命（部份病毒普利昂蛋白除外）皆以DNA物，且乎都以相同方法作息的。
代的生命的子是整地包在胞膜的。而理解胞膜的起源理解子的起源容易，因成胞膜的磷脂分子在置放於水中常自地形成一道膜。在特定境下，很多的球因此而形成。在法得知此程是早於或延子的起源（或可能其在去就是子）。
在主流的意是子，在可能是RNA，其自我的器具和其他可能的生物分子已化出了。最初原始胞可能在其生得於巨大生爆裂；而四散的物可能重新殖民於其他「泡」。定胞膜的蛋白，或其後助其得井然有序的蛋白，使得些胞的繁衍速度加快。RNA是有可能的早期子之一，能同存加速反。在同一上，DNA取代了RNA存的角色，而蛋白是作加速反的酵素存在，RNA只送其程。越越多人相信些早期胞的化名「黑」的海底火山爆有，或是深而的岩石。
然而，在普遍相信多胞或原始胞，只有一胞存活。有指出最後普遍共同祖先（LUCA）在早期太古代生存，大三十五年前或更早。「最後普遍共同祖先」胞是所有胞的祖先，亦即是地球上所有生命的祖先。其可能一原核生物，有一胞膜，亦可能有核糖，但欠缺了胞核或真核胞有膜胞器如粒或。就如所有代胞，亦使用DNA存基因，RNA作送蛋白合成，有酵素作加速反的用途。部份科家相信其最後普遍共同祖先是一，不如其在基因水平移（Horizontal gene transfer）的多交基因的族群。
太古宙束於25年前的大氧化事件。最初的胞相信全是生物，使用周的有分子（包括由其他胞得的有分子）作原料能量源。但食物供少，部份胞化出新的生存略。其依靠逐少的自由存在的有分子，些胞了太光作能量源。
的以，但大30年前，在的光合作用相的功能在此刻可能已展出了。使得太的能量不只被自生物用，而生物亦能取太能量。光合作用使用含量富的二氧化碳水作原料，配以太能光的能量，生了富能量的有分子（碳水化合物）。此外，光合作用程亦生成了氧。
最初其在海洋石灰岩、和其他物合，但所有可利用的物皆已其合，氧始冒出水面在大聚。然每一胞只生少量氧，但少成多，，大量胞的新代作用慢慢地使地球大在的。就是地球的第三道大。部份氧臭氧，在大上方凝聚，就是在的臭氧。臭氧不吸收大量的紫外，使得胞可以殖民至海洋表面最殖民至地上：有臭氧，紫外大量照射至地球表面，使得受到照射的胞生不可承受的突。而光合作用除了可以造大量能量供胞生存隔紫外，其亦有著第三主要的、使得世界改的作用。氧是有毒的，其含量的上升可能在使得地球上大量的生命死亡（「氧」）。而有抵抗能力的生命存活繁衍，部份更展出使用氧增其新代作用的速度，能由相同食物取更多的能量。
代生物分生命分三域（菌、古菌、真核生物），而三域生物的起源未被定。菌域可能首先由其他生命的形式分裂出（有Neomura），但此法具。接著大20年前，菌域生物（Neomura）分裂古菌真核生物。核胞（真核生物）大且原核胞（菌古菌），而性的起源正在被逐步了解。在段期，一今天的立克次病原有的菌胞入了一大的原核胞。可能大胞取小的胞但失了（可能因小的胞了防止被食而化了）。可能小的胞寄生於大的胞。在任何情下，小的胞在大的胞存活。其使用氧以引起大胞所出的物的代作用，生更多能量。剩的能量部份回主胞。小胞在大的胞自我，很快地展出一定共生。久而久之，主胞取得了部份小的胞，而其者始互相依：大的胞不能在有小的胞造能量的情下生存，而小的胞不能在有大的胞提供原料的情下存活。大的胞在其大量繁衍的小的胞建立了共生，其者因此被一有，的胞被分胞器，名粒。一相的情在有著光合作用的菌上出入大的生物的胞，其後展。
可能是些得出的果，真核生物分出一容光合作用的系列，大生在10年前。除了已建立的於粒的胞起源的共生外，亦有法指胞引起了氧化小，螺旋引起了毛鞭毛，而一氧核糖核酸病毒引起了胞核，但有任何一被普遍接受。在段期，大是18至15年前，最古老的假超大哥比大在地球上形成。
古菌、菌真核生物持地多化得更和更能其生存境。每一域皆重覆地分裂多世系，不古菌菌的史仍所知不多。大在11年前，超大迪尼大（Rodinia）正在形成。植物、物真菌的被分，然其仍以胞形式存在。部份生活在菌，始有著分工合作；例，的胞所的工作部的胞有所不同。
