＜漫大的秘密花＞ 典名句系列～尼采
【典名句】
◎靠拯救人生予生命一美的意，是生命的最高使命。
◎，她既是主，又是客，既是人和演，又是。
◎於一真正的人而言，借喻不是修手段，而是取代某一意象的真浮眼前的形象
◎婪的意志是能找到一手段，藉罩物的幻象，把她的造物拘留在人生中，迫使他生存下去。
◎女人依照她失去魅惑的程度仇恨。
◎在或恨不起作用的合，女人表得很平庸。
◎太精明的人一旦露出窘象，人就始不相信他。
◎滔滔不的自我表白也可以是一藏自己的手段。
◎自倦於追，我已一即中；自一股逆，我已能抗八面
，舟而行。
◎ 多西被我，故而被君傲慢；若外溢的酒杯豪，免
落多佳，故不要疑酒的品。
◎“他沉，他跌倒。”你一再嘲笑，知，他跌倒在高於你的上方。他生悲，可他的光接你的黑暗。
◎此人往高走---他受！那人是高降，他活著，自美
，他是高的人！
◎即使是最有良心的人，良心的面的情感也是弱力的：“或
那西是背社俗的” 最者也害怕旁人的冷眼和蔑，他是些人
中受教育的，而且是了些人才接受教育的。他到底怕什呢？怕孤立！理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我的群本性如是
◎我自己造了一於生活的世界，接受了各面，因果，，形式涵。若是有些可信之物，人能持活下去！不，那些西未。生活不是；生存件也原本就有。
◎哪有治，哪就有群；哪有群，哪就需要奴性；哪有奴性，哪就少有立的人；而且，少有的人具那反的群直和良知呢。
◎心！他一沉思，就立即好了一言。
◎大的最大好，莫於解除了利者失的恐感。“我何不能失一次呢？”他自言自，“我在已有足的本了”
◎他在了，原因非人了他的一切，而是他了一切。何如此？---他於。所人，正是那些他甘受做了理解的人。
◎ 他是思想家，意味著：他善於的---比事物本身要---待事物。
◎要破一件事，最刁的法是：故意用歪理事。
◎人需要事物生之因，其，它往往是事物生之果。
◎ 智者傻子，通往幸福的途是什？傻子毫不疑，就如人向他打去附近那都市之路似的，答曰“自我欣，再就是西。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣就拉！”傻子回答：“有一的蔑，又怎能不的欣呢？”
◎人要永不做，要得有趣；人也必清醒：要永不清醒，要清醒得有趣。
◎“噢，我真婪！在魂安住的不是忘我精神，而是求一切的自我，似乎要用多人他察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不失去於他的一切的自我！”
◎“噢，我婪的烈焰！我多意得再生，成一百人呀！”
◎不能以自身理解位者，就法理解求知者的激情。
◎ 哪缺乏意志，哪就急不可待的需要信仰。意志作命令的情感，是自主和力量的最重要。
◎ 你根本不明白自己之事，像醉在生活中奔波，跌倒了，梯上下去了。所幸，你因沉醉反而未受。你的肌肉力，神智不清，便不象我得梯上的石如此之硬！
◎ 忠告：你是否旨在博取望？若是，信取：自放名，要及！
◎ 伏泰！人！白！真理和追求真理有，如果弄得太人性了---只是了行善而追求真理，我敢打，那一所！
◎ 若不是在通向知的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知的魅力便很小。
◎鄙薄自己的人，因此而作鄙薄者，尊重自己。
◎要填肚子，是人不能那容易的把自己看作上帝的原因。 ＜～我亦如是
◎ 怪搏的人要防自己因此而成怪。如果你的盯著深，深也盯著你
◎“哪有知之，哪就有天堂”---最古老和最代的毒蛇都。
◎克服一感情的意志，最只是另一感情或另外若干感情的意志。
◎ 由感生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的。
◎ 比有更多的加於人的成分。
◎人最喜的是自己的望，不是自己想要的西！
◎其他人的心只有在和我的心相反，才令我反感。
◎ 人不相信明人做蠢事：人的利竟失到了如此地步！
