有篇文章【年小，就真的可以不？公德心什候始培】提到一案例：
「著孩子去院探婆婆。一到病房，已有其他友在。年三、四的孩子到病床控器就欲。
婆婆到孩子好奇，便：『，！你按可以往上（孩子跟著指示按），再按那可以往下。怎？很好玩吧？你看！』
得不妙，果然孩子一玩就停不下，便出制止：『病床是用休息和治用的，不能玩控器喔！』
婆婆到，不以然地：『要玩就他玩，他是小孩，！』」
看到，相信不少人起眉，感不妥，因此文中到：
「生活中，也常可以到多人有『孩子年小，』的心，或是了好孩子、哄孩子不哭，就罔公德心、矩或他人益。
些或父母把危、影他人的行作『立、有精神、放式教育、的教育』的表。例如：小小孩玩剪刀或菜刀、玩瓦斯，或在公共合跑、喧、拿人家西。」
於是提供三方法，包括：
．夫妻教念一致-在下就得判在友、另一半的立，若是大家都得，即使想法正的不只法教育到小孩，可能成友攻的象。
．回家再教，避突-若是又婆婆的分年最大，估其他友也不敢反婆婆，一在病房起也不，可以以退，先藉故，把小孩回家教。
．先人-隔天再到院探，特意在病房口停下，用大的音量把教育再一遍：「有教你『病床不是玩具，所以不能按』。待去後，只有阿需要整病床，你再忙整就好。懂了？」
以上所言，念上大致是的，但就方法而言，我有一些看法：
先我得第一方法很危，因太了，哪知道下的人是不是站在你的；就算平可能所略同，但在，可能默不吭或倒戈，除非有十成十的把握。就算夫妻同心，若在人士多，群起攻，能招架得住？另一半可能落得「罪名」，像是他你之的。
第二方法用，在小孩玩了，回家又不可以玩，下次到了，又他玩，小孩若如不玩，又怒，硬叫小孩玩……。同一合有不同教法，小孩。
至於第三方法也有，婆婆可能在你一病房反你：「才大嘛！我的是？我他（小孩）玩就！」然後又吵起或忍住不，不是一。
我是一的麻的人，「」的意思是「有必要」。人生自然有多多的麻，但有必要的麻，不你增加值，只不消耗你的能量。
你在子想得千百，人未必能你的用心良苦，因此我的做法是：做在前面。
一始就要和另一半好：的父母去通。
今天你找碴，你去通；若是我父母找碴，就我通。
千不要另一半「人」！是陷方於不，也不是「」的行。
然而生活中，很多是在中的「者」不去通，反而或隔岸火，然後推一句：「家家有本念的。」句直是不任的箭牌。
其有更前面的做法是：在一始婚就要互相方「教育」家。
教育是需要的，非一蹴即成，道理不用於小孩，也用於其他年的人。所以不要妄想一平就倚老老、不理的老番突然成明理的大善人，是不．可．能的！而是一始就要先教育好，一些令人傻眼尬的行，最好是出都不要出，也省得後面要想法正，那不是很麻？
如果是我遇到情形，首先一定是交另一半理，我直接小孩，不要小孩再受偏差教育的荼毒。
因那人我根本不想和她，道理她也不懂（秀才遇到兵，有理不清），所以真的有必要，也是上述所的「的麻」。
如果方不改、不得自己，下次我就不再小孩了，情重的，我不孩子再和那人接。
也有些愚民：「那是耶，怎可以！不好吧……」又如何？不一都是人，天下既有「不是」的父母，那何又要明知是的事呢？
我一向只分「好人」、「人」，以及「有用的人」、「用的人」，我曾在向人解：
「『敬老』是的，『尊』才是的。
有些老人只是徒增年，有做什值得尊敬的事，所以孔子才：『幼而不弟，而述焉，老而不死是。』
年大小，都要予基本尊重，但『尊敬』是看方做人做事，不是老了就被尊敬，那是代上下威思想的物（天地君），都21世改改了。」
基於的想法，或是小孩，只要道德、不辨是非的，我一律不予尊重（因方也不懂尊重他人）。如果知能改，意，然可以另眼看待；但不思取、放他的那，麻他人的生活。
一人的度不用年分而有所差，是得搭配言行、性格等人特看。如果一人需要教育，首要就是家庭的任，尤其直系血，因此把教育「外包」，的念也用於身上，套一句大家常到的：「如果你自己（家人）不好好教育，人（社）自然予教育。」就怪另一半不尊重，就如屁孩被外人教一，是理所然的果。
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