《情感》本看起厚，不一打目，只有大（「物品的意」「用的」）共七重，似乎很，而且字也少，只可惜它的片不是彩色的（不知道再版的新版本是否有更改，我看的是初版）。
如果你以只有才需要看本，那就了，因我每人在生活中在「」，凡商人之於品、企之於客、教之於程、住之於居家…甚至包括我的人生。
序言有一段引言：「如果要想一所有人都用的金定律，一就是了：在你的房子一些你不知道有什用的西，或者你信以漂亮的西。」
段我是解的：「不知有什用的西」指的是意值，「信以漂亮的西」是感性理性的拉扯，物和人一，喜不代表合，你以的漂亮，也只是你的喜，不代表合你。
一物品的，一般需包含重：可用性、美用性。其中包括「使用者情」的成分，就是情感的重。而也有三面，包括：
一、本能的-本能的注它本身的外。
二、行的-行的和使用的愉感效率有。
三、反思的-反思的考品的合理化智慧化。
作者明言：生活中的器物我不只是物上的有，而是它予我生活上的意。人最喜的物品是一象徵，它建立了切的心智架，它是愉回的景象，或者有候是自我的表徵。
由於常被是一用的技能，是一而不是一科。一般人以用性和可用性最重要，但如果有趣和愉、、生、害怕等等情，我有多棒功能的品，我的生活也不完整。
【情知】
作者花很的篇幅告我「情」的重要性及影力。他提到，知情者立是一普遍的看法，但是念。情被成是非理性的面（ex.情化），而知是冷且有的，但其情和知不可分，我所生的每件事都影情。
作者例黑白及彩色的差，像是、影、等等，知的看，彩色幕提供的值有超黑白幕，而片商和造商反引彩色，因增加成本而且乎有什收益，然大家都喜彩色，但彩色的好是否足以所生的外成本，仍在烈中，不，企仍多花彩色示器，什？因理性告你彩色不重要，但情告你彩色很重要。
情是生活必要的部分，情使人明，有情，你的策力弱。情往往通判，向人有世界的即息（ex.哪可能危、哪可能舒、是好的、那是的）。
因此具有美感且令人感愉快的西能人工作更有效率；而於焦、生或沮的人法好好，也不能有效地理解或息理得很好。
情感知都是信息理的系，但功能各不相同。情感系行判，助你迅速定境中的事物什是危或安全的，什是好或的；知系是用和世界。
如果大受使情系受到害，然那人在表面上正常，但不能做策或有效工作，和一般矛盾。一般人以策是理性思的核心，但代研究示，情感系助你在好和之迅速做出，少思考事物的。而有情的人，往往不能在以上的事物之做，特是各事物值相。
由此推，有困的人，不是情感系薄弱所致？我以前也以理性我能快速做出的判，但其我本身是感性的人，，我之所以能很快的做出定和判，是因情感富的故？不理性也有好，它能在我感性及踩，我更注且不度使用情感的理事情。
到情感，一定提到美感。「美」是如何影使物品使用的易度？理工的人可能得「使用的易度和物品功能的有」，但感性的人句就不理解，因感受的影人的心理，而美也可以改我的情。
如中所言，演化上高等的物比原始物更具有情，人是情最富的物，因此情在日常生活中扮演著重要的角色，它助境是好是、是安全是危，甚至扯到身的肌肉，透化神送素改大的作方式。而值得注意的是，正面情和面情同重要！（想想《筋急》的）人在焦，思路窄，注集中在直接相的方面，是一保制（例如逃生主要由面情感作用）；反之，人愉快，思路拓，得更有造力和想像力。由此可知，美的事物使人心情愉快，感我更具意思考，所投射的情感及生延伸的「意」就更深邃，事物的黏著度就更高。
知「意」，情感「值」，知情感、理解估一同成一支大的。
【三作的次：本能、行和反思】
本能、行和反思，三者形成我日常的作。我自己理解化：本能=自化反；行=控制（手）反；反思=化反。
本能次然是大最、最原始的部分，但它於大的都很敏感，而是由定的，也是什有的人天生某些事物特敏。不，後天也可以提升反力，例如消防演，必一次又一次的重行意外情的，才能在真正生事故自做出反，但上的成效多少，因人而，竟它是後天成，先天形成的有所差。
而反思次是人最大的能力，使人於其他物，能克服本能、粹生物次的支配---但反思能力弱的人，便出化程度弱的一面，竟即使同人，化程度也有所差。
再我生活中基本的、、、。
中提到，人的大言做好，然我非生懂得言，但我有先天的能力，因此我可能要特地到校或老教，才能和，但我不用去校和，原因在於前者後天（所以才有速班、作班等等），後者是先天具的能力（一般所多是口表班，但那只是教人「得更好」，非是教人「」）。不，第二言後，若是在十八之後第二外，就得困得多，那需要反思和意，所以就是什人家「言要趁早」的原因。
