()附：高寺德林大和尚在七示中之《戒法》-！
(53)很？那你必定是妄想，不下！有道是『打得念死，汝法身活』！所以要放下呀！放下、放下、再放下！我都尚未眼，工夫不，不能一心好用，既了就要老老的！堂句句著念佛是，而的『照、念佛是』，也再再提醒你，自己要常常反照呀！ // 工夫做不上，大止得不便，欲向深山人住修去，或屋住去。初硬硬做去，或一年二年不下落；或三日便坐不住，或看、散、做偈、做、或打睡，外威、成流俗；更有不廉、不信因果、行欲，逢人恣口肆意、妄知，或道友、招徒弟，上行下效，自不知非，妄自尊大，此甚可！人慎之慎之！ // 人，若心一念念佛是，便是一念啊！念佛是？不明白，就在不明白『起疑情』！念佛的到底是哪一呢？明明是自己念的不著，能不能啊？那念佛是呢？疑呀！非要把它找著不可，做工夫知要正，妄想心自然慢慢薄弱了。 // 念佛是不明白，是心意，什也有、什也不存在，相超宗哪！用工要善用心，勇猛心也要的用，千妄想一蹴而成，那反倒是不利；念佛是不明白，明、所住，若有一毫便要遮太！宗一法是『言道、心行』哪！
(54)高寺的堂每年十月十五日起七，共要打十七；接著完年初一，又加固七，打到元宵前夕；自海外各方的和子共聚一堂，在是不容易啊！我平常未打七以前，的基本工夫自己要先打好，到了堂打七是加一把火，是期取的！ // 人，威行、堂矩…等都要自己看住好，若人了那可愧啦！打到在有人犯矩、散心的，怎了生死呢？直在造嘛！身自己要照好，天冷低若咳嗽要用袖子遮掩一下，否咳、西也咳，那堂像什？大如何用工？…要知道“千江水，勿道人心”哪！ // 七越打越俏了，有的人就缺一，金山、高、光的堂都出祖，我在高寺的堂，哪人都不承自己不是利根器，尤其用『』宗法，人人自得很，那可要像修道的人啊！念佛是，用工道是往看的，眼皮子也不翻一下的，你要有道貌才行！ // 堂共修要懂矩、矩、守矩，大家才好用工。一不好踢啊！矩犯，戒行就不清啦，能悟？『戒上菩提本』，若根本不得固，如何得了悟呀！你：「到骨眼矩什的，太唆啦！」耶！就是越接近越是要守得哪！
最大的戒是什？就是念佛是？疑情若密密，就在戒上了！『心地非自性戒』，心若只一念念佛是？自是在戒行上做工夫。人一身傲骨，一心只在念佛是之上究！行住坐、跑香坐香、上房去堂…念念都是念佛是哪！ // 念佛是啊？不知道！疑呀清清楚楚、明明的去！工夫粗到、到微的做下去！有“有言教”像在我念佛是，有“言教”如坐香、跑香…等四威，人『默』皆安然，工夫要若此的做去！
(55)打七要用工，不用工的要加些，用工的更要加把，支支香要做上工夫！人起衣，心心念念唯有念佛是？疑情如一大罩下，七打得是日夜、是非、你我他…唯有念佛是不明！要如此菩提心啊！打七是的，不你打混！能打七是大福，要好好珍惜每下啊！ // 用工困是你的念，放不下身外的世界，自心不得安住！若想要在法上得力，便要下工夫！切莫等到年三十才知後悔哪！宗念佛是就是要你起疑情！念佛是？是什所在呢？就是你本面目的所在啊！等你走到了自能明白哪！
(56)修行竟不是件容易的事，如是因如是果，打七要你禁那可像要你命似；要你不可寮也似痛苦；要你身心放下也不如意…般的不你心哪！打七不像打七倒像作秀，我行我素要人家就，你能有成就？都守不好怎呢！要常自己，念即乖！起心念便了本，寮、，正念就失啦！
(57)在堂生死大事要吃得了苦，首先自己身要安、心要安、道才能隆哪！打七是拼起命的，身心都要放下，心只在道上！你若他：「堂打七做什？」他一定：「是了要了生死！」那生死在什地方呢？生死就在眼前哪！一口不就走了，走到哪道去，是否又能再呢？那怎可不抓用工呀！
