桑德波提切利（Sandro Botticelli，1445年3月1日－1510年5月17日），原名桑德菲利佩皮（Alessandro Filipepi）是洲文早期的佛斯派家。
生平
波提切利出生於大利佛斯的一中家庭，「波提切利」是他的，意「小桶」。小酷的他最早被做皮革匠的父送去做一名金匠徒，但後遵他本人的意，他送到菲力浦利比的室。利比以哥德式的手法，三立事物的把握、微人物部表情的表和的重都波提切利日後的格造成了深影。此外，波拉洛兄弟的雕塑作品也波提切利生影。之後他又基，曾小他7的李多文西是同。1470年，他自立，人工作室，很快就受到美第奇家族的，向他了大量的作。大的美第奇家族保持著良好的也使家得政治上的保，享有有利的件。此外也是通一，波提切利得以接到佛斯上流社和文界名流，拓了野，接各方面多的知。
在美第奇家族掌的期，波提切利他做了多幅名，名大躁。1477年他以人波利蒂安歌神斯的主，美第奇墅所《春》。幅已和《斯的生》一起，成波提切利一生中最著名的幅作。在幅中，波提切利用自己的想像力古代神故事重新演，人物流，色彩明亮，又在充著和的氛中，有一愁。面左上方是神，他抱著春神，春神又著花神，被花的花神向大地撒著花；面中立著女神斯，在她翔著手情之箭的小神丘比特；斯的右手是三美神手拉手翩翩起舞，她分象徵「美」、「淑」和「」；面的右下方是主神宙斯特使墨丘利。
1485年完成的《斯的生》是波提切利的另一幅作，表的是希神中代表美的女神斯大海中生的景，幅的格在不同，不明暗法表人造型，而更廓，使得人有浮雕的感，而且合作用。面中的女神肌白，金色的逸，愧是完美的化身；但上又有淡淡的愁、迷惘和困惑。
另一幅世人所熟知的作是他的《三博士朝》。幅他在整洲得了，也因此於1481年7月被教宗召到，西斯廷拜堂作壁。
1492年，佛斯生政治巨，美第奇家族遭逐，宗教端的佛拉掌，波提切利也是他的追者之一，曾在臭名昭著的「的篝火」中多幅自己的作，或是因原因，波提切利的後半生名下滑，晚年困潦倒，只能靠救度日，最於1510年去世，安葬於佛斯「全徒」教堂墓地。
波提切利世作背後的秘密 2013-2-26雅昌
春 油 203×314厘米 1482年 桑德波提切利 菲美藏
面中9人站在一片富美的草地上，如茵的草地上盛著500多朵花，分170品。辨《春》中的人物及花卉不困，然而，人疑惑了500多年的是：他何全部聚集在座迷人的花中?而想要了解《春》，就必回到波提切利的年代。
《春》是文期大桑德波提切利的代表作，它超凡俗的美了大自然和人。但世以，家幅作品的意不：《春》的意究竟何?是一放的宴?是一神秘之旅?抑或只是一堂植物?
1480年，《春》在佛生，作品一世就人不容忽。光是人的尺寸就者受震撼，面度超3米，制於8厘米厚的木板上。中共有9略小於真人尺寸的人物，而且全部取材自古典神。面中央站著神斯，上方是她蒙著眼的子丘比特，丘比特手中熊熊燃的箭似乎瞄了下方3名身著的年少女，她就是美惠三女神。左的少年是神信使墨丘利，他上著翅膀的靴子便是其。面中最令人不解的是右的人物，生著一翅膀的西之神天而降抓住了森林女神克莉斯，而他抓住克莉斯的一那，克莉斯便化身花神芙拉，中的名女性其是同一人。面中9人站在一片富美的草地上，如茵的草地上盛著500多朵花，分170品。辨《春》中的人物及花卉不困，然而，人疑惑了500多年的是：他何全部聚集在座迷人的花中?而想要了解《春》，就必回到波提切利的年代。
波提切利生於1445年的佛，，佛已位居洲作前沿，它是孕育早期文的，波提切利提供了一打造世作的舞。“波提切利”的原意“小木桶”，他早年跟一名金匠徒，有的青年而言是入的基，18他便成城中的大菲利浦皮的入室弟子，在制人的技巧上受到其老的深刻影。《春》中美惠三女神身上的衫便是最好的。波提切利很快就名播受前往，西斯廷教堂制宗教壁。身成功宗教家的波提切利，冒著道德的重，制了幅巨型的教徒作品《春》。
