宋末元初的家兼人恩肖，在《心史》曾元代人分十等：「一官、二吏、三僧、四道、五、六工、七（一匠）、八民（一娼）、九儒、十丐。」後世之有所，但也可看出世於各行各的。
常言道：「不分。」是教人不去以外在他人。的，重每人辛勤的果是的，也不容抹，但每人造出的值仍然有所差，不光只是以看，人心性也有很大的，如一般人大了吧！若和一小小的村里比，的算是「」，但是一且搞到民不聊生的，和一心公益的村里，想必受惠於後者的人更多，其值也大。那如果是同心存善念的人呢？如一是救人的仁心生，一是全年休的清，然者都很好，但是真的去比，生所生的值是比高，因他冒的更大，且必的精湛技，需要更的成。所以一人的，和他所存的心、所做的事，有很大的。
著代移，以及人感受，每人心中的排列一定有所不同，就如同前治者力高，被尊天子；在民主家的者，被大，做不好被，甚至可以免（只是台目前未），地位是截然不同的。我想，大多的人不再把官吏在前列了吧！而在我的心目中，也是如此，我是回到自然生存的法去思考的，所以在，有以思考，是以面不同的去（以台的情），定出「一、二工、三、四警消（者列）、五儒、六、七商、八牧（列）、九政、十」。
是我人心中的，不必相反，每人都可以有自己的。
【】
人是最辛苦的，靠天吃，又不了多少，收跌，歉收又多少可，其我都知道是被中的商人走了，能以致富的人很少，但也因此更加佩意事的人，因自古以，民以食天，本，尤其是持天然耕的人，更是社的模。
【工】
工，泛指各造，就像每小螺，一聚起，如果「」「食」，那「工」就包含了「衣」、「住」、「行」等等，不可或缺之，而且也工力，其辛苦不在下。
【】
生不是社基本生的一，但在人生命及健康上，是必要的之一。而且生需具的性格（心、耐心等等）技的培著，所承的及力也是高人一等。
【警/消】
者有共通，就是拯救人於急之中，而且和生不太一的地方是，通常他面的急伴著可怖的危：凶的歹徒、猛烈的火舌……。他往往人搏命，行救援工作，也是值得令人佩的。
【儒】
不是儒被低只乞丐？那是因以前的「儒」，多半指的是人，但在我的知，在教育普及的台社，乎人人都是人，所以「儒」的定，我以「研究及教育人士」替代之。研究及教育都是一造，和死的人是全然不同的。教育是百年大，整家，但相之下，有前四者的那大，故列中的第五。
【】
，包含的很，凡雕塑、、音、文字、表演……等等，它的特是可以、感化、人心，是人的精神食，也可以作一教化人的媒介，且究人性，更珍。
【商】
自古以，商人的地位便不高，「士工商」也是商人居末位。在此不是商不重要，只是商不事生（原料），比像是（供），也不用冒太大的（和前列相）。而且近一直有黑心企、黑心商品等社，使得「商」在於社的印象及更加不好，甚至有人起「直接到地向夫品」，不再依商人，也少商人一手的削。我得，好的商人是有，但面太多的情下，真的得力建立好形象。
【/牧】
牧也很辛苦，但他也算是不事生，它不像那完全的靠天吃，然也有殖上的辛苦，但在人慢慢解到境保及珍惜生命的意抬，已推吃素，要改善殖境，因踢爆不少不人道的殖幕，而引起社大反感。
【政】
把「官」和「吏」合起，用「政」去作。政治，就是治理人之事，的把大家的意合，大取幸福，是件不容易的事，然而在多政客，非政治家，原本的「政治」相，甚至有人疑「我是否真的需要政府」，政府的自治是不是也很好？然有答案，但不容置疑的是，世界各大多的人民於政治界人士的存疑愈愈高，不信任政府的指也是如此，如果者法群信服，恐怕有存在的必要了。
【】
是就台社而言。得以前老一的人都：「男人兵就不是真正的男人。」好似兵是成的必要程。然而在因兵役人多，有了替代役制度，也有以往苛的操，人上「爽兵」的，加上，多弊病曝露於世，更人「」反感，也降低多。而且在台微妙敏感的境下，「」的必要性，似乎也那重要了。
至於其他，然也有其，但我得「丐」根本不是，因他不事生，且完全。然而今起了「不是工作能力，而是甘於乞丐」的怪象，而且愈愈多年人投身於此，我曾在路影片看分析乞丐高收入的，在是世日下。每人或有不同的值，但要立志，慎考量，若只是了食而生活，其人格又和一般物有何差呢？
文章定位：