(58)逆境的因都可以令我悟，悟的契不只是今生的因，去累世以下的因，也同聚合而。用工的程，初心到最後的成就，在『牧牛』譬喻得很透，心要服、安住下不易，我要有心毅力、肯用工才行啊！人，有大魄，念佛是披棘般的勇猛，逆境皆能越。 // 人要大心，生死苦後『倒慈航』、『合同光』的引生趣入道！心就是一悟哪！一槌站板打下，你站在哪？是否站在念佛是？疑情之上呢？常住上兢兢的七，法菩大德任任怨的持，子也辛辛苦苦的修，共同支香做出努力，一定能有消息的！我都要有信念呢！
(59)自己是否在道上呢？用工道不是只在堂，堂外一切、一切也是的，道不相的要。修道是自自心，也勉不，能不能成器，端看自己！我在有大的助道、板矩的成就，要惕自己往道上啊！是不容易，就只一『』心，枯燥、味、冷峻也不花俏，要使自己能安住得下啊！ // 已打到第八七了，你的工夫做得如何？示的候也不去，考工到了你要怎呢？若是老，我希望也能透透『消息』了，宗道也是要有人承，法是需要往下的。在修的下即是道，足下足、施，一切默、出入往返、知、生事等，那一不是菩提呢？哪一不是佛道呢？
(60)堂之所以要法、法最重要的是要“”!“”就是在“法”，走法去、取智！宗有太多悟的典故，些都是身心全然投入的成果，要知道『日食而不』啊！宗不是光去研究或能道就能悟的！走宗的庭，要有用心，念佛是？就是哪！ // 用工是要往看：『一念未生之前』，就是未生之前的一念，也就是你的『本面目』！念佛是？本身就是！念佛是？用什呢？用心意下的那分、妄想！是法，若是用心意是法入的！念佛是？不明白也就是心意了！
相逢不相，共不知名！
如何了生死？念佛是作敲瓦子，如坐在烈火焰中求出，不猛火、不身命、不望人救、不生念、不肯止往前直奔，奔得出即是好手！做工夫在起疑情，古德云：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』做工夫把『死』字在上，要究明白的一念前，一念如倚天，若其了不可得啊！ // 人，抬不天、低不地；看山不是山、水不是水；行不知行、坐不知坐；千人中、不有一人；通身外只一疑！可『世界，疑不破，誓不休心』哪！做工夫，起要明，如捕鼠，眼四，只要拿鼠到口始得，有犬在旁亦不暇！人要有此心才是！ // 做工夫一日要有一日的工夫，若因因循循光景易哪！千生劫大事未明，生死何日得了呢？自己要多加策呀！切莫沾著半世法！人，佛法中尚且沾不得，何是世法呢？若真正前，履冰不寒，蹈火不，棘林中身直！否要想做工夫能成片，年也到呢！
(61)我人生死大事虎不得，既要用工也要『考工』，考工是要自己以及常住上、天下人一交代啊！否高寺的“包子”怎算？到餐吃都要呢！在大解七只是小考工，是事先逼工夫，踢你一啦！堂用什工就考什工，念佛是？就考念佛是？要你道一句！
(62)高寺是家，宗一法是要用工才能得到，唯有老，才得以自己本面目啊！我今天小考工，每人都要去答！不不打，最主要胡一通，老老、老老呈工夫！心地工夫要自我加哦！
(63)前一念，守得住？你若守得住，那你便是人了！得一念心是空的，空是相，相相是以一念心是空的。玲衲子心是否真玲剔透呢？的心是敏迅捷！念佛是？在深深究的下那一念，疑了！破千年暗室的力量就是自『疑』哪！ // 修道要悟，教下的人也用工，宗下的人也用工，都要一步一步的走，走的是什路呢？就是心地工夫上的路啊！若心地做任何工夫，都法契悟的，所以不善、逆…凡一切因，皆要往道上『』！欲破初、再破重、最後破牢等等，心地有工夫能到？不到的呀！