那和三次有什呢？上述我到「美」影使物品使用的易度，以本能次，品的外、感和感都生影。至於行次，品的使用和品人的有，所以使用的趣和效用相重要。而反思次感、情和知合，形成或意，而本能和行次只有「情感」，有反思次的、理解和推理，因此像有的人只述事件和感，缺乏一步的想法，每人先天能力不同，但「想法」是可以後天引的。
反思次最易文化、、教育和差的化而化，因此它的品特性，具自我形象、人足、等要。
分三次，但上很少只涉及一次，就如作文分、抒情、，但一篇好的作文，通常不一，而是三者共融。物品的人，也要清「有任何一品可以足每一人」，最重要的是，要知道品是的。清目象，不只是，表等行也是，的目象方式才能期的效果。要足人的需求，其中包括不同文化、年族群的需求，以及社和家等等需求，一不易。
【情、心情、特和人格，你分得出？】
情、心情、特和人格都是人心理活不同操作方式的各方面。
情持的相得短，也就是它可以在一相短的改行，例如人突然失控或暴怒等等。
心情是持久的，比起情短短的分或小，心情可以小到天都有可能。
特的，就是持更期，可年甚至一生。
而人格是人持一生特的和，不即使是人格，也是可能改的。
真定的情感受需要展，它自於不的互，也是什「感情需要」。特的西也是一，它不得本身多特，而是起往事，所以重不在於物件本身，重要的是故事，故事是一、回，因代表某意，而生值。
回反映我的生活，也增了自我的能力。「自我」是一的概念，具有文化特殊性，像是方西方的自我概念差甚大，西方重，方重群。但疑的是，如果你生活中的人事物常常「忘了」，自己的音（意）也相的薄弱，甚至少感受，那「自我」便不烈，甚至被漠，因此有些人不懂自己「要什」，也不知道自己何去何，波逐流，追根究柢，通常是「自我」的知不。
我一物品的式，往往我的行或本能的要件一，向公反映出你的，也是自我的有力述，以此立了自我形象，以及自己在旁人心目中的形象。
品也是如此。品可以具有性，公司和品牌也可以具有性。品牌是一、一象徵，特定的品牌引起一消者吸引或去的情上的反。也就是，品牌已成了「情」的代表，感性的品牌行就是要建立品牌使用者之的情感，建立起品牌或品期的值。
但是，太多人喜某西，西就不再被合社的意袖有，因得不特。一物品示人格到形成群文化，然後又被打破，而重塑再展，不循，而且，所以「流行」是一矛盾，也是我自身不喜追求流行的原因之一，比起，我更享受使用合我的格的物品，般特的美好才是我所想要的。而追求流行的人往往也被有什主，因合他人的物品，自己不得合，仍盲目的跟，套用在自己身上，反倒形成的扮。
【的用性人的相性】
考量一：加入情感形成特色，延伸值
有些害的地方，就是物得比原本的品主更有值，中例到，有些瓶子很特，十分求美感且色彩，人留下空的瓶子，有候再拿水，了口的成功倚其包，而非其容物。
我想，就和人一，只要人不要太糟，再外在包，就可以很不，所以有句：「有女人，只是女人。」其男人也一，看自己有有用心自己，包，也可以是一有形（衣型）或形（修）的修。然，者是相相成的，如果光注重外，在上很容易成「糖果」，也就是外如同甜味的糖果般有值，得空洞，加入情感，一如人也要有涵品味，才不成花瓶或是一副好看的皮囊，就落入「金玉其外，絮其中」的。
考量二：本能次的起人物的
很多人了精於世故、了反思次而，出自己很有涵，殊不知的反而容易得，因次於文化差、尚和潮流演是相敏感的。而成本能次的原，在全人和所有文化中皆是一致的。也就是跳本能，只考於表面的「而」，很容易被淘汰。
本能次很重外的效果，外本能造成的反使人在第一眼看到就：「我要！」然後他可能：「是用做什的？」最後才：「要多少？」看看一串的反，不符：理性，是「知道是什（才知道自己需要不需要）-->多少（衡量值）-->要或不要（定）」，但依本能行，是不理性的，因此有些人物，到要「剁手」，表示他的中，很多是後悔的。但就是一般市研究中所注的。
考量三：解使用者需求，避免陷入盲
品有：改善新。多想出新的子，一又一的新想法，果，他不地加入新的功能，但是不去研究他的客到底在行什的活、而什的任可能需要助。不比起新，改善多了。新是提供一完全不同的行方式或做出一件全新的事物，那要如何去一有人知道的需求？就是品所必突破的地方。因此，去真的需要些新物品的人未能表出的真正需求，就是的挑。
