()附：高寺德林大和尚在七示中之《戒法》-！
(24)打七，人生死人了，自己要能立，立。不能立就是攀，攀就有生死，那是道不相的。要知道，生也是一人的，死也要一人去跑，哪跟你作伴！打七要有打七的氛，大家都是慕道而，怎可不得法而呢？堂是助道因，道，要自己用心去，的路自己定好了，一不疑了，定不移，十七打下，不能悟，年有十七。除十七以外，平常也要用工，三百六十五天都要用工！
(25)用工是我的正修行，法中有正道，也有助道，都一用，成就我悟道的件。修道人字，到一地方都要具足人、、法、地，只要具足四，住在哪地方，身心均自安！另外有五亦自我具足，那就是：
1.持戒清。是修行上的根本，持戒若不清，修什也修不成，更想要成佛作祖了，也想悟、明心！持戒不清，弄得不好，人身都保。宗不持戒，但如果你能把念佛是好，什戒都能持。
2.衣食具足。打七期，要注意食及衣著。天冷自己要有，高寺去年天冷到零下十二度，所以寒的冬衣要足。每人都要自我保重身子，打七是辛苦也疏忽不得的。
3.居。在高寺堂口止外，我上『阿若』字，代表寂，又叫做『幻目』。地方是不受的干，世不到！在口又房看守，不人等去，是成就大家道。
4.息。堂了，身要歇、心也要歇，不是人堂而心在外，七是打不好，也不了。未打七前，就把一切事，料理乾，要有段落。去在打七告了生死假後，是不能堂的，有病都不能假，何等事！你若想生死大事，就得下勇猛心，放下，只一念佛是是不，十七打下，有些看。
5.近善知。一更重要，用工道若人引是很困的，自己瞎摸是不行的。走上岔路自己也不知道，也不得遭了什魔障，他自己是不意，但事如此。然後怪宗一法不能行，不好一就魔障，法咎啊！在我堂，前面坐的位老班首傅，都是的善知，道亦是千年以的祖庭宗，堂一言一句都可以拔抽，都是我的助。
具足五，要呵五欲、五事、行五法。在修行上有多的究，但在堂先教我念佛是，不要打妄想！只要你念佛是，什魔障也靠不上的。『六根六妄作之罪，十十使聚成有之因！』凡夫造一切罪，都由於境所引，所以要呵五欲。欲，是生死根本，障必除！要五：欲、嗔忿、睡眠、掉、疑。些住了我的真心，是我自性的障！身心的理要靠自己，『食不不、眠不不恣、身不不急、息不不滑、心不沉不浮』。
(26)在堂用工夫，初心用到有心，有心用到心，歇妄想粗妄、妄、微妄到歇最微妄，你看程有多？一生一世就可以底做得到？用工之道在精勤不懈，在契而不，道路得很呢！修行人要有耐心、心、毅力、要吃得苦呀！如果句不能悟就不了，不肯再用工了，你永不了悟！量劫的毛病太多了，都是自己造的，妄想的，若不念佛是，你又怎呢？能了得了生死？宗一法，在修行的法上是最直接了的，直心源！
(27)到用工，精心好，心持。我不是打一七，二七，而是打十七呢！在十七中，天天如是，就是了要保持一致，一定要把整身心，入打七的中。千不要打一七可以，打七就要懈怠了，越打越精，工夫越越成熟。今天是解七，初步定解七是洗澡、洗衣、剃、，基本上只允做四件事情。事了都要堂坐香，嗑牙去了！要知道用工是不能，一曝十寒是做不好。
(28)若是人才，要踏地的用工，把我佛法的大，宗的庭起，相。修道的人，量要大，道心要固，法器、法器，能容一切法啊！今天法如何深妙或粗，你都能受了，那明你有量。如果：「唉呀！今天的什西嘛！莫名其妙！」那你就得量哪，你不懂，怎能接受呢？佛法不可思，踢到石，都令你悟的！而那得看你是不是法器，有有量了。
(29)古人：「用工如一人人」，仗如何打呢？那一人就是念佛是，那人就是量的妄想啊！在堂用工像打仗一，你用工念佛是，妄想就，也不跟你招呼一，咻！就住不走，而且不止一妄想，成串相的伴。仗怎打？力量自你的道心，心、心、道心哪！那父一卓香板，大家就位子坐，把念佛是下不管了！坐下示，念佛是也乘去了，行？宗用工的人，只管念佛是！行香、坐香、示也是念佛是，就是用工。
