的生活 法著
真假
一、人生如？
有位太太跟先生吵架，到我苦了半天，她完，我她：「有有？」
她想一想：「父啊！真要我，三天三夜都不完。倒了楣才嫁他，到在止，有一天好日子，老是折磨我！」
我：「丈夫好，得安慰；丈夫不好，自己！」
她很奇怪：「父你不安慰我，怎反而我不好？你怎知道我不好？」
我：「如果自己尊重自己，也尊重方的，他也一尊重。假如非常正直、善良，的、所做的事都是了他，家庭好，他知道的心有他，他一定感激、、敬。女人要被很容易，要能被又被尊敬，相不容易。如果的，再怎他也留情面，到，做事心有歉疚感，有作心的畏。」
她了半天：「那我怎呢？」
「好好的待他，但心不要真，作演。看台上演的是夫妻，到了後台又了身份，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生的，互相珍惜。上，夫妻一，也是一、一；了婚，生下小孩，孩子大了，自己也老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段分了，也就分了。然是假，要真的演，要假真做。我看，是欣演得好、又演得逼真的演；夫妻方都演得真的，大部分恩美，有的死了有束，所『在天作比翌一，在地理枝。』『生同，死同穴。』希望世再成夫妻，算是演成功了。不要演得苦兮兮的。心不甘情不地，不怪自己真，埋怨方，吵架，甚至打架，多可！」
她了很高地回去了。了一子，她又了：「父，我了你的，真真假假，先很好，後又不行了，怎搞的？有一丈夫，我究竟要受罪到那一天止！」
我告她：「除非不婚，既然了婚，就有任演好，要承自己扮演的角色，先生演得好不好是他的事。演真了的，他也不敢不真，大概真演了天，又原形露：心老是埋怨、，想想不服，得划不。老是想：什要我侍候他？得、，他然也，然又吵架啦。」
了天，她又了，我只有了：「要命！嫁，嫁狗跟狗跑。也是自己下的，能成夫妻，大多是由於去世的恩怨宿而，所以要有勇承一切果，不要言婚，婚都不好，一般好像是女人吃，其男的也不利，最倒霉、最吃的是孩子。」最近，位太大已用其在我的度著愉快的生活。夫妻是一，女呢？大概想女是我自己生的，是我一手大的，然是真的。如果丈夫是假的，女也是假的，女只是借的肚子出而已。孩子小，跟前跟後喊，好像是的；大，做事，在身的不多了，越大越有自己的主越不，已逐不是的；娶了太大，或者成太太的，更不是的。人生的旅程之中，有一西是真的、是的。
二、姥姥大？
有的人看《》，本就是多人合演了一的。府有父、母、玉，什不姓甄，要姓？「」、「假」音，通通是假的，是幻不的西。大在那？是那一家的？府是假的，大然也是假的！大然是假的，姥姥只是《》的人物，姥姥到都有。你、我、他也是姥姥，相信不相信？姥姥了假的大，作真的，摸摸，西看看，不手，不知道怎出？你、我、他也像姥姥了大出不一，入一充了色、、香、味、、、色、名、食、睡等的五欲世界，也出不了。
平常我所接到的世界，是妄不的、是假的。老子「五色令人目盲，五音令人耳，五味令人口爽」，因你看到色，所以你有真的看到；因你到音，所以有真的到；你到五味，所以你有真的到。站在你面前台上的是什？有人想，是法；有的人，是一和尚；有的人是一人。不你什，都不是真的，因你所看到的是我的皮上、上、衣服上出的光、色，是光影，一幻影；而真正的我人，你在有法看到的，如果你真能看到我人，眼睛已瞎掉了，因我到你的眼睛去了！
