有追求者，往往有信仰，信仰往往依靠一定的基理系支。 作共主的信仰者，作克思主指下的社主建者，支我共主理想的是唯物主和史唯物主理系。 我待征的，毫疑只能是史唯物主和唯物主的科客公正的度。
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譬如，有的人征是以毛同志代表的共人按照既定的目周密、按部就班的一次大的革命行;有人征是毛主席下的工打著旗一利走向另一利的光程;有人有征就有後的革命利等等。
些法，乍看起好像有什。 但是依必然、理必然和史成的史事是唯物主和史唯物主的基本律看，都是站不住的，如此宣只反和疑我的人增加，只混淆支援我的人民群的思想念，起不到任何建性的作用，反而可能我的事造成一定程度的害。
征一始有目？ 事求是地，征是在民反派的事攻之下的一次被迫地略移，有具的目。 然，在定撤的候，中央策者有一定的考，但後的事充分明些不符合中情的"良好望"，最都底失了。
多「事後葛亮」都，如果在一二三次反剿中初步明自己的毛同志有被排除在中央核心策之外的，也就有後的征了。 但史不容假，作史唯物主者，我也不能盲目地大人在整社展中的作用，即使像毛主席的人，了中和人民群的支援也一事成。 格地，我心目中的毛主席是中革命的象徵，是中共的人格化表像，生活中的毛同志不一致。 不是否定毛主席的大，恰恰相反，充分明毛主席是真正的人民袖。
史上的大人物，全部都是期有意意的神或幻化的而形成的，他往往被予了承著信仰和值的大量的想像，被上了的或理想的，成了不食人火的，承天命或拯救人重任的，生而先知、先的，了人具特徵的人、超人或神人。
按照史唯物主的，人民群是史展真正的力和源泉，不管是克思、列，是毛，所袖人物都是掌握了正思想的普通人。 他能在史程中重要作用，都是因他得到了人民群的真心支援和。 他所作所的最目的都是通自己的行人民群通自己的切身在在地感到了革命理的正性。 任何拔高或神都是背史唯物主的，是史唯物主者待一切史人物的一度，不存在任何例外。
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作中近代史中具有代意的征以及我至今仍然行的新的征，是在特定的史境中，全社成的共同作用的物。 大生影的，不包括全指、地的大老百姓，包括外心、解的大人民群，各外政治力或社，特是克思主的反力。 他根自己的立和可以掌握的源征施加各式各的影，最形成了我所解的征。 任何一力的缺席或改，也都征成了另外的形。
作克思主中化的大成功，征的目形成、移和，都是共主大目中情而做的科探索，搞清楚一是我有效行新的征的前提和基。
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