然特定胞一多胞有物的菌的分工非分明，但是在大10年前，第一多胞植物出，可能是藻。
大在9年前，真正的多胞在物界出。最初其可能今天的海物相，所有的胞皆全能胞且是一能重合的破裂有物。所有多胞有物的分工合作用更完善，胞始得更化且更依靠其他胞；的胞死亡。
很多科相信苛的冰河期在大77000年前，地球上所有的海洋表面完全被冰封（雪球世界）。最在2年後，由火山爆出足的二氧化碳，造成了室效，使得全球暖。大在同一，即75000年前，迪尼大始分裂。
地球臭氧形成後，其吸收了大部份太照射至地球的紫外。其使得胞的有物在著後的死亡大降，而原核生物能更佳地在有水份的境存活。原核生物大在26年前殖民地，比真核生物起源的更早。在一段很的，地上只有少量的多胞有。超大潘西大在大6年前至5000年後。而最早的脊椎物在大53000年前出在海洋上。一主要的事件在寒武末期生，而事件在大48800年前停止。
年前，植物（可能是藻）真菌始在水地的，於其後水域而生存。定最古老的地真菌植物的化石後，得知其在大在48000年至46000年前生存，然分子的示真菌可能早於十年前已殖民地；而植物早於七年前已殖民地。始仍是在水域存活，但是在此新境的持殖民使得突化始出。而首海洋的物的不地得知，所知的最明、最古老的指出肢物大在45000年前在地出，其能在地繁盛更佳地的的原因可能是地上的植物提供了大量的食物源。而亦有一些不能定的指肢物可能早於53000年前已在地上出。在陶末前，即44000年前，另一次事件生，可能是其同的冰河期所造成的果。
大在38000年至37500百前，首四足物由化而成。人估因翅化四肢使得首四足物可以使其部水域呼吸空。使其可以在缺氧的水域生存或在水追捕物。其可能在其後的一段月在地行冒。其最後有部份可能得十分地生活在成年在地上生活，然其在水孵化在水生蛋。是物的起源。在大36500年前，另一事件出生，可能是因全球冷化的果。大在36000年前，植物始包含子，使其在地上繁衍的速度大增。
大在2000年後（34000年前），羊膜卵的化使得蛋可以在地上下，是四足物胚胎的生存。使得羊膜物由物分出。再3000年後（31000年前），由蜥形（包含了非、非哺乳爬行物）分出合弓（包含了哺乳物）。其他分的生物然也在不化分成：、昆、菌，但情不太知。
3年前，最近期的超大古大形成。在25000年前生了地球史上最峻的二-三事件，地球上70%的生脊椎物，以及高96%的海中生物消失；次事件也造成昆的唯一一次大量。可能是西伯利暗色岩（Siberian Traps）的火山不爆的影。但生命仍未完全，有小部份生命生存，在大23000年前，恐由其爬祖先分出。大部份恐成功在二年前的三-侏事件存活下，而其很快便成脊椎物的霸主。然在此期有部份的哺乳物分出，存在的哺乳全都是小的物如。
在18000前，古大分裂古大（Laurasia）瓦大（Gondwana）。非恐的分界不清晰，但始祖一上被是首的物，在15000年前生活著。
示最早的花的被子植物在白出，而在大2000年後（13200年前），很多翼在的下，而被了，而恐的霸亦可能因很多原因而已在衰退。
在6500年前，一直10公里的石撞向地球上的加敦半（Yucatán Peninsula），大量的物蒸放至空，使得太光被阻隔，妨了光合作用。很多大型物，包括了非恐此，亦著白中生代的束。此後地球入了古近的新元，哺乳物的分大幅增多，大量繁衍，成脊椎物的霸主。可能在百年後（大六千三百年前），所有物的最後共同祖先出。在始新世的末期，大3400年前，部份地上的哺乳物回海洋成如古蜥般的物，其後演海豚。
在600年前，少量生存在非洲的人猿代人其戚黑猩猩的最後共同祖先。其家族只有分支仍然存活。在其家族分後不久，因某些仍在的原因，人猿的一支展出了站立步行的能力。其部迅速地大，而在大200年前，人的首物出。每一代有生物的，甚至是皆可能有所不同。在大相同，另一支分支分裂普通黑猩猩（common chimpanzee）的祖先倭黑猩猩（bonobo）的祖先，化仍不在所有生命行。