同的，我的嘴巴在，你到了，你的耳朵，耳朵接到的只是波在震。七，我教人音的方法，不要用差心或分心，只是心一意，完全平等的，所有的音都。在同一所有的音，而不是去分那一音是什？你能到多就多，你能到多少音，就多少。平常在我了要某一音，其他的音就不到了。我不任何一音，而耳朵的，子可以到平常不到的音，而且所能得到的距和更、更，是修行打坐用音的方法。分心越少，到的就越近乎真；否，真就越。有在室外行，我教人用眼睛看，量的看，不用，不起任何念，只是好好的看，仔的看，清清楚楚、明明白白的看。就，平常看不到的西，你看到了，平常看到的色，果不是那色。平常有好、有、有美、有的，在不一了，看到世界上的任何一西，到世界上的任何一音，有不可的了。
究竟那真？那假？平常看的是真的呢？平常的是真的呢？是不用分心到的是真的？究竟那一是真的呢？告你，有真的真，也有假的假！ 不用，加上了及的主意，任何所所，便不是真，正像被吹的水面，所反映的任何影像，都不原物形像一。不，非成是，然是假的，大家都是子，因此也就有了以假真的。是一假定，是由多人同意的，或由少人指定的，所以因、因地、因人而有不同的，既有不同的，便不能真理。那，世界上有有「真」西？我有，事上，也唯有想到世界上有「真」西，你才能活得自在，得悠哉游哉！如果你一切是真的，你放不下，而患得患失，苦！
三、作假的看，成真的做
有一位近代的名人，他的太太跟一位洋人到香港同居，朋友安慰他，他一都不，反而：「有什不，既然有人看上她，就表示我初的眼光有，我得好的，人家也得好。」位仁兄真是看得，果他太太跟洋人同居一段後，倦知返，又回了。他很高，接款待她，人家他：「什你太太回，你要替她接？」他回答得很妙：「是我的太太呀！她出去了一段又回了，是我的太太就是我的。表示我才是她身相的好丈夫，我怎能不高。」此公然是基督徒，但是佛看得多，懂得真假的道哩，所以看得，也放得下。
若以得失心和著心做任何事，便不成功，事情做不大，也做不好。例如大家都有考，入考，拿著卷子，假使心、著急、怕考不取。第一目答完，就到第二、第三目，是不是懂，看到有的不懂，就非常，得一定考不好。是太真、得失心太重的故。因此老常常告生，考不要，放心情。若考的人，一定不患得患失，考得取最好，考不上也；考上第一志固然好，考到最後一志也什不好。人生如、如，要把它作假的看，之後，再把它真的做。以的心好好的考，你了心理的力，且考得比所得的成要高。
就我人而言，在我四十五那年，得到博士位以前，我是生，得到位以後，我便和我的教授平等了，我他博士，他也我博士。有人年，就拿到博士位，有的人到了晚年才拿到，是不是不同的名呢？不！完全一，所以早一、一有，何是一符，是一假相、假名，有了它然有某些用，有它，你同有你的用；如果得不到它，就江父老的，佛法的立看，便是愚的行了。
四、悟？
以修行，太真的人修不得定，修不悟。七我教人用息呼吸，呼吸要到目字都忘掉。怎才能把目字忘掉呢？要一目、一目地，目目的中，有妄念插去是第一步；再到有目，也把目忘掉了，是第二步。有的人了，就拚命真的「一、二、三、四、五……」得很快，希望目目有妄想，一口上「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」，又快又急，的法，乎要把心都出嘴巴，果是胸，妄想然少了，不入定。多半的人，一，弄得神，身僵硬。然後僵硬一下之後再放，第一次、第二次，也是舒服的，可是次以後，你的身很，而感到了。又打七，我到某某人表得很好，目的在於鼓大家好好用功。但就有人想：「我是不是能到的程度？」或是想：「我打坐很久了，佛知富，的公案也懂得不少，假使我不及他，多面子！」如果有的著急心、比心、心的人，永不了悟，我要以所的心，精用功才。
一般都，悟，是真，是假？在以明。未悟的人，精的最大件是所得心的把持。未悟之前，悟是有的，悟後是已去了著心，自然也悟境可以著。因此有的人，在佛法中得了一入，首先感三，可是又得上父的，而父是大子，得他好苦，而不服！什呢？他了我的，相信有悟可，果我在人，因不是世象是假的，就悟也是假的，正所：「明明有六，後空空大千。」叫作「佛法」的，乃是方便法，也就是假法，正如看到小孩在哭，拿一片，在他面前晃一，小孩子一看，得好玩，便移了注意力，不再哭了。所以拿的目的是在哄小孩不哭，小孩不哭後，也有用了，叫作「止啼」！