◎相同，普遍的人，一向是有，出的，高雅的特的和於理解的人，往往孑然立；他常常在孤中死於偶然事件，很少能繁衍下去。
◎ 不想看一人的高度，而只是大眼睛注此人身上的那些明的低---就由此而自己暴露。
◎高的魂，是自己尊敬自己。
◎漫的人，你是？我看你藕藕行，有嘲笑，有，目光深不可，象一棰那漉漉的，得悲不已。探每一深度，水中 拉上，一幅不足的子---它在水下要找什？胸中不息，唇掩著之情，一手只是在握：你是？你做了些什？你在休息一下 吧！此情款待每一人---恢恢精神吧！你到底是，眼下什使你高？什使 你恢精神？出，只要我有，我就你！“使我恢精神？使我恢精神？哎，你真是多管事，你的多的了！可是我吧，求求你~~~”你什？ 什？快出！“另一面具！第二面具”
◎“自由眺望，精神比昂”。可是有一此相反的人，人也於一定的高度之上，也展了自己的前景。---可眼往下看。
◎ 每一位深刻的思想家害怕的是被人理解，而不是被解，後者可能害他的心；但前者害他的心，他的同情心，他的心是：“你怎也和我受同的苦？”
◎人人之是保持一定距的，是每人的“自我”的必要的生存空。一缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重人的“自我”需要生存空。你好要自和思索一下你的痛苦，你的敲了，那班同情者不的到，把你同你的痛苦淹在同情的吵之中！
◎你尊敬我，可你尊敬的人某一天倒下了那又如何呢？心啊，一根雕像柱把你死。
◎我越是接近事物的起源，事物於我就越是得味索然。
◎ 一些人治是由於他意治；另一些人治是因他不意被人治---於他，治不是害中之者。
◎我走在命我定的路上/然我不意走在路上/但是我除了腔悲的走在路上/
◎孤生活的另一理由。 甲：“在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一快成急就的思想者；我必的等待我自己---水是不肯我的自我之泉而出，我常焦渴得失去了耐心。我所以退到孤之 中，就是了使我不至於不得不公用的水槽水。我生活在人群中，我的生活恰如他的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他中生活一段 以後，我是得，似乎所有人都在法使我我自己，走我的魂---我所有人都感到怒，且恐他。因此，我必走沙漠，以便恢正常。”
◎ 充耳不的智慧。---如果我整天耳朵都是人我的，如果我甚至去推人心於我的想法，那，即使最的人也不能免於！因 其他人，只有在他於我的情下，才能容我在他身生活；如果我超了他，如果我哪怕是想要超他，他就不能容忍我！ 之，我以一得糊的精神和他相，於他於我的所有，，，希望和期待都充耳不，想也不去想。
◎美使一些人得，使另一些人得。
◎千不要忘。我翔得越高，我在那些不能翔的人眼中的形象越是渺小。
◎致孤者。 如果我在我一人不能像我在大庭之下那尊重人的，那我就算不上正人君子。
◎生活是我的丹妙。---如果我像思想家那，每天在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜中也被它推著，那，我就渴望投入生活，以便得到和休息，而其他人正好相反，希望生活入沉思，以便得到休息。
◎ 有根的根。 你他且提出了一大堆根--但我只相信你的，而不相信你的根！由於在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行成是理性思考的果，你提高了你在你自己心目中的位置。
◎ 成道德的行本身不是道德的。 使人服道德的原因是各各的：奴性，，自私，的情，天由命或孤注一。服道德，恰如服一位君主，本身道德可言。
◎上帝死了 ～＞是怎的心情呢？
◎ 超人即是海洋，你的大蔑在海中沉。
◎人是一根索，接在物超人之---索于深上方。
◎ 人之所以大，是因他是一座，而非目的。
◎ 人人需求同一，人人都是一，若感不同，就人院。
～＞二我已深深感受如此，所有人都是子成子
◎我的魂平而明亮，宛若清晨的群山。可是他，我冷酷，是著可怕玩笑的嘲者。
