在我的人生中，「文字」了不只大半，乎可70~80%，含括了我的趣和工作，等於求到出社，甚至一直到在，文字都是我的「吃的伙」---一是生工具（物食），二是精神食。
不在中，常看到不少人有解，以「字=作」，所以有人得文案有什的，就字而已，便人任甚至找不同的人兼任，果得七八糟的也是大有人在。
以往我自己有教授作文程，大人小孩，光是要把字出就很困了，他可能汁，才出行字，往往就花了半小或一小，不是不字的，而是缺乏材料（），也缺乏。竟台的教育不注重文，更不用是作文了。
回想生期的作文，通常在文行，甚至直接班一，五分目和非常抽象空洞的「起承合」，就始生，真的乏到完全自力更生的地步。因文老不得教作文，甚至他作文也得不怎好（自看到教作文比第一名的文章，八股趣到我勉看了段不知他到底想表什，我就更加理解信文老不得作文件事了）
因此，喜是物，能是天，有天或天未，那就得自己用的方式接加以。
《狂喜》主推「用自我」，而「狂喜」的定「一能最大化你的喜、足和表的自然的展方向」，比「快」更烈，但「陶醉」又大不相同，差在於「某事物而自己喜」，也有人之「心流」。
於喜的人可以很快的理解，因我自己也是，每每完作品，篇幅型，都能使我心。
不少人不喜的原因是人生一始接到就是作、考（作文），自然得趣又受限制，而且摸不著和方向，碰壁後，意便大幅降低，是可以理解的。
作者黛安娜．拉布年作，她用自身的反思撰出部作指南，如中序言所：「它的作用不在於提供作的技巧策略，而是有生命本身和如何充分地活出富的人生的一本。」
前述我一些人何光是要把字出就很困，就是在於他的生命感受不富，不是一定要去做很多事或去恣意享受人生，而是在於有有「真生活」，平凡的人也能出精采的回，或是我在家族中的老人年往事，有些也是非常有趣，就是在於有有深刻的反思。
很然的，作者有做到一，所以才能出多作品，且用她的，的告者如何思考、如何去做，因此才本是一本「教」。
作者，藉由自己的生命故事，自己有重、、重建往的，可以自己得有更有力量。透人生，可以往的中取能量，也更加了解自己，自己的去和解，然後往前行。
在人容易在快速且繁的生活中感到焦躁、徨，於是起不少事物，像是一些、小物，以前小候的我，好像「」，真的是後才起的，愈愈多，有需求才有供，如此可以看出，人有多需要它哪！
而是最的方式之一，然也很，但象能明解的程度低於文字，在上反思上的程度值低。如果只想，任何自己喜的方式皆可，但若注重思考面及想，作疑是最好的方式。
作者的是由於十克服外婆自所的，其母所予的一本有著人伯名言的空白日本，她下外婆的思念，就此了六十年的作生涯，她本的用意，本是在於分享作如何在六十年助她得到，所以她是者身法，具有十分高的可信度。
而她出三重：反思、真相、自由。三者互有。首先「反思」必深入挖掘自己的情真相，出真正的感受，而不是人想的，最後自己用新的眼光看待事物，得到新的想法收。
也回到先前的，何不少人法在堂或考上的作得到趣，因很多在「表面」，甚至「用掰的」，只拿高分，非自己真感受解，自然趣。
而自由是指的（自他人或自己的）迫中得到自由解放，比如作者因母小孩「多少」，以致她法自己的感受和想法，於是透，反思真相，中重塑了在外在的世界，最後得到了自由。
【故事吧！】
自古至今，每人都是故事大的，以往在作坊的作文教育，便常「我怎人的故事」、「人又怎我的故事」，然後中去行述、反思、改。
作者也在本中提到「故事的和力量」，故事可追溯到人出，故事如同子，我看自己，且故事具有治的作用，藉由故事，我可到存在的本。而故事人人之生，有故事的人，就有故事的人，互相的感超越了，甚至成自己其他家、族和言生大感的媒介。
因此，自己故事或/他人的故事都可以我受益，到生命中的悲喜，改我自己生命的看法理解，可我得和增力量。
在故事中，突是不可或缺的。突可能是生命中出的某些人、所面的挑、需要解的困境，也可能是自我心的扎。而些突是者一直往下的原因，因他想知道後生什事，以及最果的得失。
所以作者特提醒：在作必住，你所加入的任何一都要有原因，故事情往前推；且因有很多，故事才得生。
美作家亨利．米勒：「一人始注某件事情，就算注的只是一根草，也能它成一神、美妙、比的世界。」故事可加速我在的醒和身心的化，且取回失的、感受智慧。
