去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,597的鼓 80站台

，又掩，名和在印度有，中也是到元朝之後，甚至到了明朝，才始出有修行方式的。的字面意思就是起修行，可能源于藏佛教的期洞窟修，喇嘛著蒙古王朝到了中地，方式也日行。《林象器》中：“自入元，始有之。……自入明，乃有道之事。”

在佛教的修行方法中，有定的、定期的功以及一定段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取，心修持某一法，如果境可，需要，也可期一年、三年，乃至六年、九年、十年。但不一定是地人修持。例如：迦代的夏安居，中林的冬、夏季期，是集合多人共同修行的。天宗祖撰的法、，都是集合六、七人或十人共同而修的。在佛世的夏安居，也是在一定的之，或於下，或於洞窟，或於自建的茅舍，或于居士家的空舍，是修行的。但那些都不是在所的。

古代宗中流行一句：“不破，不住山；不悟，不。”可僧，必等悟後，才能有格。因修行需要一定基，否，上三、五年，不是一所成，便是因魔障，不能如期地完成原的誓。除宗之外，其他各宗派的研修者也常有之。如土宗了念佛修行，土；宗了修法界，《》，。在佛教中，有一名“生死”最感人，有些大修行人大誓，於一生中了生死，所以令自己人生的最後年或十多年在生活中度，直到自己得有了生死的把握才出；如果有把握，便誓不出。

在的林大寺院中，仍有一些修行僧在修行，一般的人有目的：一者，了能集中精力大藏；二者，能利修某一法。所以，期限各不相同，有些月，也有年的。者住的房子“房”，一般都建在僻，房必具一定的生活件，如有小能者到太，有所等等。在期，以不出房原。所以在房外，必有人持食、等事，“”。

在寺院中，有人意修行，是一件很重大的事情，所以要行很隆重的式。寺院的僧人集中在大殿，那香，接著念“南大悲世音菩”三，《大悲咒》三遍，《心》一遍，“摩般若波蜜多”三，唱音“菩通”，主(的人)行十方，感大成就他的修行，祈求佛菩加持。接著，唱“音菩妙酬”八句偈，大念世音菩，每人拿一枝香，送“主”到房前。在房前香桌，方丈和尚、主拈香，接著敲引磬三，方丈法，明的重要意，主能珍惜殊的因，在中努力修行。法後，和尚“”，主，回首大，三拜，大回大殿念回向偈。

主束，寺院也行很隆重的式祝，且有很多信徒供主。首先由客堂“牌”通知大，大在到午梆後集大殿，唱香，念“南本迦牟尼佛”三，接著念“天上天下如佛”四句偈。大念“南本迦牟尼佛”到房前，敲引磬三，方丈和尚法，，和尚用“如意”一，喊“”，主出後，方丈到大殿念回向，再拈香上供。上完供後，主必在大殿中大。

修行能放下，杜外，是事修行的最佳方式之一。但是，必具多因件，一者者的定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。