森(WEI SEN)快 在世如心素雅，不污不垢心淡看浮。三千繁指那，百年後不一捧沙。

3,605的鼓 14站台

找回自己　法著

第二篇 不被自己框住 - 主和被

中人常常被是一被的民族。一般都「主」，就是自自、自和自主；而「被」是受人影、指、支配、唆使或教，所以被人不合宜和不任的感。
　　
　　可是如果是完全的「被」，那是你「」的呢？一定是得自己「主」才能真的付行吧？所以，完全的被是不可能的，只有比主或比不主、的主和消的主的。就像「客」和「主」一，「主」「被」，是事情的一面，只是角度不同而已。
　　
　　消的主，是事前有任何，等生了才取作；的主，是在尚未生以前，就已先好目。
　　
　　主的人於未有前瞻性，具有危意和心理。天有下雨，就考到下雨的可能，且想好解之道，就是所的「未雨」。而消被的人，就只有在境化才做反，所的境，包括人和自然；或是面和他息息相、不可抗拒的情，才不得不面，不得不理。
　　
　　因有先防和心理，所以消被的人比吃；而主的人因防患於未然，事先阻力助力，化腐朽神奇，所以有大和力量。
　　
　　在生命成或史展的程中，凡事都是兼具主和被的，不可能只是的主，或是的被。即使是初出生的，然被的父母所，父母所照。但是他肚子或不舒服的候，也主的哭、主的叫，小一主，父母就成是被的了。
　　
　　通常，社或社，需要比多的主。史上有很多人的功，都是主造成的，所的「英雄造」。可是如果只知道主，不懂得的被，那也非常辛苦。
　　
　　至於家庭的、工作所的合作、人的，也是，完全取主是不可能的，因你必配合其他人的需要或想法；完全的被也不，因你一定也有自己的需要、自己的判和想法。以佛法的看，主的是「因」，被配合的是「」。主和被之，是互因的。就像在多的代社中，了不化的境，我常常到要「因」代、「因」社境，或是「因」情。就是要我整步，改善自己以配合他人、追上他人，甚至他人。然是被地面，但是主地做整。
　　
　　因此，然因是主的，是被的；是次要的，因是主要的。但有因、有，彼此互事情才能成就，至於究竟是主是被，似乎就不是那重要了。