(30)光是非常可的，在已是第三七，只剩七七，一晃就到了，打七是要越打越有精神、越越入！你不要去管人如何如何，只要自己照好自己，把自己管好，什事都不要你，油瓶倒了也不用你扶！心心做工夫，念佛是提疑情！若有不不明白的，要去示，千自盲修瞎。我一生的月，真正能令你用工的又有多少呢？既到堂用工，就要在道上行！修道人起衣、挺起腰，今天能跟世人一般？那要怎交代呢？要以悟期啊！
(31)禁是的人最大助，也是最好的戒，是最的一件事，一就要起心念，一念就很容易使自己失去了照。 // 『念即乖，心即』，不要看小，只要禁守得好，就能道相，工夫就得，不打岔嘛！修行竟不是一件容易的事，要好好把心歇下！真正用工的人，你跟我，我不回答你，我念佛是嘛。你我什，念佛是！再我，我是念佛是。什候能悟，不要去它，『只管做好事，休要前程』！之在道上要不的努力。
(32)香下香板有八香板：前趴、後仰、倒、西歪、盹、打呼、指、抓。八情下，都要下香板助道。什的人打呼，打呼打得重了，人家在坐香，他在呼啦、呼啦的，若是有到走圈子的候，怎呢？持手抄香板直走去下他香板。不打呼就是昏，是不能如此持香板去下的，都是要在走圈子，了有八情下，才去下香板。 // 香父下香板，是有警策、助道的作用，不能便便，跑到人家面前去下香板，是不行。既是助道因，就是道，『道』是不可思！什叫道？就是道路，由此至彼行阻，才能成一道路，修道的人亦如是。香也是一修道，修道人修的是什道？佛道啊！佛道是什呢？你不能把道修到阿鼻地去哪！.阿鼻地也是道，也是人去修的，你要是造了，造重的嗔痴，那肯定是要三的。
(33)堂除和尚以外，有首座、後堂、西堂、堂主、有班首父七、八善知；都是有工夫、有地、的。今天在堂示，不能像佛性而，但都是正法，不是便便口。要，要能往道上！我是用工道的人，『是法平等，有高下』因所的言或法，都有不可思。不要：「得好的我，得不好的我不。」甚至於有的人笑：像堂嘛？不把堂堂，肆意的起，你不得尊重？不知愧！既然得人得都不好，笑人家，我就你出，你首座，你能任？ // 修行用工道，什？二板下，回座腿坐好示；或站板示，你你就，我的好好，不意我只管用工。修道人什喜或不喜的，只就下的因如安住！哪有什呢？如果你只能境界，逆境界就不了，的，病我工可用，一有病，工就不能用啦！在堂一的地方，很容易打的境，你就打不了，都被境了，什了生死呢！
(34)晚下殿，就是晚香以後：三到五，休息的，要足。五在堂外打叫香，支息香的起香，就跟要吃打叫香一，必在堂外打。 // 除了堂放息起以外，外寮的人也要堂坐香，你白天有事，晚上就有事了，都要在堂坐坐息香。如果堂有起香，堂腿子坐，等候起香；不是一堂就跑香，那也不行，要等起了香，大家才始跑香。基本上，五起香到二板，有一刻，比裕，然後跑香、二板、茶、打抽解共是半，再止、坐息香、到放。//
早也是子，有煞叫香，基本上不催香，煞叫香，到了，催催香。催香是哪一支香，基本上，不是二板，是打站板、打抽解，在之前，都要喊句：「提起正念！」、「打起精神！」大家提提醒！好用工！因息香以後，大家精神，像猛虎下山一，起香跑香可以慢，等打催香了，就要跑快一。催香的作用是把步子大一，把精神、道契提高昂起！但是可腿撩起用跑，拼起命的跑，恨不得把後跟踢到後勺去了。要是外的人看，堂在做什呢？就算方有象，在高寺也是不用的哦！ // 我曾一再交代高寺的，也事先跟大家打招呼了，你若一套，我可凡夫，也有，惹了我，你也好日子哪！在一家一家呗，不能任何事由得人搞，怎也不，伏！永嘉大也了：「末法，世，生福薄，治。」啊！佛也呢！千真！大家共修共住，在庭道，要共同的遵守矩，不是好？本些、些事，都是是是非非的，但既已生了，而且一再正不改，只好跟大家提一提，大家都知道，共同行。