【述你的故事化人生的7步】
乍看「狂喜」四字，可能一般人不太理解是容是什，而本的副著「述你的故事化人生的7步」，就很清楚告者，是助你的人生的教。它不只文字，更生命、用情的找到人生的解方、克服人生挑，甚至改人生。
因此引言也著「改而」，所以你若想考高分而、作而、而……可能本不完全合，它的容提及多性修、精神意等字眼，像第二步提到「超人心理」，不是教你什「一句吸睛法」、「作公式/文法」等一般坊的作笈。
而她提及的7步包括：
1.作
「作」非是本等工具，而是先自己的心正。
作者直言，多作家承自己之所以作，是因自己「必」（我自己也是如此，人叫我或逼我，我是一直），因作他感好一，或是想跟世界分享作品。
更有趣的是，作者提到一象：人常抱怨自己的涯，但很少到作家抱怨自己的，也很少自己不要作家；更多候，其是作家了他。
一便一般人不同，很多人提字，是了或工作必交差，也不太可能自己的心感受。所以首先告自己必，是自己而，不任何人任何事。把它作自己著行李去拜一未去或很久去的地方，著沿途景敏、注地察，然後下。
接下的要也得一一做到：
．想成作家，也必是一位者。大量自身不可汲取他人作方式而有所，且最秀的作者以者（注意文字表面的意思或故事情）和作者（留意作者如何表）的角籍，在者之取得平衡。
．在作，需要新的、新思想、新的做事和存在的方式都抱持放的心胸。打你的心胸表示你意你是、你何而以及你的信念系，也表示你要突破自我、去去的地方和做平常不做的事，也就是要你把恐放下。
．作家需要私和汲取造力，如果作境不佳，有其他干，就作上加，因此作需建立一只跟真的自己在一起的神空，甚至放置一些能你的物品。
．把疑放一，跟你的自由流。不要老想著「我好」、「我得件事的一段了」，在性作，文法和法都不是最重要的，你的感受是了人生的或，是你自己的，因此可自在的，不必心被人批判。
．在情和，得要有耐心。作者用一比喻：用角人生，看到的是普世背景下的生命全貌以及模式；用窄，看到的是生命中特定的及以自己特定的模式。需者同使用，如此一，就可以用全新的看待自己的生活。
2.自我察力的培
作者，自己的故事是找回自己音的一方法，她作人提高察力、化身分同，可人更了解自己在世界中所的位置。因此，可以「自我察」想成是一人知道、了解和自己是，包括自己的性格、品格、、/缺、情和渴望。
一旦一人能自我察，表示他指出自己在思想和行方面的特之，有了些，也才能自省---自省是和的一重要元素，由此自己生力量。
3.你的真相
所真相，指的是「情真相」，而非事件的真相。作者提到，她自己的哥哥同父母的突事件，但人於父母的感和印象常相反，同一事件有不同的回，不是其中一人，而是「情」的不同所造成的。
因此她：「情真相是相的，不是，如果你著於故事的真相，你就不出故事。而且怕得罪人的作不你幸福喜，不能你。」
又：「愈能情真相，作品才愈能生感人。作不是怎，而是你必怎。作是打你的心自己通，是打字和淌血、是流，且勇敢面你心的黑暗、恐感情真相。」
好像有可怕，其不然。很多候我逃避心感受，可能是外在境造成的（人不允你），也可能是自己造成的（先天性抑或好型人格，忽略自身感受），比如有的人明明趣或能力合文，但在社境或父母的期盼下，只能冒理，在其中找不到趣料之中，但在不出口，或事後有勇跑道，成心中的缺憾。
不，我可以由，把自己的情真相找出，程中便有找到答案或是自己必做什才快，也自己更正向走向未人生之路。
反之，有出「情真相」的作品缺乏能量活力，成如同新般，也法感人。
我能面自己的感，在的音掌控一切，用「心」作，而非用，使在的音自身於同一率，就比有可能接到自己的直。很多意工作者，例如作家、人、音家等等，也是能察到自己直和到在音的人。
4.你的人生
柏拉：「未的生命不值得活。」自古至今有很多人不人生的意，但其意的追是不的程，至死方休。
人的，後天境和先天基因都影我，而人最核心的需求就是想要了解我身的世界，藉由知道某些的起因和意，逐了解那些在我生命中所扮演的角色，以及我人生的影何。
在回和研究自己的生活，可以到很多；也有些事下微不足道，但一段後，可能得重要起。