直立人（Homo erectus）最晚在79年前掌握了控制火的能力，但可能早於150年前已掌握了。於言起源的考究更困；因以得知直立人（Homo erectus）是否已能，是直至智人（Homo sapiens）才被有的能力。著的增大，生的速度增快，在其部成得大於骨盆前便要出生。因此其力高，有更高的容量，但依他人的也之加。社交技巧得更，言得更先，而工具得更精。的合作部展作出了。
解剖上的代人「智人」相信是在20年前或更早期於非洲某生；最古老的智人化石可追溯至16年前。首有示有精神活的人尼安德塔人（Neanderthal，通常被有後代的立分）；其在人死後埋葬其身，通常亦以食物或工具作陪葬物。然而，有更的信念的人的，如早期克人（Cro-Magnon）的洞穴壁（可能有著魔幻或信仰的重要性）直至32000年前才出。克人亦有著石小雕像如多夫斯（Venus of Willendorf），可能亦有著信仰的含。在11000年前，部份「智人」抵了南美洲的南端，最晚有人居住的大。人使用的工具言在改；而人亦得更。
在石器代，智人九成以上著牧的人集者的生活。著言得，用和送的功能以一新的子取代：（meme）。其想法可以迅速地下一代交或向送至下一代。文化演很快便在速度上超了生物演化，而人的史在此始。大在公元前8500年至7000年，在美索不米（Mesopotamia）的肥沃月（Fertile Crescent）的人始了系化的畜牧。人不再著牧生活，而始永久定居下。牧的相安全高生率使得人口始膨。牧有一主要影，人始前所未有地影四的境。多的食物容祭司治的出，是分工合作的果。
公元前4000年人史上首文明於在中的美出。古埃及古印度文明亦迅速地冒起，人社入青代。由公元前3000年，存最古老的宗教印度教始形成。而公元前1300年，的明使得的社得可能：史作智的和文明的送的增加。人不再需要其所有用作求生，求知教育促了人的知智慧。不同的科，包括科出了。新的文明出，其他文明行易、土源的，而帝亦始形成。在公元前500年，中、印度、中希地出了帝；一新帝起，的帝便覆亡。
在公元13世，大利出了涉及宗教、科各域的文。公元1500年，洲文明始了科工的革命，接著是地理大。公元1914年至1945年，地球上生了次世界大。著第一次世界大的束，人便始了建世界政府的首步，建立盟；而在第二次世界大後由合取代。在公元1992年，部份洲家共同成了洲盟。家的交流物送得更、政治的相互影得更大。各行全球化的步伐不，但相互的合作仍日益增加。
在地球上的得十分快速，由公元1950年代中期至今天。人境的影受到的注日益增多，人亦始取必要的措施限制或原些害；而人亦始注降的全新世事件全球暖化。悲者於生大的防避已晚；而者不革新的科技提供解方法。
所有近期的科皆工程可能最重要。人在可以直接修改其他生物的物，是完全自然控制的程序。除此以外：科已解了智人本身的密。
人亦始地球。在公元1957年，射了首人造星至地球道，不久後，加加林（Yuri Gagarin）成首位太空人。五太空代理，代表著其他十五家，合建太空站。此外，自公元2000年後，一直有人在太空上存在。
未的展在今天只能略估，但、物理、化、生物、子其他各科的展可能使得有一日生物可以永久殖民太空或其他世界。
在文提出演化前，西方社普遍都接受造，相信上帝造世界、一次就造出所有的生物，同上帝也予每生物各自的角色，而每物的都非常完美，所以物是永固定不的。
文不是最先提出演化念的人。在文之前，有一些者已具有化思想，包括他的祖父伊拉斯斯·文。法生物家拉克在1809年表了《物哲》一，系地述了他的化理，即通常所的拉克。中提出了用退得性法，既是生物生的原因，又是境的程。但久以有科可以明「用退」和「得性特徵可」的假，然而近有研究表明，往的生存一定程度上改修基因，而影後代的神系。