早上止想多坐分，看起是好的？如果你想多坐是可以的，那我就做到下夜一半如何？在打七比去快得多了，下午三到五，有的休息，晚上十一大，到早上四半，基本上一天有七小的休息。如果不，每支香可以，道你每支香都有昏沉？打一瞌睡？就了吧！所以今年打七，看盹、打呼的便不太多。
(35)堂不只是用工，也要考工的唷！去有大考工、小考工，我在能考不能考呢？考工也是一逼拶，生死大事嘛！上根利智的人一千悟，是不用逼拶的，六祖慧能大便是如此！而我中下根人走路，除靠自身努力，要靠境以及助道因成就。所以到堂打七，要接受的束，束也就是逼拶！我可要真的、真心的接受，不要言之、之藐藐啊！
(36)宗一法，念佛是是要“心意”，你的候若心意，那念佛是便不在，即入了妄想中，就是你“用”心、意、的了。的下，要心意，若有一的念，是不入念佛是！要如何用工？把心在歇息下，把身安住在，逐得以妄！人除—念佛是？之外，其皆是事、妄念啊！所以：要照！道理就在呢！
(37)用工的程，什境界都有，用工的人量要大，什都要能容，什事情都要能得、放得下！不容易啊！要明白境界的根源不出五，也就是五─色、受、想、行、，一切境界皆是幻化不，莫住了！宗行是『佛佛，魔魔』凡皆不立！用工的人要有量，要有高度的悟和素，才能用宗一法。德山棒、喝，“棒下私、喝下有眼”啊！堂有棒亦有喝，你的心能否入呢？能否受持法意呢？念佛是下工夫，心意，怎呢？歇！把心歇下，浮的心全然止息！
(38)一支香坐下，念佛是？佛到底是念的？究竟是念的？不明白啊！疑情、不明白要站得住、站得、不打失！佛法是一，不是二！用工是有能、所的！有能、所就是二法，念佛是就是自己的心悟自己的心，那就不是二而只是一！『依言悟道，藉教明心』，你要想般若，把智慧打，要明心性、悟，可是障你障，障你的道！在初心的人，是非常明的，障了心源，令你不得前，所以的人也要求悔，要生愧心！
(39)今年冬天第一次下雪了，你要自己去身、心，每人的身心素都不一，用工道的程，要能不懈怠也不太急躁，身心都是要靠自己去，才堪法器，用工必先自利，而後才得以利他啊！天冷更是好好用工的助道因，一般的堂都是冬夏，就是在冬天打七，而在夏天做一些有的，可得冬天的候，身心的收是最宜了。
(40)高寺承上下，把宗一法延接下，不敢怠忽，是苦口婆心、、真的用工道！事上堂是要靠大家，共同持及遵守，成就天下人能在入祖用工，支香延下去！所以期望大家在高，一天要守一天的矩，千打混、放恣身心了，堂可是有祖大德、天法眼看著呢！我能安的在堂打七，什事都不需你心，油瓶倒了也不用你扶！可以是茶伸手、口，般般如意、事事成，哪呢？
(41)念佛是是要大心！一槌站板打下，你是站在什地方呢？是站在堂或堂外呢？是站在地板上或是站在念佛是疑情上呢？三板一打下，起腿念佛是疑情？了放下腿子，有有念佛是疑情呢？跑起香念佛是疑情在不在呢？上房、出入往返去堂念佛是疑情又如何呢？一入寮房、被子一、一起念佛是疑情有？…疑情啊疑情，要念在呀！
(42)一道一，要立宗旨，不是便的事，要想到某程度，必聚合各方面的因，要有、有、有系，一步步朝前去！我在堂，主要就是念佛是，不工夫，你用工也好不用工也好，若想的，恐怕是有。 // 堂就是蛇混、凡同居的地方，所以我人上一百，形形色色。宗是根本的正法，你已投入庭，便要好好心念佛是，自然慢慢相趣入！ // 堂一切施，都是成我的道，我好用工，是要守，多人在一起，怎可我行我素呢？
(43)宗一法後也要有人，常住上心力，法也我私，和子那一念心又如何呢？庭是靠聚合努力、共同洒出的，每一角色都要有人，每都疏忽不得。去的人，是拼起命打七，那打得是日月光、天昏地暗的！老和尚，就在高寺堂打七悟的，那股，到在大家都津津道！若你也有那的道念，一七一七的打下去，如果十七到了，你工夫正用得起，缺那一火候，耶！常住上再出一力，大也再心，十七之後再加固七，踢你一！承得下或承不了呢？