而在，重要的不是有很多，而是自己它有何反，以及它自己的生活有何影。
作者分享，有的人告她，得害怕，因不知道意要他出什。作者回答：「如果你能把每一次的都作一次自我探索，而非痛苦的事重提，你就得很大的收。」
因此作要切，作的程就是自我探索的旅程，如果我已知道的答案了，那就有必要了，也是避免太自的防措施。
5.找到你的作形式
很多人用日的方式行，但作者也提醒大家：日不是在每天生的事件，而是自己的感受和想法。它是自我表的媒介、澄清思的工具、人的藏室以及思想的容器。
而人性散文是以普遍的主去、在和未。其吸引人的地方是，它迫使你一特定的主或概念深入，然後人的解或普遍的真理互相交，者生共。
6.用解套
如作者所言，是魂的音，而多作家，特是人，一直都在追如何化人生。人以一一般人不曾想的方式察世界的一角，他凸以明一感、影像或事件。他也可能了解答一或深入挖掘某知而，有候，一始人的具意向不清晰，然而在作的程中，人自己化了。
事上，通常包含深的意或信息，能改我或（也同）我困境重燃希望，因此，和可以成人成、和的跳板。
克．傅利曼教授曾：「一人除了身之外，如果法想像自己去是以及在是的，那他不存在。」又：「一旦扼了想像力，你就扼了自我。」
另外一，迫我使用意象和修手法作，必用、生、烈的言表感情思想，每字都很重要，但也不是化字，反而秀的人出，例如「榆」而不「」、「知更」而非「」。除了直接出外，一些修手法例如「喻」也是中常的，作者例自己很喜把人生比喻成火。此外，甚至典型的具有特的奏，因此可我作步。
7.分享作品
於像我和作者那作伍或作以常的人，是很容易理解及行的；但就一般人，有些念和做法可能理解做到。
例如有的人得自己的作品什好分享的，其不然。作者引用一句：「作家的角色不是在出我都能的事，而是出我不出的事。」句我意有：一是指人的特性，二是指一般人得以，而作家勇於表且用自己的方式出。
有一句告作家一句「你分享作品」的金句是：「如果你不怕在的音，你也不害怕外在的批判者。」是呀！如果都已勇敢的面自己在深的心，那，外在的人有更可怕？至少也有相的勇可面了吧！
且，若以「保存史」的看，作可以作是送人的一物。回在生代在堂的散文，那些也是去的作家下的，我中解其代背景、人生思想悟等等，而我下自己的故事，也可供未的世代，套句作者在中所言：「（）就是了一座去在到未的。」
不要注意的是，越晚他人看你的作品越好，在作程中也不要太早展示他人看，作者明：因通常初稿仍是很粗糙的容，有些是你不想者看到的容，除非是富的者，一般者很些不以意，他也不得意再一次，因此慎及分享的是同重要的。
【因作而完整了人生，明我存在】
封上有一段作者的：「因作，我完整了我的人生，明了我存在。」作者作的格局，拉高至「完整人生」、「明存在」，或是她自己的意，但其不少人也需要如此。
然我也同的意，不我反思自己：作我很重要，也可以算是我的人生意之一，但好像到程度。我，作是一能量，也是一我「必做」且「意做」的事，要「完整人生」的功用是有，但我不需要向任何人明存在，就算百年之後人世，人得我也所，我比向於「趣」，得人生就是要「做自己想做的事」（不是任性妄那，以自律前提）。
因此，我的建是，在本，可以先理解念就好，後面比深或自身有分歧之，可自己的理解程度及意去行。等到前面行完成，熟中出中趣及感想，然後再回去看後面或自身想法相的地方，或就更能入了，也能有更不一的。
其作者也有在中提醒：先不要急著做，等看完全之後再回。只是我把段再分一，因有的人即使看完整本，回做，可能前面的很容易，後面因不太理解致卡住，再做後面的也是徒，不定增加挫折。因此可以反覆在前段多做次，累及有更深入的感受，再一步做後面的，有助。
不，其中有一作基本定、也是作基本功我很同，而且至重要，就是「身心」。中如此道：「要作的品最佳化，你需要有『平衡』的身心。身心是一能量，以正能量或能量的方式互相合作和作用，而『身心』就是一能量在身流的方式。」作者告我，我的能量流是平衡的，我的存在就改了，也影整的身心健康，我也就更加喜，不只尊重自己和他人，更一步得生命是有意的，而引陶醉感或狂喜感。