◎人的生存是可怕的，且意：一搞作的人可能成它的厄。我要向人授生存的意，意就是超人，是的。
◎於大的，有能力的精神而言，存在著多沉重之物。精神包含一令人然起敬的西：它的大要求沉重，甚至最沉重之物。
◎有能力的精神要一切最沉重之物，如重物而匆匆走向荒原的。精神也正是匆匆走荒原。然而，在寂寥的荒原中生了第二次形：精神成了子，它要自己得自由，做自己沙漠的主人。
◎不要再把埋天堂西的沙，而要使自由，使世世造意！
◎我走路，此我自己奔跑；我翔，此我能就地走，而不首先被推送。我在自如，我在翔，俯下方，在有神明在我心舞蹈。
◎ 人的情和相同。它愈想向高和明亮，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗，向深---向
◎我到高，便自己是孤。人同我，孤寂的冬令我抖。我在高究竟意欲何？
◎即使你他柔敦厚，但他仍是得受到你的蔑。他以秘的害行答你的善。你言的傲他的口味不合；倘若你某次到的地步，他就喜不自了。
◎有一天孤寂使你倦，你的傲扭曲，你的勇咬牙切。有朝一日你呐喊：“我孤！”
◎ 有些人之所以群索居就是了躲避流氓：他在不流氓共井水，共用水果和火。有些人走荒漠，猛同受乾渴之苦，就是不的的者共坐在水槽。
◎ 被民仇恨呢？---如同一被狗仇恨的狼呢？是奔放不的天才，是桎梏的死，是拒不膜拜悠游于林泉的高士。
～＞所以才有了民主的技，也才有每天的TVBS跟大新
◎我心深只生命---而且，真的，我恨它之也是最它之！
◎你意欲高升，所以仰高，我既已高升，故做俯瞰。你中有既大笑又已高升了呢？
◎攀登最高峰的人取笑一切悲和悲，的度。
◎所有的人都有我的耳朵，在的地方，我又有何用！我早。
～＞身士多德的孤寂，然他是那吵
◎ 噢，孤寂呀，你是我的故！我在野的他野的生活委太久，所以向你回不可能有眼！
◎明知恐而制服恐，看深而傲然面，就有心。用眼注深，用爪住崖，就有勇。
◎ 更高的人呀，你最大的莫於不舞蹈，人必跳舞---超越你自己而跳舞！你的失，又算得了什呢！可能成功的事多著呢！因此你要自嘲！高你的人，秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也忘大朗笑！
◎的思想於富，就把自己愚。
◎ 在，我最大的痛苦是孤……孤因於人法世界成公
◎在孤中，一切都可以得---除了精神正常。
◎ 富的喜，以及於知的喜，是推地球的力量，其中一力量增加了，另一力量必弱。
◎ 我的智慧於被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比格拉底少，比一所有少！是最的真理：有真理，只有垂死的魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
◎如果我老是根究底，那我就走向。
◎ 大畏的思想家最能比痛的悲；他之所以尊重生活，是因生活是他最大的手……
◎ 心性：性使我其孤，孤意味著毫感有束；性我的性格……
◎不要完全有信仰能力的信仰和再也不能相信某世界的信仰混一。後一情形一般是一新的信仰的前兆。
◎ 是什？是淫。
～＞不是呢?不同的是我知不知道我就是妓女呢？喔～我是高的妓女
◎自我崇拜是到性格之意和的一手段。我性格能力，保持和增我的一切，方法就是崇拜。
◎斯多葛主只有一件事，那就是自……
◎平庸是一幅自精神能忍受的幸福的假面具，因，它不大多的人，即平庸者去想到：他行正是了平庸者的故---不怒他，是的，常常出自同情和友善。
◎天生的精神族是不太勤的。
◎痛苦的人有悲的利。
同情，是於浮女人的美德。
只要能自己的良心，必有所
人生若不代的枷中解放，活著也只是在呼吸而已，毫不具意。
◎只有一位基督徒,他已被在十字架上了
【朽在後面】
一百七十二年前，尼采三十二，一本悲的生就是尼采哲思想主要思得著作。那我又在何被人他三十二呢？
～待～
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