(64)人，不行履或知都要，者要量融合同步，堂打七要有打七的子，工夫是如何在『手投足、默』之中，是不的！念佛是？找到了，要你的真知灼！若呈文、呈偈、呈...皆不！那都是想出的，而非心意。
(65)七打到候了，什在造不休呢？道心不足是一原因，最主要是修行『根』上著手！念佛是？疑情不，或根本疑情起不了，那是只在心意的上打妄想，心意做工夫！把整期都泡了，尚不知哪！切切要反照啊！
(66)教下一般的修定是：身坐在一，制止身心俱不；若要心不，不易做到便作；若是不住便用照；若照再照不住，另想方法制住，如此的定去；定到那一步就那一步的慧。宗下不是如此的定法，修的是中定：跑香、腿、搬子都是，一天到晚在中念佛是是明明，毫不。 // 宗一中定，全定是，全亦是定。什一切的不能得了定呢？只要提念佛是不明白一得力，就是最易的，也都不了它！若是工夫可以到定，那要智慧就易如反掌，下就可以具足。工夫用到了程度，念佛是？那也便如破竹了！
(67)人，用工的程中必然有各境界，要有度包容力才能走得！境界的根源不五，《楞》上得明明白白，些都是意事，用磨你的道心及工夫；就算你一措手不及，只要你能提得起勇猛去，自是能走得了，要知“凡所有相皆妄”凡皆不立呢！
(68)若要悟，是要踏地的行，不是妄想就可得的！做工夫要善用心，身心自己要好、自己要自己，基本的道理要先薰好啊！、嘛，什都不懂也硬要堂，是要沾沾法味，打人岔、障人道，不只修不了道，造了大力哦！既是什都不懂，更要收自己！ // 堂支香是不能空的，是一佛道，是天下人的地方。堂的形象不是要不要的，而是堂自具有之，非我所能左右搬弄得了！既已堂，你便融入其中了，便是堂的一份子，是辱共的，切莫染污了！
(69)堂是的所在，，要相便要！，便要心意！人要放得下，才有，有心可用。古德云：『出家、家，想即如麻，能放得下，可看破家！』人，以道念家、志，立出格志，熬得了回牙，打翻的俗念，於佛前焚香，若有稍懈，悲痛愧！ // 真用工的人，天法必定持，祖德亦必庇，佛菩亦加持，些的助道因也都端看你的道心、恭敬心、悔心、菩提心…以的度如何而定了！宗庭是要有人的，行一法也是要有人；庭中不去如何、未是如何，在就是要有人的！
(70)宗道是成就佛道的地方，念佛是？心意，提取“生”意，也要在戒行上！歇心歇在哪？歇在本源，戒行不清到得了？念佛是？疑情又怎起得了呢？七打久了，行要更密，一路走是步步痕，哪的葛藤呢！
(71)人，工夫若坐於死水、冷中，而不起真疑究，一上坐自排遣端、消即事，而意想或生『一口不』的，遂自法已俱空、心智澄湛而不了，以工夫已是至！但一行、跑香心打失、寸步移、血不舒，身易於浮，且亦多上火、病，切切慎之哪！
(72)人若是生死心切，易起疑情，因疑而生悟，身心必要放下、寸不，在上截，意的究力挨拶，挨拶力竭再又起，久久情、知忘，要悟道就不了。悟境的成，於『崖撒手』之後，要具有冒的精神勇，投入未知的境域，在撒手之前的究是很重要的。
(73)到成熟的段之後撒手！撒手的情也就是一化的作用，因此一切的究程，必要底，有如面死一般，如被毒箭射著要害，又如被大火所困。“悟”所需的累到某因，以致忘我而『崖撒手』，越生死的那一那：放下！前後！
(74)量劫我的心住，能做不到也有；一切的生是生死，沉於生死大海不得出。在我正面著生死，法消除生死所延的世界，又不能生死、有的立有所超越；而它的指向，似乎又有著某更高和更深的域，而正是我所期望超越的。 // 但要如何超越呢？我常常止於相互立的世界中，既不能得到足也法解，且常被不安所困著。我到宗的庭，要想了生死，了念佛是？使心逐地於一念疑！就用一念疑情拔生死海吧！因此的心地工夫、用功的方法要全意、踏地去做！