如作者所言，大多的好作品皆身始，尤其用五感（、、味、嗅、）更是基本，也是我的日常，因此得愈多，愈能自身的五感接。
至於性，作者其看成「解接受人人之所存在的某」，她其是提醒我，我不孤，我的所作所都有可能影到人。一，以往我在作坊任作文老，所的「感」有些相似，同重人，察自身他人的影，只不「感」比偏向硬性，求律。
一般我在一物「有性」，通常是我心相通，懂得我要表的意思或者主解我下需要什，因此，人的性也要做到。所以我常得「物之」不用於全人，因不少人有足的性，甚至程度很低，不如一些具性的物。不那的人，在作上利或表好的率也很低就是了，因他外界甚至自身感受的很低。而作者也：「如果你在的自我生，你也易外在世界生了解，因此你便能在和外在的世界。」
作是一造行，而造始於自我表的需求渴望；而感是自我造烈的渴望。作者提醒，感因人而，也有一定的或地，而重要的是，我在表自己的感受和，要自身能量持自然地流。
大多的作家都必常滋自己的造力和找到激感的方法，中引用一位造力研究者的定：「造力」是指任何足以改有域或的行、理念或品。作家正是具意的人之中的一，而在作者的研究中，也提到具有「的情」的特，是作家特有的人格特，的，提出疑才能掘新的可能，在教育上亦是如此。
除了作技巧步，中藏有多名言金句：
．作是一自己的通方式，它你的感和情提供了一容器，也可以助你清往的，敦促你自己的感受行反思，你造心深的平衡感和平。
．你把作成一化和性的修，最重要的一是你必常常做。你的思想愈深入，你的化就愈大。
．心作是重要的，因真相通常就藏在我的心，且做的，我的心展，而心的展自由和狂喜。
．放造力唯一的方法就是打心，而常心的人，心比容易被打。心必沉默，你聆自己在深的音，而就是作的基石。
．管人的大是很奇妙的西，但造力而言，它有反而成一阻，主要是因我的大可能阻了心中的音。且如果度注在出的各念上，就很活在下。
．呼吸是我的生活意之的，也整合了我的身思想。如果我心思散，可藉著聚焦在呼吸上收自己的心思。
．每人都有破性和造性的能，承我在有黑暗的人是一招的行，我如果想要在心理上生改，就必此始。除非我接受它，承它的存在，否我永法改什。「面影」是我成一完整的自我所必行的第一段。且在多方面，影可以激造力，也有人影「沉睡的巨人」。
．痛苦和危我，得，我知道什才是最重要的。例如生病你思考生命要如何展，敦促你按下「重」按，成你做改的化的催化，也鼓你重新做生命路、出在你生命的人，以及什最能你得到狂喜的感。。
．痛之就是化、了解、醒和之。你往痛，你得最有威力的素材，不要逃避它，不要只容易的西，分享我所面的困事件，因些事件正可示我的人性。
【想要狂喜，必先勇敢】
作者提到，要找到「狂喜」，必要去除自身益的、做事的方法、和人，以有益的人事物取代之。
有位研究自我意源限性的提摩西．威森博士，然作不能解所有，但毫疑地，它可以助人去克服困，因作的程鼓人重新造或重建困他的事件，中新的意或解，最沉、快和狂喜。
而要做到些、以成秀的作家，就必意冒和勇敢。作者提到，我遇到作瓶，通常表示心中已出恐，而自身的意正法要控制它；然而，我放下恐，接受生命中所生的事，奇美妙的感之而。因此，作需要有很大的勇。
有些作家甚至宣，如果作不害怕，那表示自己未出的西，也就是，出「深刻入骨」的作品。
另外，「狂喜」「心流」息息相，我跟「心流」，就忘了，入一近似出神的，就是狂喜（）的。我也曾有的，下手拿著是停不下的，即使得再快，也不及把中想的及完，可以感受到思自中汨汨流而下，「思如泉」大概就是的感吧！而心中也充喜，的感受乎溢，超越心的承，因而入「忘食」的（真的感受不到和疲累，但完束後就好好累）。
最後告所有想或正在的人：文字是物，能、意，都是我在接受物的表。所以我在接受物，敞心胸，打物有一期待、有一些害怕，但又希望得喜，有些感受情是很正常的，但千因一半刻的阻或挫折而放，也不要一始就要自己「好」，作者也在中提到，切忌「修」，自己的意流和能量切。且另一位作老也曾告她，至少要初稿的十分之一的容，只是要留意，不要到能助自己的故事往前推展的重要部分。所以，想要「狂喜」，就情勇敢的吧！
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