文期的家少能自行定主，大多受制於委托人的意，《春》也不例外。委托制作《春》的主人是赫赫有名的佛的治者、美第奇家族之首的佐美第奇。佐是佛族中的佼佼者，他富可，有明的政治思想，也十分心佛的。致使有些者《春》中的墨丘利可能就是佐本人，波提切利在此巧妙地美化了他有有的金主，通美化人物的五官佐融入神世界，人得心目。
佐治的佛，套用了古代的政治模式，一股教徒力在此迅速崛起。了作《春》，波提切利必在上突破固有格局，基督教的限制。然而，14世70到80年代的佛宗教作品的需求甚殷，多的佛人家中都有某些宗教作品，母的肖像是最受迎的材，充教徒格的《春》都呼著些宗教主。《春》然是一幅世俗作品，沿了宗教和祭的某些。如面中央的斯背後由桔林形成的自然拱形，便使者立即想到置身於拱形之下的母利，且，神斯也有她的，即她的子，在上方展翅翔的丘比特。
《春》完成之後被在一位於佛宅邸的室中，屋子的主人是佐的侄子佐狄皮法奇斯柯。值得意的是，了婚而委托制作作的象十分常，他的一政治婚姻恰《春》的生提供了契。但是《春》有一暗的主，它藏在右那群人物之中，根的藤蔓呈出令人不安的暴力。暴力是最常出在新婚作中的景。波提切利也制此的新婚作，故事的主十分暴，一名女子被狗撕成碎片，而不忍卒睹的故事有幸福局，在最後一幕中血被擦抹，面中出盛大的婚。在《春》，花神芙拉也以幸福收，西之神娶芙拉妻，她成一位幸福的新娘。波提切利借由呈否泰的婚姻，安慰忐忑不安的年新娘。
若《春》的主前，那麽其技巧是中新。15世80年代油彩已不再罕，但在作《春》，家使用了的蛋彩料，乎被人忘的料予此如如幻的迷特。蛋彩料主要是由蛋或蛋清料和而成。波提切利先以深色面打底，而後在底色上制，效果薄、透明。但家不於此，他使用的技法要比蛋彩更加，即白蛋彩配合。白厚重的料可以在之凸衫的感，是《春》在技上的一大突破。
面的感情描，有些者《春》也呈了柏拉清的某些面貌。佛的新柏拉主者最感趣的便是柏拉的“”的哲，柏拉所“神”是一最重要的神性。“”了人，刺激了文明的展，而人的魂再度天神合而一。幅也被解是人魂的升程。最隘的“”西之神，丘比特是“神”的代表。
面中，草地上的植物也引起了植物家的探。在文期，植物、石等任何事物都被予了人性意，在《春》中婚姻有的花就有草莓、玫瑰、信子、康乃馨等，每一朵花都像一幅肖像。《春》就像一道，有明的主，但其光彩炫目，神往，受邀解和思索。
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波提切利的特色 2007/05/24
桑德波提切利（Sandro Botticelli 1444-1510)是15世下半佛派最後一位出的大。他原名叫山德迪菲利佩皮，波提切利是他的。
波提切利1444年出生在佛一匠家庭，15被送入著名的僧家腓力波利比坊，後又在安波拉和委基的下做助手。1470年，波提切利成佛共和政的掌者佐美第奇家族的，受到了，一生作了多作。
「清新的抒情息，意味的面理，婀娜媚的女性形象，富於律感的精巧」，是公的波提切利的特。其，他的特色非如此，高超的面能力是他的另一著的特徵，同又常常在人物造型中入一些形的因素，比如脖子的拉，手足比例的度等等，些手法代的「新」、「奇」追求和美趣味很接近。所以，波提切利至今仍令人注。
但是，上述些特徵都是形式面的要素，不足以明波提切利作品的人之。他希神的半宗教、半幻想的描予了15世後期意大利佛社以烈的人性，才是他作品感人至深的地方。是《斯的生》是《春》，在波提切利的下都了人性的思考。春天能常人？青春和幸福能被留住？也能，也不能，惆和迷茫，一定程度上反映了家世生活的惶不安。
管波提切利作品的主是晦的，作意也有些神秘，但我能深切地感受到家在作品中所流露出的一神秘的心世界。也正是15世末多事的佛政局在作品中的折射。
作美第奇家族所供的人，波提切利始找不到思想的出路。一方面他生活在的佐廷，作品中沾染上了上社言文化的息；另一方面他又一遍又一遍地去「」他心中世俗生活人性的化身美惠女神。例如，描美惠女性的一再重。由此家的矛盾心便一目然了。