1831年12月文加了海艇小犬前往南美洲事自然查研究工作，「天」的概念逐在文五年的考察程中形成。在他的航行中，文察和收集了大量的生物，在南美沿岸和近的加拉帕戈斯群的各形式的生命使文非常感趣。在1836年回到英後，文慢慢他的看法成文章，然而有表，原因之一就是心引起教力的烈反。1858年，文接到在群查的博物者士有物形成的文章；士於物形成的看法他有很多相似之，增加了文其的信心。於是人在1858年的敦林奈中，以人共同署名的方式，表有物形成的看法。接著文在1859年表了《物起源》。
在《物起源》最後第六版本，文用了「Evolution」字多次，很直接明地他的理「Theory of evolution」。代英字典有「展」、「中取」之。文在中：大自然的，荒和死亡，我有能力想的最崇高目，即生高等物，是直接果。
文的演化以天和地化理基石。文晚年演化加入性，有於天，以交配於化的重要性。由於各基因的，同一族群中，不同的生存方式和繁殖方式有所不同，境生改，便生天作用。天非如基因漂或基因突一，境改生，只有某些有特定特徵的群能通境的考。若特徵性具有或劣，劣者不利於生存而被境淘汰，者得以繁殖而性後代。地明了同一物受到地形障分隔，比如地大移或海洋隔的，在之後，物生了性特徵的差，比如洲象和非洲象。
以天的定，一般中文大都演化等同於化，但非文演化者不完：因性特徵的或劣取於地球期的客境，比如冰河期的生物的厚毛皮和脂肪可能利於生存，但一旦到了冰期候的候，些性可能不利於。因此漫演化，定哪性特徵是境的「者」。 他的演化乃「代代相，略有差」之意，他化有特的目的；有方向，不一定朝著更高等的事物化；生物只了要更能生存境，其中所的步或退步的念。
生物的在和去存在的研究果表明，生命的展是有一定的方向性的，正是的存在才使得演化成一理清晰的科而非方向的散的料列，化的方向就是：大，增加生存地，就是生更有利於生存、展的源效率的利用合。
由於些特殊的制，致於生物境有益的特徵，非在化程中一定出或是被保留。例如有更多的手指人的生活可能更加方便，但是方便需要消耗更多源，不利於增加生存地。
更泛的例子：物形越大占有源越多，但利用效率是形越小越高。源量更受境制，所以期小型化物更容易延生存，定期大型化物更容易拓展源。
然「造」一名在近代才明，其史悠久的宗教史的一部分。
「造」一在1920年代被指基督教基要主者基於直中《世》的理解，反人化理的行。些曾成功地使美公立校停止教授化思想。而年地球造者1960年代中始推在公立校科上使用「洪水地」教授「科造」，以支持《世》。在Daniel v. Waters一案（1975年）中，判在公立校中教授造反了政教分，而其容中所有引自的文字均被除去，重命名造科。在Edwards v. Aguillard一案（1987年）中，判造科有法，教科中任何提及「造」的字眼均被是一新科理的「智」。在Kitzmiller v. Dover一案（2005年）中，判智非科，有法中在科上教授宗教的限制。
在某程度上，早期基督教教父老《世》寓言故事，其精神上的意思比文字上的意思更重要，但同不否文字的解。1世使徒保描述《世》第二章第24基督和教的意思，而斐洛描述世界物皆同被造，世所需六天表示人需要秩序，字6也是一完全。太作家如伯拉罕·以斯拉可被造者，但也不成於著《世》的文字意思。蒙尼德指出，《世》第一至三章不能以字面意思理解。
回2世斯底主主《世》寓言的，「正基督教徒」不接受看法，然而他也有地理解段文字的字面意思。因此俄利根相信世界是上帝所造，但不如字面理解的一分多天完成。同，4世的巴西流某程度上理解字面意思，但世是在瞬完成、不需的，是一整，不可分也不可量度。
古斯丁在《世的字面意》中持，《世》描述了神造物，但也同示出物是同被造出的，世的天只是了包含教而作的分，是一上的思想，毫。他，光乃天使的照耀，而非看得的光。他也，段文很明白，著新知的出，它也得被重新理解。特是基督教徒不了教而文作出自以是、荒及有察的理解。