(75)高寺也是需要有承者了，事我也提了回了，我年年打十七，如果人人心心向道，念佛是？念念是『心意』，那事就好了，否每年就像走般的去，怎成呢？目前管大家坐在那不，而你是不是真正在用功道的人，只要望一眼就得了！ // 意志力的培有著密切的，乎著你的道心；要然明分，不是容易的事；除非道心固、意志力持，否是不可能得到的。十七了，在些重心的，得有些婆婆啦！
(76)在冬期修，光表相的坐就可以有成就了？要念佛是？起疑情才行。念佛是？一念『疑』，是教外，西方二十八祖、土六祖，祖一路所延承下的心印！知是我之所以生死的『因』；知也是我得以解出的『本』！
(77)起念『疑』用功的法，在念佛是？是要用你下的一念心去相，念佛的是啊？知、心意、身心世界…一切妄想分，就只那念切切、如如、清清、、的的、的『疑』！我身在念佛是？之，不著念佛是？能不能呢？ // 高寺七打到，要大考工了，要跟你算算包子啦！所『大冶、掏』，非也要有道手，看看是否已成器了有，如果缺一，楗槌加身，希望你能『』得上去！是否能助得上力，也端看自己的道契如何了。
(78)人，做工夫能置心一，粥、不知食中，有甘、酸、、淡之味，到此工夫方相不歇！如果工夫已是熟透了，就缺那一，『』是“在在”是呢！若一槌木子『空』音起自心即印上了！心心相印、言而上啦！『出即了』能“”得上？ // 做工夫退退是在所免，若是退了菩提心、心、精心，以致佛也不喜、道也不思修、善知更不欲再、更不再…散逍自在去！若有了般的退念起，此乃是用心度，或是宿障深、善根微弱，速速佛前露前愆、求哀悔、勇猛再起『』做工夫，此退念即如“消冰”了。 // 我做工夫若是旋疑旋失、昏沈散、退之又退，工夫生退不得前，而省退之不已，然道：「我若工夫再退，枉之前的刻苦用功啊！」旋即起“四重深恩”之念，而燃指、燃臂以示精之心；此乃深信得以了生死，工夫自然做到，如此方才有些相，工夫亦才逐得力！
(79)人若是有道友、施主相亦不陪侍，言省俐落，只“”一心只向“”上切切用『疑』去！有得力，但此疑情於心中活地，如珠走玉、，到此不知有身在地上行，亦不知有世之事，、寒、折旋、俯仰、大小便利等等，都分之心，只此『疑』信步而行！ // 示可以到丈室示，也可以在堂公示，我是堂，是的所在，除了事之外的一慨不！要切做上工夫，示的方向要不工夫！什教、念佛、修定、神通…等等，念佛是？疑情均不相的，自己要杜掉！是『心意』的嘛！切要切要哦！
(80)七打到候了，心已能安住在道上了？我要怎避在“三毒”的呢？如何止我心燃的火呢？若是能六根寂，何不是清山哪！有道是：『道容易入道，入道容易守道；守道容易悟道，悟道容易心。』 // 宗“一念不生全，六跟才被遮！”前念後念、念念要『生』，我就是要此『生』。所『起期，真究竟出期！』念佛是？一念“疑”，念佛的是啊？有疑只管疑去，若是不、疑情不切，再究竟念佛的是？只向念佛是？去！“疑”自矣！
(81)悟悟！『』工夫密有，惟有“疑情”孤孤迥迥、明明！// 若工夫做至不知有“身、心、世界”，是提！此惟有“疑情”若忘即之，直至返照心，忽的『』都忘了，之『人法忘』！此始到『心』，尚未是究竟！古云：『莫心就是道，心隔一重。』到此之後不可耽著，有後一槌，是透哪！// 若要打破祖重，遍善知，得知一切工夫微、深，勇猛心、三夜三定『本』，要分！至此工夫甚是得力，不除散，散自；一，心念不生；忽地破娘生鼻，得了！向水林下保胎，直待天推出，方可出扶宗教、普度群生！
念佛是？(拍床一下！)！…………………
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