森(WEI SEN)快 在世如心素雅，不污不垢心淡看浮。三千繁指那，百年後不一捧沙。

3,605的鼓 14站台

人世　法著

第三篇 勇敢面挫折

人身可不得自

以佛教的立看，人的定，包括人自己。庸置疑，人不是慈悲的行，佛教也不允自，因自己也是人；所以人犯罪，而自既不慈悲也智慧，也是有罪。
　　
　　什有些人以自作解的途呢？因一人在面度恐、奈、倦之，自己失去信心，未充不定，命有把握，看不到自己的；或者已未有大，得既然已希望，生不如死，便走上自的路。看似被迫走上路，其是不意承生命中的任。
　　
　　殊不知，即使是一最卑微的人，他的生命也有崇高的值份的。除非意外死亡，或是自然死亡，否只要活著，就有功能、就有任。即使是症病患的生命，仍有其功能和任，可以有念佛的功能、喜好人好事的功能；也有接受病痛的任，面生命事的任。因此只要有一口在，身而人的功能就存在、身而人的任就存在，可言自。
　　
　　我曾一位重病久在床的老太太，她的女很孝，每天都去院探望她、陪伴她。年累月，老太太的病既有化，也有好，女如此辛苦的照料，很意不去，她得自己如此活著，只是增加女的累，不如早早束生命。有一回我去探望她，告她：「念佛的功德可以消除一切障，仰仗佛力，亦可以化解，但也不必期望死亡，人只要活著，就有他的功能和值。」老太太回答我：「我活在世上，我女，只是一石，她每天都探望我，我已欠她太多了，我想早一死。」女在一旁噙著眼：「我只有一，活著的候，我有，了我，一定要努力活下去。」老太太豁然，原她自己活著是有值的，之後就我的告，始念佛了。
　　
　　又有一回，我遇到一位服毒自而被救活的先生，自的念依在他海旋。我告他：「什因，得什果，你以死亡作生命的，是逃避，在未世，是必此付出代。即使今生世，我也是了而，逃的果仍被追，甚至必付出加倍的利息；但是，我可以念，把的度『』。也就是，吃苦是自己心甘情的，那，既我欠的人有所交代，也使自己更有尊，即使必因此多吃一苦，了利人又能自己培福，日子就好得多了。」
　　
　　我又告他：「一身，自的人，尚未清。因此不可能就此解，甚至在死亡之後，自的情景苦痛仍不上演，因在我的心，未真正解。即使超度，最好是在活著的候多修行，自己超度自己，否自死後，盼望友做功德超度，力量是有限的。」完我一席之後，他便定好好活下了。
　　
　　倘使大家周遭的人有自的向，就可以用念告他。只不多半有自念的人，旁人不易察，因此，最好每人都能在平就建立起三世因果的生命，珍惜生命，努力自己一生的值。佛人身得，若不功累德，一失人身，劫不，可言自！