五、不是冤家不聚？
我《摩》，到佛法最大的地方，就是不得有什好大的，佛法最高深的真理，便是有一最後的、的真理。也有人最高的真理，大概是佛性、真如、相等的西，其都不；最真究竟，佛都有，那有佛性、真如的什子！我用言、文字及思想的符，所表推的任何的西，都是中的山水、水中的月亮，人了。不，了接引人信佛,修行菩道,甚至最後成佛。是的，佛是有的，我世界上就有迦牟尼世尊成了佛，只是到了迦牟尼佛的程度，他就不著有一固定的西叫作佛。然迦牟尼佛也：「天上天下唯我尊。」正因佛有著，我大悲，任化，度一切生，而未以有一生被度，所以天上、天下有比佛更尊的人。至於真、假，佛而言，已和待的，所以也真、假；以假真是凡夫，去假存真是小乘，真假不二是菩，真假是佛。
凡夫因「以假真」，所以大家了假的名利、地位以及解而，基督教就常常他的神才是最高的真理、道路、生命。我了一本叫《基督教之研究》，不是，只是介基督教，基督教徒看的。有一位法，把中的一章抽印了好分，送到各基督教的教堂及教徒手中，果，有牧、基督徒信我，有的自找上，要同我。
遇到情形，我只有先：「你，你！」
他很奇怪了：「我有，你就了？那你承是的？」
我回答他：「我我啊！我也我是的，是你要，是你得你是的！就你！就你好了！」因在有必要，人各有其所好，也各有其偏，各其所、是其所是、其所，所以有。佛教既破，何必，然凡夫以假真，致有生；但在凡夫的生活中，仍然要以凡夫的立辨真假，若凡夫也世界上真假，那就糟了！做的不是，做子的不是子，那形成母不慈、子不孝、兄不友、弟不恭，乃至幼序、上下分、男女，不是天下大。人生如、如，所以是假；但在，父母是父母，女是女，丈夫是丈夫，妻子是妻子，分分明明，真真，你要把你角色的演好。因，因和合而成的世相，然是假，然所作的因，必有其果，在等著我去接受。
到了菩位，解所有的象都是因和合，而形成的；以前不是面，未也不是面，只是在是面而已，所以是假的。由於我去的力所感，我造了什的，便什的果，因我聚在一起而有的面。所以我那位太太要命，要承受果，最初因喜他，嫁了他，不命怎？在假的之中要真的做，在真做的候把它假的看，子，你心便不有那多的了。
有，若恩怨便不成眷，既成眷，不是你欠他，就是他欠你；或者你也欠他，他也欠你，所以成父母、夫妻、女等。但多是既有恩、也有怨，恩怨差，所以，而又吵吵地生活在同一家庭。然我懂得了道理，就真且勇敢地接受我的人生，也不是地服命；既然是自己去造作的而感受到在的果，人也可以命之中，以努力改善命。
六、所求亦所
佛的心有一切的，於一切得大自在，他看一切是平等的，真假。因此位，你如果已是佛的，那就是真假的；已是菩的，是真假不二；如果是凡夫，仍是有真有假的。但是在有真有假的段，要有真假不二的心量和度，接一切人、一切事，子少很多，使生活充美。但我理上，承法因生，所以皆是假，不太；然想在的生活及心理上得到的，就必用修行的方法，成目的，而打坐，便是最好的修行方法之一。
你位打坐的目的，是了什呢？了身好一？希望心能平一？能得到一落？了解生活？不管是了什！在打坐不要有得失、成之心，要以「不收，只耕耘」的心理努力修行；不要以功利心打坐，要以所求、所心，真地在方法上努力。有的人打坐使身好，便打坐，坐了天身有反，便感到失望而放了，那就是得失心太重所致。我教人家打坐，常的句是：打坐不是注射麻醉，有痛，打一就止痛；打坐也不是外科手，那部位有，一刀就割掉了。打坐是要靠心慢慢的，只要有心，有志者事竟成，止身健康，成佛做祖，也非事。
（一九八Ｏ年十月十九日坐示，果祥整理）