(44)宗一法的特是不走路，直接了，下就是，不要跟，直接到程度！用什走？既是：明心性，性成佛！然就是用心走，宗下行也就是用心行！而一念心是要不用心，就只用在念佛是？一不二，才省力！用念佛是起疑情，起疑情就是了心，心起是在念佛是？疑上，抓住路，不相，如影形直直去，逐便也得力啦！宗下一法，方便不方便呢？只要你路摸了，用上心了，那既是方便又省力且得力了！
(45)高寺建堂有七保：冬天不冷、夏天不、不得蚊、不潮、有噪音、色柔和、有空。一切的施完全是代化，要合乎代的人使用，四季哪候都好用工。一些的助也都自十方，我的福大，在就能在用工，怎能不加把，好好呢？有候工夫也是逼出的，比如：催香、加香、打警策、考工…等等，都是在特的照我，要我把工夫能做得更密！所以凡事你若都能往道上，道相，那受益最多的是自己！
(46)宗是直指人心、明心性、性成佛！去的人道的精神殷切，一指就明了，了性，生死也了了！在的人念佛是十年了，也啃通！道理你不通？能道的！懂是懂了，但“事心”工夫火候不！境界一前，“”就乘了，再回又念佛是，得新再起灶了！你工夫能熟？很很！ // 在我共聚堂在打七，有板、有善知、有法道的人、天、佛菩、祖的加被，一七又一七的接著打，你是否知勤勉、惕自己，心好好呢？五七以，的可以塞整堂了，千叮、老婆心切的什？知不知啊！我都不是人，除了事心，要踏地去做工夫，真正去行出，那片的光，等你呢！
(47)如果你找到了念佛是，明呢？威音王佛以前可以自的，因那候有佛，然也有祖，是最初佛的代；威音王佛以後，若是自悟，都是天然外道！所以宗下一法，要有人印，佛陀以，代代都是以心印心，代代相。你人行履怎？平常用工夫的如何？在妄想堆？在突然之：「念佛是？找到了！」可不是玩笑的事，有道道自己知道！未悟言悟，那因果可少不了，含混不得啊！所以希望大家要老做工夫，老，念佛是，起疑情，有有？不？自己要知道，蒙混不得呢！
(48)所“理地不染一，佛事中不一法”。理地佛性，不染一就是本清。『心生法生，心法』，叫作用，依起用，藉用。宗一法，到一，到一用，我都日用茫茫而不知哪！堂的板是遍十方、三，一天到晚四止四，敲三百八十六下，是、板是用，起用、用。用三百八十六下表十法界一切法，一念未生之前，到德融果，皆涵於！
(49)人葛藤，一念佛是？啃到底！了法身也好、了法身也好、透了法身也好，不喜不、不不怖，只一句念佛是？啃到底！直到佛地！念佛是？不明白具足一切，念佛是即是真修，要心意嘛！不就是“全修在性”？“依性起用”是法，念佛是？即是法啊！只怕你不，不怕你不知哪！
(50)我道心的人，身上了很多香疤，我的膀子了『念佛是』，胸口也了『』字，一百零八大香，那不大好，一般人是承受不了，那是我特心的！，一出家是很重要，特是有明心性的人。
(51)人不用心，一法，持之以，不改弦易，道念固！念佛是？子到底，不通，下子再，生生世世通它！一“精、”不二！工用到候，最怕守不了道念、了信心，突破妄念很，工夫愈深境界愈高，就在“考工”啦！能不能？得棘者是好手！
(52)是法器，拈都是能令我悟道的助！人要有恭敬心、有愧心、有精心，自助而他亦助，自然水到渠成。扳手指算一算，我一生真正用上工夫的有多少？在是可得很，自己工夫不得了了，便到攀、俗情，是在做什呢？知不知障了自己道，也障了人家的道呀？ // 人一心就只在“道”上，不行“道”外事，息，可以入道！己心起道念，自然於外即是道行。人自是有番“道貌”行於外，人家的敬仰、恭要；若真是人，也不理些啥事，一句念佛是？不佛地不休！哪有些？()
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