和古斯丁一，13世的托斯·阿奎那人毫不地相信文的容，同也要注意「可以多方面解，人不著於一解，要解被明之，以免被非信徒，信徒的信心被削弱。」
自1517年，宗教改革使人更非神人的理解。丁·路德提倡物於6000年前在6天造，「摩西道，未受教育的人也可以世有清楚的理解」；但一位德民一段翻的理解和另一位熟悉早期太言及文化的太人不同，而路德需要提及其有寓言值的意，如何「蛇」（人犯的狡猾之徒）。翰·加文也不同意瞬世之，批些持存在「穹以上的水」有代自然界理解的人。
新地的使人解到生物的多性，展出一套理，明些物皆由上帝造。1605年，弗西斯·培根，我在自然界中所看到的神造的物教我如何理解。而他的培根法所提倡的以及支持科理成了代科的核心。自然神展出的自然的研究最期望目找出支持基督教，其中多人改大洪水理。
1650年，阿主教詹姆斯舍表了根所史的舍年代表，算出世年份公元前4004年。理被泛接受，但在18世至19世展的代地的地和化石明了地球的年更老。支持大洪水的在英格十分流行，但似乎仍不堪一；而到了1850年所有地家和大部分的福音派基督徒已了不同版本的年老地球造，但他仍反化。
19世起，拉克的物始在巴黎和丁堡得到小目的支持者，主要解剖家。英困於拿破中，恐怕如美革命及法革命等的共和革命威君主制。文逐展的物天理是秘密。英面的威和了下，名氏於1844年布的《造的自然史痕》引起了公的趣，得到了格和一神派等宗教的支持，被科界所抨，原因其缺乏在、硬的科支持。
1859年，文以《物起源》研究目，提供了所的演化象，成自威料的，科家也始激的相信化的存在，以突破宗教社的保守抑。一被英教的保守派信徒所抗拒，但他的注意力很快便移到了造成更大的自由主神的《文》，因它介入了百年前由伊拉斯始的「高等批判」。此重新了，疑了字面意思的理解。1875年，大多美博物家支持神化，中很多是都包含人的特殊造。
追溯世界三大宗教的源典籍及不同民族都同有造的述，乎都泥土有，看似稽，但人除碳水化合物外就剩物，成成分泥土不相上下。是不可抹的珍，因以人的眼光看只有在社人才重泥土，但有些明出在期，期的祖崇拜多在相的自然力或物源生等感主崇拜，故人何罕的形成的抽象思超越事物的述由，目前仍以科方式解。
中古籍的造--古天地，人首蛇身的女用泥土造人，始是用泥照著自己的影子捏成人形放在地上便成了人；後拆下一根沾上泥，滴下的泥也成了人。《定囗集》卷二《壬癸之胎》：「人之初，天下通，人上通；旦上天，夕上天；天人，旦有，夕有。」
值得一提的是，中然有民多神及自然崇拜，但是皇室中特的一神「天子祭天」，仍在多朝代以非偶（）像崇拜的祭天式延流。
另外，中朝的思想家董仲舒提出的一套神理，成君主得治合法性的一依，同也是儒生集制衡君主的一思想工具。
天人感之，起源自《洪》：「，寒若」，「，若」，意思是君主施政度能影天的化。董仲舒在理基提出「天人感」之。董仲舒把「天」人格化，天是有意志的，能支配一切的最高主宰，「百神之大君」。自然界的一切律，以及人的人事化都是「天」所定的。而人的生理造，思想、感情、道德品也是「天」按照自己的特塑造的，人是了天意被造出的。瀚根《二十五史》行的示，共有79位皇帝下罪己。胡天人感此套理是源自墨家中的天志」。 的造--根太教、天主教及基督教（）《》《世》的法，天主（神）在六天之造世上所有生物，人是於世界第六日被神所造。上世第一章26：「神、我要照著我的形像、按著我的式造人、使他管理海的、空中的、地上的牲畜、和全地、地上所爬的一切昆。」且用泥土造了男人，再用的一根肋骨造了他的妻子夏娃。
印度的造--根印度姓制度的神造，人是由梵天造，梵天用造出了婆，用胳膊造出了帝利，用腿造出了吠舍，用造出了首陀。
婆教造--三大主神的第一神：「梵天」又名「婆」，造宇宙有者。太教相同印度境只有一座供俸梵天的殿。
印度教造--大部份印度教徒根印度教典吠陀反化。根吠陀信仰，世界依照四年代循，所有生物在每年代都存在。 梵即使是在今印度教概念，仍是指「宇宙物以成之根本」；「梵」所不在，印度教的思想就是要自我梵合二一，即「梵我合一」。