【立好的概念模在於「理解」】
好的理解就是去建立一合的概念模，而任何西都有三不同的心理意象，分：
1.模型--即存在於中的意象。
2.使用者模型--即人操作品或它作的意象。
3.系意象--品和文字性的材料所的意象。
理解的一重要成要素自於回，一必予不的回，如此使用者才知道它正在作，且知道任何指令、按或其他需求已被接收到了。
而在缺乏理解伴著面情，人得沮或失去控制，一始心，然後被惹，如果持缺乏控制和理解，甚至生。
我知道思不良的行致大的挫折，使得使用者怒爆到踢打、尖叫、咒，更糟的是，人有理由去接受的挫折，不在於使用者，而是在於。
【吸引力美的差】
吸引力是一本能次的象，美自於反思次，美超越了外表，它是自於有意的反思和，同受到知、和文化的影。而反思次的活常常定了一人一品的整印象，因此反思的客的期有，它乎服，以及予人接的心互。於人性化的人，服客就代表要使他挫折、迷惑和助感中得到解，他感到一切都在掌控之中而且能做。
但要注意的是，完美的「以使用者中心的」也令人懊，因它缺乏涵，就如同所有色加在一起，成看的黑色了。
如果我如何生都保持著、致和美感愉，部分答案自於那些得起考的音、文作品和品的研究，而那些作品往往都富深刻，使得每次都感受到不同的西。一旦你了去看、去，以及去分析你面前的事物，就明白，是不在改的，而且愉是永的。
由上述得出重：
1.物品必是富、繁的，其成要素之可以生的交互作用。
2.者必能花去研究、分析和思考富的交互作用。
【世界的】
我被事物所吸引而深深投入其中，好像止了，身入到被的，例如玩、影、棋等等，象之「流」。
流的必要件包括不分心，以活的步恰好匹配你的技能，且度略微高於你的能力。的高度集中可以消弱外面事物的分心，且感也消失了。
然而，世界然有多好，但它消除了真互的最大趣之一：自摸、感和移物件的趣。因此音、色彩和光有著重要的作用，在最佳情下，它在意不到的情形下提升人的感受。
值得注意的是，然在日常生活中，已成不可或缺的事物，但於倚那些幕上的抽象事物，情感上的愉感受。然我是玩小孩，但我其一直不太喜同及追求影像及子品，我想和我喜「真」的性格有吧！我得些方便的事物，即使它我的生活方便，但也如此，在情感上永法替代真的事物。只是不少人「物所役」，失去了自我也失去真情感，甚至，是知上的。如果懂得道理，就不在世界中迷失真的自我。
一品的完成需要分工合作，、、造、、行、售是漫的程，其中「」是品交消者之前的重要。而中提到一「旁者的冷漠」的象，指出察的人愈多，助的人愈少，一和社中生意外事件很像，因大家得「如果自己看到了，群中也有人目到件事」，反而不主伸出援手。品上也是，每人都得，果查的人愈多，每人工作就愈不仔，所以有更多人，安全性可能降低。一然不在品的，但在消者的立上，可是被接受到的。
若以教育，程的也是如此。作者提到，一般教的角度看，演和本是最的教方式，但生而言是效率最差的方式。秀的教法不是透教，而是透、教授和指，因此像或玩的模式，比一般科有趣多了，也是什例、表、插、影像及生的明，它在程上那有效的原因。不需使用沉乏味的，若能把它生的生活起，融入情感，就能增有效的成果。
所有最重要的在於情感，也功能我使用上更加方便，但唯有情感因素，能我使用得更愉、想要更久的留存物品，特是物品度老化，和它主人一起以一快的人方式老，人化有巨大的情感息，富了我的生活。我什得一件品於自己、得它是特的？它的每一裂痕、每缺角和修理都含了一故事，正是些故事西得特，一如人生的痕，我的故事我自己得特，而我的人生又如何「」？如何它有意？也是得依靠「情感」引我。
正如本的最後一章所言：「我都是---因我必是。」我建立起自己多的生活圈以永支持我自己，人物、地和事物形成了特殊的意和情感，些豆我自己、去和未的。某件西快，它成我生活的一部分，我它互的方式助我定自己社及世界上的地位，我有了。是方程式的一部分，但人的互才是。
，是一端，的用互就是收成果，人生也是，再怎，要行才能知道自己想的不，以及接下要怎修正、怎行，我的人生一直在、行、修正、再行，我既是也是使用者，而我的人生就是唯一的品，既法重，也法重，所以要更慎珍惜。
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