波提切利晚年十分苦惶惑，伏拉的死使他失去了精神支柱。原先那柔和和流的，典雅的抒情意味已不再出，代之以人物造型的挺拙；人物情感的激烈。如同《》中所描的那，但是人性的情一如往。「真理」（裸少女）的渴望；「」（黑袍老）的；以及人性的弱，「」、「嫉妒」、「叛」、「欺」、「知」和「信」的怒，一一被表在了作品之中。
《》幅取材於古希人西安古希家培斯一幅的述文字，於1495年，是木板蛋，尺寸是62＊91厘米。收藏在意大利佛菲博物。
作美第奇廷的一位家，波提切利在他的上打著多特有的思想印。他和廷一些文家思想家甚好。有多作品容上看也得寓深刻，思，如他的《》、《春》等作品即是如此。但看到，他有一些是以另一心情表的，特是那些歌母的宗教，也很特殊，如《母》就是一例。在幅，他破例地用形，不造型上有一番情趣，以後洲形式的影也大。
15世80年代，波提切利用形幅，一幅《拿石榴的母》，另一幅是《母》。幅都以多人物形式展示。
斯的生
桑德波提切利是15世佛派最後一位家。 1447年，家出生在一皮革工匠之家。少年的他非常皮，不思，父只得把他送到一金作坊。不久，他喜上了，菲利普利比收他徒。他的天很快引起行家科西莫美第奇的注意，不久便成美第奇家族最的。在美第奇家族，他交文界名流，接到各方面的知，而了眼界，他的打下精雕琢、富堂皇、美多采的族印。 1477年，波提切利以人波利蒂安歌神斯的主，左新置的墅了著名的《春》。1485年，他又作了一幅精美的巨作，《斯的生》。波提切利同接受教的定，教堂作壁；也曾《神曲》作了一套出色的插。 1492年，左去世，美第奇家族被放逐，社政治形多。族辟，人民於水深火之中。波提切利的心被震了，他的人生和生了一次重大化。在《》幅中，表了他的怒和抗。 波提切利以他那富有意的、充美曲的、具一格的和不可思的天才作品，成那期佛最大的家。然而，由於他霍度，晚年困潦倒，靠救度日。在生命的最後年，他不世事，孤苦伶仃。1510年5月，波提切利死於困和寂寞之中，葬於佛「全徒」教堂的墓地。
佛在１５世，不工商日繁，文化也是全意大利最的。城市的新力量是市民（即的前身），他就是城市的文主。不的族和教皇的力仍然很大，就必在文上要和新的市民生矛盾。波提切利成的年代，正是佛城市共和政逐被集中在一行豪美第奇家族的手中的年代。１５世７０年代中以後，他受到佐美第奇家族的遇，他的多少也沾染上一些廷族文化的息。可是他又是著名的僧家腓力波利比的生。利比是一位敢於表世俗生活的主家。利比死後，波提切利崇拜更激的佛左翼家安波拉和委基的，他的助手。因此，波提切利作佛最後一位大，他的思想是充著矛盾的。
《斯的生》一，原是佐的墅而作的，作於１４８５年。，家波利安一首《吉斯特》中受到迪，中形容斯女神琴海中生，神把她送到岸，春神又右急忙迎，正欲她披上用天空的星星成的衣,的花加了的意境。家理面，了原中一些喧的描，把美神安排在一幽的地方，背景是平而微有碧波的海面。斯地站在象徵她生之源的上，她的得柔力，迎接者以及世界似乎缺乏烈的反。它告者，女神到人後於自己的未，不是信心，似乎充著惆。斯形象在一定程度上反映了家自己期生活的惶不安。
古代希人想像中的斯，是成人般地海中生的，即生下就是少女。古希哲家柏拉把段神作了唯心主的解，他，美是不可能逐步完成或非美中生的，美只能自我完成，它是可比的。波提切利一形象也哲作解，斯的姿，就是按照古典雕像的式描的，只是把手了位置，然而上的形象有古典雕像的健美雅，的印象是萎靡和弱，且充著生活的迷茫。就是家自己的矛盾反映。我分析，不是幅的值不高了。而是指出，上的斯形象，有著家自己的影子。
再表技法上看，作者的手法中一些形的因素，如斯的脖子，用太分，好像是一有性的物。手足的比例也些。一切，似乎在故意形象的精神，而不是著重表肉。波提切利很善於用。在斯裸上得流，至於那神形象上的就更，具有旋的。全的色也明朗和，家用一切量形象的秀美清淡，只能人感到作者的意是神秘的，主思想是晦的。全有172.5×278.5厘米大，系用「丹配拉」(一用蛋清和以的壁料)成。藏佛菲美.
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