佛教造--佛教宇宙在「成、住、、空」中不停循，有始的反覆程。
世，起火，水，，此三大由力故，世空。久，於空中再形成世界，由先前於光音天命的生，投生於空梵。最先生的梵天，自己是梵王、大梵天王，自己是自然有，人造他，他能造物，是生父母，有多生接著投生於光音天中。
光音天人，福．行．命後，化生於人世，喜食，身光自照，神足空，安，世界日月星辰，，亦有男女．尊卑．上下之。後，些生，有人以手沾『地味』（pthivīrasa），遂生味著，之不已，遂生著。他人看到跟著效法，果他的身得，失神足通，不能行，身上的光明也黯淡下去。就，世始有了日月星辰在。
著少的人，仍保有些光明，著多的人，光明便消失殆，而起慢不善根，不善故地味遂消失。但由於尚有福，大地出『地』（ pthivīr-parpaaka），色香美味具足，如金色花（karikārapupa）、如新熟蜜，食此地而住。但又由於著、慢之故，又再消失，而出『林』（vanalatā），色香味具，如雍菜花、如新熟蜜。但又由於著、慢之故，又再消失，而出『妙香稻』（ālir），不自生、糠，旦暮收刈苗即生，至暮旦米便成熟。
些人因吃了稻子，以致有滓存留在身，身欲滓排除，便生出器官，於是，人至此便生男女的性特徵，而生情染著。些被情染著的人，被其他同伴走，不共同居，於外。造立房舍，覆蔽其身，而作非法，此最初立家宅，便有家室。以心聚的故，妙香稻糠盛，其稻力收不生。於是人始分地界，各各分之：此是汝地，此是我地，世田地始耕，遂立疆畔。
人又因有人私他，而吵不休。於是找具足德人，立地主。地主彼人，若有者如法治，若犯者如法育。因他能劣弱，故得帝利名，成了最初的王。那有人居家，在空，精修戒行，得婆之名。
雅的造--雅人的《波波—夫》到：最初的世界什都有，只有造物主特拍和古茨，他泥土造了一人，但人很不美，然，但有思想。造物主有法，只好打碎重新做。他又用谷和白谷磨碎和成面因造了一人，但些人有魂也有思想，於是，神又找到了可以入人肉的西，人就始在地球上繁殖。
阿拉伯世神的造--上帝派阿列造人，他取了一些泥土到阿拉比，然後造成了一人形，把泥人放到一地方，使它慢慢干。了40天，泥人干以後，上帝了他生命，予他理性的魂。
雷--雷造物主其是另一星球的科家，利用基因工程造人，而造物主的造物主也是用此方法造物，且若能解目前的人，也能利用科技造生命，成下一有智慧生命的造物主。
神演化--神演化以宗教解演化，演化只是明了神是如何造生物的，非否定造，生命起源中有神的干，或物的形神的律法所管。
今的地球生病了？--中民也一直流著「天塌地陷」之，《地》曰：「地自陷，天王亡地。」《期授》曰：「赤帝亡，五郡陷。」《保干》曰：「地，山亡之兆。如，漫漫。」《地》曰：「地故自下，天下，兵大起。」
《苑》曰：「武帝太康五年，宗地陷，故梁自折，凡宗，所以承祖先嗣，承世不利，安居摧陷，是之徵也。」意思是，武帝太康五年，宗的地塌陷了，大梁也故地折。而宗是供奉祖先的地方，安居之地摧塌陷，是亡的徵兆。
地球是有形的物，就像人的身。中看，成人有骨、肉、五六腑、皮表和血液，同存在肉眼看不摸不著的。我所生活的土地，不有山川、河流、木、草本、土壤，其有看不的地、地。人度地耗自然源，造成了自然境的重破。地球，就像我人一，也生病。
人常天人。如果有人又何天之相。在中文化的概念中，人是由於人的行偏了正道，生了系列的落言行，致道德疏崩；而天就是自上天的，世人的告，形式的表就像那形的威力，制衡著世。
近世全球不著地震、地陷、天坑、滑坡、泥石流、洪、病毒等等正在世界上不地生，道不是示大地已出了很重的病？中古人究「天人合一」，面地球生的越越多的未解之迷，人只有多多地省察自己，反省悔不足之，不修正失的言行，提升自身道德，才能避免上天的戒，善其身守住良知，就能天人的侵害。
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