薄雪草事冷水坑生人文工作室 生活即是教育，我的教育人。 // 生活是我的田野，事是我的穿越，是我爬梳、重整的方式。 // 散落著行旅中的吉光片羽，生活中俯拾的琉璃碎片，自己也不甚定主的白，... 明，乎都是自身的察和的剪裁。回首，也自己的文字似乎建立在大量行的基上。 // 生活中免有些事情忘，特是一次自然旅行的，也可能是喜怒哀、感想、盼望... 滴滴，交成自己生命的。

1,000的鼓 20站台

114-7-22：奎斯他的百年孤寂

趁暑假期整理著家的，一整理的同，也本了一部分便停的看完。
多到我桌和的初，都只了解答我的一份好奇、一提。像本由照老解析百年孤寂的便是。年前，我「魔幻」偶遇，很想了解什是「魔幻」。然而，本我的不止於「魔幻」。或，它也我了其他方向的或是稍微的窗口。

以下摘我懂的段落：
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第三章 P.62 「都市化的人口移」
「都市化的主要力是年人，尤其是年男性率先村，以待售力的身分入都市。......展到一定段，就刺激鼓了年女性後移居都市，或作新的充力，或求更好的婚嫁。......城之的性分布逐向平衡，然而世代分布持保持失衡。有相的力中老年人也移居到都市。」

一段我想到在南立史博物，看到的各世代移民徙的象。

「城有的」
「......倦於的人，以自由裁者承予的休生息，裁者的崛起止了。年一在裁者的治之下出生、成，很容易裁理所然、正的、甚至是唯一的治形式。相地，被留在村，有移居到城市的中老年人，承了更早之前的。......裁者用各方式改史，希望所有人都活在一的史版本中，......」

似乎也很似的一段段期。

P.67-69 「主的小美」
「入十九世後，主成了篇小的主流美，......主一部分源自城市中的烈需求。......小的容，相程度上是由城市中居民的定的。......教者不熟悉又切深的周遭生活。」

P.70 「朝向代主的演」
「代主放了提供更多城市生活的客描述，而去追索人主的迷惘。需要被探索、被解的不在是外在象，而是自我和自我感知外在的方式。......十九世的法心理小始，不地朝人在的次走，查看人主感感受外在世界的程。」

段文字我用一不曾有的角理解小。

第四章 P.79~103
以「裁者的孤寂」、「拉丁美洲的命」、「海明威的捷法」，百年孤寂的三大主。

P.101
作者，「百年孤寂」的「魔幻」是奎斯向海明威到的技法。是「自者在的感受」；「他的文字、事在者心中生的效果」。「奇幻小依一腔，把者自己的生活景，奎斯海明威那借捷的句，魔幻容入者熟悉的意。」

第五章 P.105~136
作者在本章提出「重」概念。透男性女性命名的分析，指出二者抱持不同的感：女性身者的永，男性身的行者的性。

第六章 P.137~162
作者提出拉丁美洲因反抗美而生的新信仰「解放神」。

第七章 P.163~178
作者提出「依理」，分析拉丁美洲受到美的殖民主期治迫；在美助之下，拉丁美洲於一「依展」：「成的展」、「源的置」，以及操弄、扭曲的社集。

作者指出，拉丁美洲的「魔幻」，放入「解放神」、「依理」的史中理解。拉丁美洲三波思潮建了「想像秩序」。

第六、七章，我回想起美慧老曾我一些Freire的文章，由此更理解何拉丁美洲者Paulo Freire展出「被迫者教育」的「批判教育」。

第九章 P.193~215「超越科理性的文之眼」
十九世西方主流意理性科的步史、信仰崇拜英雄，史本是人物史、英雄史；二十世的史以法的「年史」代表，由此掘庶民文化的活力不同的集力量。
奎斯透「百年孤寂」，者重新理解科理性法明、法提供答案的「命定」。

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